文言文有什麼用
學習文言文有多種用處：可以研究我國博大精深的古代文化，傳承中華民族傳統美德、優秀文化。可以學習到古人的思想、政治、科技等等已經終結出來的成果並運用這些成果，避免我們現代人再走彎路……
Ⅱ 初中文言文是干什麼用的
是 shì
〈名〉
（1）商業、職業或政府的事務、業務或國務 [affairs]
「國是」並不是一般的國事，而是治國的大政大策。「是，則也」（《爾雅·釋言》），而「則，常也」，「法也」（《爾雅·釋詁》）。
君臣不合，則國是（國家正確的方針大計）無從定矣。——范曄《後漢書》
（2）又如：是事（事事，凡事）；國是
（3）姓
◎ 是 shì
目前姓氏在中國人口普查中，總數非常少，已屬極其稀有的姓氏。例如：是灝亮
〈代〉
（1）此，這 [this;that]
是謂伐德。——《詩·小雅·賓之初筵》
天將降大任於是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》
安有為天下阽危者若是而上不驚者。——漢· 賈誼《論積貯疏》
而獨為是物，故楚之南少人而多石。——唐·柳宗元《小石城山記》
（2）又如：是日（此日，這一天）；是夕（這天晚上）；是處（這里；此處）；是長是短（這樣長這樣短；如此這般）；是月（這個月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍
◎ 是 shì
〈形〉
（1）會意。小篆字形，從日正。本義：正，不偏斜。
（2）同本義 [right]
是，直也。——《說文》。按十目燭隱曰直，以日為正曰是。
而疑是精粗之體。——《禮記·玉藻》。疏：「謂正也。」
上九，濡其首，有孚失是。——《易·未濟》
(3) 對的，正確的 。[correct]
王弗是。——《國語·楚語》。註：「理也。」
使目非是，無欲見也。——《荀子·勸學》。註：「謂正道也。」
立是廢非。——《淮南子·脩務》。註：「善也。」
彼人是哉。——《詩·魏風·園有桃》
雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。——清· 林覺民《與妻書》
實迷途其未遠，覺今是而昨非。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
（4）又如：是非堆（招惹是非的人）；是非垓（是非窩）；是非渦（矛盾糾紛的中心）；是非場（矛盾糾紛的場所）；
（5）概括之詞。凡是，任何 [every;any]。如：是人（猶人人，任何人）；是事（事事；凡事）；是件（件件）；是處（到處；處處）
◎ 是 shì
〈動〉
（1）贊同；認為正確；肯定 [praise；justify]
盤庚不為怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
是己而非人，俗之同病。——清· 劉開《問說》
（2）又如：是古非今（崇尚古代的，貶低現代的）；是是非非（肯定正確的，否定錯誤的。指評定是非）；各是其是；深是其言
（3）訂正 [correct]。如：是正（訂正；校正）
（4）遵從，以為法則 [follow]
不法先王，不是禮義。——《荀子》。楊柳橋詁：「《爾雅》：『是，則也。』」
（5）關系詞。表示肯定判斷之詞 [be]
正是四國。——《詩·曹風·鳲鳩》
吾作此書時，尚是世中一人。——清· 林覺民《與妻書》
汝是大家子，仕宦於台閣。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
（6）又如：今天是端午節；只能是他來電話
（7）表示兩種事情同一，或後者說明前者
原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。——宋· 沈括《夢溪筆談》
（8）又如：他不是學生
（9）表示陳述的對象屬於「是」後面所說的情況。如：院子里是冬天，屋子外是夏天
（10）表示所說的幾樁事物互不相干。如:對是對，錯是錯，不能混為一團
（11）表示存在 [be;exist]。如：房子前面是禾場
（12）表示讓步 [be…,but]
此去經年，應是良辰美景虛設。——宋· 柳永《雨霖鈴》
（13）又如：料子是好料子，就是貴了點
（14）表示適合 [be suit]。如：放的是地方
（15）嘗試。用同「試」 [try]。如：是猜（試猜）
（16）像；似 [like;resemble]。如：是言不是語（似說非說；旁敲側擊）
◎ 是 shì
〈副〉
（1）表示肯定 [certainly;really]。如：是必（一定要；務必）；是須（必須，務須）；是致（以致；因此）；我[是]昨天買的票；他手藝是高明，做出來的東西就是不一樣
（2）「是」不重讀時，可省略，只表示一般肯定 [just]。如：我[是]問問，沒有別的意思
（3）用作虛詞，在回答問題、命令或要求時表示同意 [yes]。如：是，我很高興同你一起進午餐
（4）很，非常 [very]。如：是處（極為緊張處；到處）
◎ 是 shì
<連>
（1）表示讓步，有雖然的意思 [although]。如：是則（雖然，雖則）；是則是（是即是。雖則是）
（2）第二小句常有「但是、可是、就是」等詞。如:他瘦是瘦，可從來不生病。
（3）有雖然的意思。用於轉折句。如：他早走了，趕是趕不上了。
（4）表示原因、目的。「是」後可加「因為、由於、為了」 [because (of)]。如:他犯錯誤是[因為]平時太驕傲了
（5）選擇問句的格式是：「還是……還是……?」「是…還是……?」「……還是……?」「是……是……?」 [(whether……or]。如：今天誰值班?還是你還是小王?
（6）或者 [or]
（7）回答選擇問句，要重復問句的一部分，一般不連「是」字。如：你的表走得快還是慢?——快
（8）有時也用完整的「是」字句回答
你是上海人還是北京人?——我是北京人
（9）回答也可能超出問句的范圍。如：你的表走得快還是慢?——不快也不慢
◎ 是 shì
〈助〉
古漢語結構助詞，一般用於成語中，輔助動詞賓語前置，通常與「唯」聯合使用（有例外）。如：
荀偃令曰：「雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。」——春秋·左丘明《左傳·襄公十四年》
今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？——春秋·左丘明《左傳·昭公十二年》
名過其實，由於誇誑，內抱貪濁，唯利是圖。——晉·葛洪《抱朴子》
主上屈法申恩，吞舟是漏。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
孜孜焉唯進修是急，未之多見也。——清· 劉開《問說》（此處「急」為形容詞活用做動詞的以動用法）
Ⅲ 學習古文有什麼好處
學習文言文能體會到了文化美感。中學語文課本中的一些文言文（包括古詩詞），都是千古傳誦的名家名篇，無論思想內容、感情因素，還是藝術技巧、語言形式都具有典範性和代表性，能直接陶冶中學生修養，提高中學生文化素養，有利於將來成為一個氣質高雅的人。一個對古代文學有一定基礎的人，在實際工作中會有得體的表達和行動，也更容易接近成功。它讓人充實，不輕浮。
了解古今詞彙的關系，擴展語言知識，現代漢語和古代漢語一脈相承，例如學習文言文可以了解成語的來源出處、確切含義和演變過程，也就能夠准確無誤使用成語詞彙。所以學習文言文能使我們的語言簡潔明快，提高自己的閱讀能力和表達能力。
學習文言文能提高語言運用能力，形成自己的創作風格。我國許多現代大作家由於有深厚的古典文學修養和語言修養，靈活地運用古典文學里固定下來的詞、短語或語句形式，因而形成自己的獨特風格，成為文學大家的。
學習文言文能借鑒古代名家寫作技巧。古代作家所寫的詩文，無論是立意、構思、取材、剪材、用典、謀篇、布局、遣詞、造句以及敘事、寫景、記人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重視文章的意境、結構和語言，通過文言文學習，揣摩取法古代名家，對提高自己的文學修養和寫作能力大有裨益。中國有影響的文學大家無一不精通中國古代文學的。
任何國家的文化都是有根基的，而中國文化的底蘊始於古代文學，學習文言文，閱讀古文能使人切實接觸感染到中國的氣質。文言文記載了我國古代文化遺產，讀不懂文言文，也就讀不懂古代文獻，所謂繼承、吸收和發展也就無從談起。同學們學我國古代的文章，只要藉助簡單的工具書就能讀懂。我們能理解領悟漢唐詩文，甚至能讀懂甲骨和竹簡時代的文章。可是英國人要讀懂三百多年前印刷的莎士比亞的原作，非得專家藉助厚厚的工具書才能弄明白，中學生要想看懂可不是容易的。
初中學生形象思維好，抽象思維已形成，記憶能力正值巔峰，正是學習文言文最好的時候，我們千萬不能錯過這一學習文言文的黃金階段。
Ⅳ "有什麼意義呢"用古文怎麼說
何益？ 有什麼好處呢的意思 基本可以和「有什麼意義呢」通用。
多言何益？唯其言之時也。——《多言何益》
投劾而去何益？——《邵雍盡人力》
或者你可以用「徒勞也」來代替 我覺得古文和現代文的翻譯只要意思到了就行了 沒必要用現代文的說話習慣去套古文
Ⅳ 文言文有什麼用
我想是沒有。
我們的生命裡，只有在學校裡短短的幾年時間，有幸讀幾篇文言文，畢業以後就再也沒有機會接觸了。文言文跟我們的緣分很短，短到似乎即使你從沒學過，一點也不妨礙你成為高貴且有教養的人。就像許多人沒上過學，大字不識，也不妨礙他可以成為高貴而有教養的人一樣。
讀書，識字，懂文言文，跟高貴與否沒什麼關聯，事實上書讀得越多，做壞事的能力反而越強。那麼我們要因為這個緣故一把火燒掉所有藏書，絕聖棄智，讓大家重返結繩記事的年代嗎？當然沒有人會這麼反智。
文字是一種工具，讓你記錄當下的心智活動，並且跨越時空，傳達到你想都想不到的地方，撞擊你根本不知道他是誰的人。文言文同樣也只是一種工具，一種讓當代中文讀者可以穿越時空、「尚友古人」的東西。
懂得白話文，你可以看書，讀報，上網，享受哈利波特的情節，但是懂得文言文，你的知識範圍就可以包括老子、莊子、孔子、史記、三國、唐詩宋詞……認識那兩三千年裡各種奇才異能之士。
那裡有博愛也有殺戮，有占卜也有非命，有半部論語也有千金要方；那裡保留著幾百個世代賢駑智愚的人類，盡力活過、想過、掙扎過的痕跡。
當然，不認識那些，一點也不妨礙我們歌照唱、卡照刷、日子照過。然而這些古老的經史典籍所形塑的世界，畢竟跟我們共同生活了千百年，我們的思想、禮俗、節慶、儀祭、典故、世界觀、座右銘、神話傳說，表面上可能看不出特別來歷，但追蹤起來，你總會回到那個龐大的、靜默的、古典的世界。
在哈利波特的情節裡，巫術世界平行在麻瓜世界之外，麻瓜不需要巫術，也不用咒語，每天過著自足的生活，完全可以對魔法世界無所感覺，但如果你穿過倫敦王十字車站九又四分之三號月台，你的世界就再也不同了。
古典的文化世界也一樣，雖然你可以完全無所感，但是那個世界是真實存在的，並且是我們這個現存世界古老的源頭。
知識和眼界是智慧的基礎，透過文言文這樣的工具，你可以在一個平行的、靜默的宇宙裡，找到飽滿的知識和眼界（當然也包括愚昧和無知，但那也算是眼界的範圍）。
文言文並不是用來讓作文文筆優美用的，文言文是讓我們體會思想，培養視野，訓練洞察力，尋找精神上的啟蒙用的。有見識的人才寫得出好文章，不然也只是堆砌的詞藻罷了（別以為文言世界只能教養一種人，塑造唯一的觀點）。
無論我們願不願承認，我們大部分人的文字、語言、家族姓氏、宗族祭祀、鬼神傳說、飲食器物，淵源都來自那裡。包括你能讀懂這篇文章，也是因為那個古老的世界曾經存在。
Ⅵ 學文言文有什麼用
1.正確理解一些重點的實詞在具體語言環境中的意義；2.要正確理解一些重點虛詞的用法；3.了解一些常見的文言句式,能夠翻譯一些重點的語句；4.了解一些古詩文的基本常識,為閱讀理解古詩文打基礎,進而不斷提高欣賞品位和審美情趣；5.理解文言文的內容,能順暢的朗讀和背誦一些基本篇目,並關注能力的培養,
情感的體驗,知識的積累,形成良好的語感；6.能正確閱讀翻譯文言課文,即課外淺易的文言文,叢冢獲得對自然、社會、人生的有益啟示；
Ⅶ 學文言文有什麼用
為了懟人不用罵臟話
Ⅷ 學習文言文有什麼用
反正也沒什麼用，為了考大學，考上大學就可以找到好工作，買房子等。
Ⅸ 「你在干什麼呢」用文言文中怎麼說
「你在干什麼呢」用文言文來說就是「汝於何？」。「你」在文言文中的用詞有很多，不過最多的用法就是「汝」，這也是我們最常用的。「何」常常用來表示做什麼，什麼事情之類的。所以這句話在文言文中的用法就是「汝於何？」。
(9)文言文有什麼用擴展閱讀：
文言文常用的句子翻譯：
1、哀莫大於心死一-心死:指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。
2、愛博而情不專一一 對人或事物的喜愛很廣泛，而感情不能專一。
3、愛 則加諸膝，惡則墜諸淵一一加諸膝: 放在膝蓋上;墜諸淵:推進深淵里。意指不講原則，感情用事，對別人的愛憎態度，全憑自己的好惡來決定。
4、愛之欲其生， 惡之欲其死一一喜 愛他時，總想叫他活著;討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。
5、 安於故俗，溺於舊聞一一俗:習俗。溺:沉溺，陷入。拘守於老習慣，局限於舊見聞。形容因循守舊，安於現狀。
文言文和白話文的區別
1、特點上的不同
文言文的特色有：言文分離、行文簡練。文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。
白話文，淺顯通俗，在語言上，生動、潑辣、粗獷、生活氣息濃厚，富有表現力。綜觀「五四」白話文運動，它廣泛吸收了西方的詞彙資源、語法結構，在語言、文字、思想等多層面展開。
2、概念上的不同
文言文是以古漢語文雅的口語為基礎的書面形式，在遠古時代文言文與平常的口語的差異微乎其微。
現今文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物。隨著歷史變遷，口語的演變，文言文和口語的差別逐漸擴大，「文言文」成了讀書人的專用。
Ⅹ 學文言文有什麼用
用作以後考大學找工作的工具。