所由文言文

1. 「是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也 」文言文翻譯

譯文：這時以大中丞官街作蘇州巡撫的是魏閹的私黨，周先生被捕是他主使的

這句話出自張溥《 五人墓碑記》原文為：

五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。至於今，郡之賢士大夫請於當前，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石於其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦，何也？
予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問「誰為哀者？」眾不能堪，抶而撲之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿於於溷藩以免。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，日顏佩韋、楊念如、馬傑、沈楊、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之；談笑而死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之脰而函之，卒與屍合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生於編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍於天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難於猝發，待聖人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，視重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴於朝廷，贈謚美顯，榮於身後；而五人亦得以加其土封，列其姓名於大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領以老於戶牗之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉！故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生大之大，匹夫之有重於社稷也。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。

2. 文言文翻譯

翻譯：

因為士人讀書，第一要有志向，第二要有認識，第三要持之以恆。有志向就不甘心為下游；有見識就知道學無止境，不敢一得到自我滿足，如河伯的看到的海門，如井底之蛙的看天，都沒有認識的人了；一般的人就沒有不成功的事。這三者缺一不可。

(2)所由文言文擴展閱讀：

文言文翻譯要點：

1、關鍵實詞

關鍵實詞，從詞性上看，以動詞居多，其次是形容詞和名詞。把關鍵實詞翻譯到位，就是把句中的通假字、多義詞、古今異義詞、活用詞語（名詞用作狀語、形容詞用作動詞、意動用法、使動用法等）、特殊難解詞語准確理解，並且在譯文中正確地體現出來。

2、關鍵虛詞

關鍵虛詞，主要指文言語句中的副詞、連詞、介詞。虛詞的翻譯要注意兩點：

（1）必須譯出的：有實詞義項的要譯出實義，如作代詞的「之」「其」等；現代漢語中有與之相對應的虛詞進行互換的，如「之」「而」「以」「於」等。

（2）不必譯出的：在句中起語法作用的「之」、發語詞及句末語氣助詞等。關鍵虛詞的翻譯，要仔細辨明詞性及意義，能譯則譯，不需要譯出的切不可強行譯出。

3、文言句式

文言句式在翻譯題目中是重要的得分點，考生審出譯句中的特殊句式是關鍵。考生要注重積累，重點掌握容易忽略的定語後置句、賓語前置句和固定句式等。

3. 論語里的文言文一整篇

整部《論語》都是文言文，其中大部分是孔子及其弟子同相關人士思想、言論和活動的記載，但《鄉黨》篇集中記載了孔子的日常生活和習慣，值得好好閱讀，這里就將中一篇摘錄如下：
鄉黨第十
【10.1】孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹爾。
【10.2】朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。君子，椒錯如也，與與如也。
【10.3】君召使擯，色勃如也，足攫如也。揖所與立，左右手，衣前後，譫如也。趨進，翼如也。賓退，必復命，曰：「賓不顧矣。」
【10.4】入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也，復其位，椒措如也。
【10.5】執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私梘，愉愉如也。
【10.6】君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。當暑，診浠裕，必表而出之。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右抉。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
【10.7】齊，必有明衣。齊必變食，居必遷坐。
【10.8】食不厭精，膾不厭細。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。
【10.9】祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。
【10.10】食不語，寢不言。
【10.11】雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。
【10.12】席不正，不坐。
【10.13】鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
【10.14】鄉人儺，朝服而立於阼階。
【10.15】問人於他邦，再拜而送之。
【10.16】康子饋葯，拜而受之。曰：「丘未達，不敢嘗。」
【10.17】廄焚，子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。
【10.18】君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食於君，君祭，先飯。
【10.19】疾，君視之，東首，加朝服拖紳。
【10.20】君命召，不俟駕行矣。
【10.21】入太廟，每事問。【10.22】朋友死，無所歸，曰：「於我殯。」
【10.23】朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
【10.24】寢不屍，居不容。
【10.25】見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。凶服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。
【10.26】升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。
【10.27】色斯舉矣，翔而後集。曰：「山樑雌雉，時哉時哉！」子路共之，三嗅而作。

4. 《世說新語》中的文言文

《世說新語》全部是文言文。是南朝時期所作的文言志人小說集，由南朝宋專臨川王劉義屬慶組織一批文人編寫，又名《世說》。 [1] 其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「筆記小說」的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。

5. 翻譯古文：農者，天下之本也，而王政所由起也

農業是天下的根本，也是國家制訂統治措施的起源。
原文出自北宋歐陽修的《原弊》。

6. 古文的『所以』有哪幾種解釋

1.原因，情由。《文子•自然》：「天下有始主莫知其理，唯聖人能知所以。」
2.可與形容詞或動片語成名詞性片語，仍表示原因、情由。《莊子•天運》：「彼知矉美，而不知矉之所以美。」
3.用以，用來。《莊子•天地》：「是三者，非所以養德也。」
4.連詞。表示因果關系。用在下半句，由因及果。《荀子•哀公》：「君不此問，而問 舜 冠，所以不對。」
5.連詞。表示因果關系。用在上半句，由果探因。《史記•魏公子列傳》：「 勝 所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。」
6.連詞。表示因果關系。上半句用「因」或「緣」，下半句用「所以」。後來發展為「因為……所以……」的句式。 唐 劉肅 《大唐新語•諧謔》：「只因心溷溷，所以面團團。」
7.可以。《易•乾》：「忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。」
8.所作，所為。《論語•為政》：「子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？』」 康有為 註：「以，為也。」
「所」和「以」結合，構成「所以」這樣一個粘連較緊的名詞性短語，表示產生某種行為的原因或行為賴以實現的手段和對象。後來成為文言文中經常運用的一個詞。它的具體意義和用法要看「以」應該表示什麼意思，如果「以」當「因」講，「所以」就表示「……的緣故」或「……的原因」；如果「以」當「依靠」、「憑借」講，「所以」就表示「用來……」、「用……的方法」；如果「以」當「依靠」、「憑借」講，「所以」就表示「用來……的人」、「……的根據」，等等。在文言文中應視具體語言環境靈活譯出。此外，「所以」用作連詞，跟「是以」、「以是」、「以此」相同，可作「因此」解，這和現代漢語中連詞「所以」的用法相同。

必須指出，「所以……」和「所以……者」，性質和意思相同。不同的是，前者作謂語，中間不用「者」字，不需停頓；後者作主語，中間用「者」字，錶停頓。文言文中的「所以」是「所」介詞「以」，是名詞性結構，多用來表原因或辦法，這是其基本功能，用法。現代漢語中的「所以」是復合連詞，常與「因為」搭配，表結果。

7. 「所以」在文言文中有什麼意思

1、原因，情由。《文子·自然》：「天下有始主莫知其理，唯聖人能知所以。」

2、可與形容詞或動片語成名詞性片語，仍表示原因、情由。《莊子·天運》：「彼知矉美，而不知矉之所以美。」

3、用以，用來。《莊子·天地》：「是三者，非所以養德也。」

4、連詞。表示因果關系。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：「君不此問，而問舜冠，所以不對。」

5、連詞。表示因果關系。用在上半句，由果探因。《史記·魏公子列傳》：「勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。」

6、連詞。表示因果關系。上半句用「因」或「緣」，下半句用「所以」。後來發展為「因為……所以……」的句式。唐劉肅《大唐新語·諧謔》：「只因心溷溷，所以面團團。」

7、可以。《易·乾》：「忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。」

8、所作，所為。

《論語·為政》：「子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？』」康有為註：「以，為也。」

(7)所由文言文擴展閱讀

所以是一個漢語詞語，讀音是suǒyǐ，意思是指原因，情由，用以，用來。宋蘇洵《幾策·審勢》有記載：「故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。」

基本解釋

今：表示因果關系,常與「因為」連用 他因為刻苦訓練,所以成績提高很快；

古：……的原因 例句：所以然者何？水土異也。——《晏子使楚》

指實在的情由或適當舉動忘乎所以

所用;用來 夫仁義辨智,非所以持國也

原因;緣故 故今具道所以。——宋·王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

參考資料：網路-所以

8. 而在文言文中有哪些意思

而在文言文中的意思，具體如下：

1.連接動詞、形容詞或片語、分句等。

a）連接語意相承的成分。

b）連接肯定和否定互相補充的成分。

c）連接語意相反的成分，表示轉折。

d）連接事理上前後相因的成分。

2.有「到」的意思。

3.把表示時間、方式、目的、原因、依據等的成分連接到動詞上面。

4.插在主語謂語中間，有「如果」的意思。

5.姓。

而拼音：ér，部首：而，筆畫：6，五筆：DMJJ

(8)所由文言文擴展閱讀

漢字演變：

相關組詞：

1.而今[ér jīn]

現在；如今。

2.而後[ér hòu]

副詞。然後：先定好計策，～行動。

3.然而[rán ér]

連詞。但是；可是。對上文表示轉折：試驗失敗了，～他並不灰心。

4.而且[ér qiě]

表示進一步，前面往往有「不但、不僅」等跟它呼應：性情溫順～心地善良。他不僅會開汽車，～還會修理。不但戰勝了各種災害，～獲得了豐收。

5.繼而[jì ér]

表示緊隨在某一情況或動作之後：人們先是一驚，～鬨堂大笑。先是領唱的一個人唱，～全體跟著一起唱。

6.幸而[xìng ér]

副詞。幸虧；多虧：～發現得早，否則釀成大禍。

7.而已[ér yǐ]

罷了：如此～，豈有他哉。我只不過是說說～，你不必過於認真。

9. 文言文翻譯 出為臨川內史，將發辭武帝，於坐通啟，求募部曲。

解釋如下

出為臨川內史，將發辭武帝，於坐通啟，求募部曲。

出自南史.卷四八.陸杲傳

現代文意思是：陸杲【人名】被任命為臨川的內史一職，出發前辭別武帝的時候，當面提出要求，請求招募自己的人馬。