外國工藝美術史張夫也

㈠ 請教清華美院設計藝術歷史與理論研究專業的考研經驗談

答：
這個專業不用手繪，是藝術學理論中的。設計類，交叉學科，美術類得手繪，這專個專業不需要，初試專屬業一考的中外工藝美術史。設計史是 《世界現代設計史》 ，王受之 著 中國青年出版社，中外工藝美術史是《中國工藝美術新編》尚剛著 高等教育出版社 和《外國工藝美術史》 張夫也 著 中央編譯出版社。
專業二藝術概論是《藝術學概論》楊琪 著 高等教育出版社
復試論文就是藝術學論文寫作，網路下以前的題目，其實吧，清華的藝術類招的少很難考。面試就是專業問一些，還有英語口語呢。

㈡ 求。張夫也【外國工藝美術史】中，世界三大宗教的分析，對世界各地區工藝美術作品的影響。

編輯本段三教簡介
基督教是世界上信仰人數最多的宗教,產生時間為:一世紀上半葉。基督教形成於亞洲的西部，目前主要集中分布在歐洲、美洲和大洋洲。基督教是以信仰耶穌基督為救世主的宗教。天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、東正教(Easten Orthodoxy)、基督教馬龍派等等統稱基督教——中文中「基督教」往往特指新教（又俗稱「耶穌教」），三大教派（天主教、東正教和新教）和基督教馬龍派的統稱一般用「基督宗教」這個詞。但在本詞條中，「基督教」指「基督宗教」，即總稱，而不是新教。目前基督教在全世界有約21.4億信徒，為擁有信徒最多的宗教，以亞洲、非洲的信徒的發展最快。它的經典是《聖經》。特點:博愛,人人平等。 伊斯蘭教是世界性的宗教之一,產生時間為6世紀，與佛教、基督教並稱為世界三大宗教。中國舊稱大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等等。伊斯蘭是阿拉伯語音譯，原意為「順從」、「和平」，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統稱為「穆斯林」（Muslim，意為「順從者」）。7世紀初興起於阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德（約570～632）所創傳。主要傳播於亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。它的經典是《古蘭經》,特點,伊斯蘭教應運而生。 佛教是世界第三大宗教。佛教創始於公元前6世紀的古印度，創始人為喬達摩·悉達多。他出生在今天的尼泊爾境內，是釋迦部落的王子。他29歲時開始修行，創立了佛教的教義。後來傳入亞洲其他地區,現在主要分布在亞洲的東部和東南部. 佛教廣義地說，它是一種宗教，包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，顯得非常特殊。凡是宗教，無不信奉神的創造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。這是佛教的最大特色。狹義地說，它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說，應當叫做佛法（Buddha Dharma）。在《增一阿含》經的序品中所說：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」。用一句話來說，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自凈其意的教法、是佛陀的教育。它的經典有許多,自古以來，大家最重視的佛經是<<華嚴經>>，稱為經中之王。中國少數民族中維吾爾族、回族等多信仰伊斯蘭教，藏族、蒙古族等多信仰喇嘛教（佛教中的一派）。
編輯本段基督宗教
基督宗教是一個一神論的宗教，指所有相信主耶穌基督為救主的教會。雖然耶穌基督所建立的是一個合一的基督教會,但基督教在歷史進程中卻分化為許多派別，主要有天主教、東正教、新教三大傳統教派，以及被自稱正統的教會排斥的摩門教、耶和華見證人等異端教派。值得注意的是在中文稱呼上，由於基督教新教往往簡稱為基督教，於是容易造成誤解，所以中文學術界通常將天主教、東正教和新教統稱為基督宗教，用基督教稱呼新教；神學界又稱新教為更正教會；民間又稱之為耶穌教。基督教是世界上信仰人口最多的宗教，有20億以上的人信仰基督教。基督譯自希臘語的ΧριστόςKhristós，意為「受膏者」，來自希伯來語的「Moshiach」（משיח，又寫作「Messiah」）。
編輯本段創始起源
按照基督教經典的說法，基督教的創始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀30年代）開始在巴勒斯坦地區傳教。 耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約聖經的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在於「盡心盡意盡力愛上帝」及「愛人如己」兩點。 耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉離惡行。他的教訓和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應。這使得羅馬帝政下的祭司團大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而後快。後來由於門徒猶大告密，羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最後被釘在十字架上而死。但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘願地流出自己的血。 依據他門徒們的見證，耶穌死後第三天從石窟墳墓中復活了。他的墳墓空了，他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現。他們漸漸確信耶穌真的復活了，是勝過死亡的救主。在耶穌升天超離這世界的時空後，他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓，並且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體，就是基督教會。 耶穌復活的這一天成為後世的復活節（每年春分以後，又逢月圓的第一個星期日）。教會又定了十二月二十五日為耶穌的生日而則成了聖誕節（耶穌出生的確實日子已不可考）。耶穌出生的那一年被後世定為公元紀年的元年（但因計算錯誤，耶穌實際出生的年份應為公元前六年或四年）。 部分非基督教信徒的史學家認為，耶穌傳達的教義更加接近猶太教，而保祿對基督教教義做了較大貢獻，使得基督教不再局限於猶太人范圍。
編輯本段基督教的經典
基督教基本經典是以《舊約全書》（與猶太教經典相同）和《新約全書》兩大 聖經
部分構成的聖經。
編輯本段基督教的基本教義
上帝。基督教信仰聖父、聖子、聖神三而一的上帝。上帝是三位一體：造物主、聖子是太初之道而降世為人的基督耶穌、聖神受聖父之差遣運行於萬有之中，更受聖父及聖子之差遣而運行於教會之中。但這三者仍是同一位上帝，而非三個上帝（三位一體）。 創造。基督教認為上帝創造了宇宙（時間和空間）萬物，包括人類的始 上帝
祖。 罪。亞當與夏娃在伊甸園中違逆上帝出於愛的命令，偷吃禁果，想要脫離造物主而獲得自己的智慧，從此與上帝的生命源頭隔絕，致使罪惡與魔鬼纒身，而病痛與死亡則為必然的結局。後世人皆為兩人後裔，生而難免犯同樣的罪，走上滅亡之路。 基督救贖。人生的希望在於信奉耶穌基督為主，因他在十字架上的贖罪，並他在三日後從死里復活，使悔改相信他的人一切的罪皆得赦免，並得到能勝過魔鬼與死亡的永遠生命。 靈魂與永生。人有靈魂，依生前行為，死後受審判，生前信仰基督者，得靠基督進入永生。怙惡不悛者，將受公義的刑罰與滅亡。世界終有毀滅的末日，但在上帝所造的新天新地中，卻是永生常存。
編輯本段基督教的誕生和初期的歷史
基督教產生於1世紀的巴勒斯坦地區的猶太人社群中。第一世紀結束前即逐漸發展到敘利亞、埃及和小亞細亞等地，並擴及希臘及義大利。在4世紀以前基督教是受迫害的，直到羅馬帝國君士坦丁大帝發布米蘭敕令宣布它為合法宗教為止。在380年時狄奧多西大帝（TheodosiusI）宣布基督教為羅馬帝國的國教。並且所有人都要信奉。1054年，基督教發生了大分裂，東部教會自稱為正教（即東正教），西部教會稱為公教（即天主教）。16世紀又從天主教中分裂出新教，以及其它許多小的教派。
編輯本段早期基督教
早期的基督教是作為群眾運動產生的。相對於傳統猶太教強調遵循律法，基督教則強調耶穌救贖的恩典，並認為只要信奉耶穌基督就是舊約聖經里眾先知所默示的救世主，願意接受他為主，並決意以上帝的心意為生活的准則，讓耶穌基督為自己承擔所犯的過錯，就被認為是已悔改，可以借著洗禮被接納成為教會的一份子。這就是基督教「因信稱義」的信仰，也是後來馬丁·路德宗教改革的依據。 在基督教早期階段，教會曾實行財產共有，外界視其為一種秘密性的宗教組織。猶太人視教會為離經判道的異端，常常向羅馬當局控告他們。羅馬政府則認為他們只是猶太教的一支，起初並不如何逼迫教會，但到尼祿（Nero）皇帝時（A.D.54-68）教會的人數已增長到不可忽視的程度。公元61年，羅馬發生全城大火，六天里燒毀了大半個城市。當時有人認為是尼祿皇帝在縱火，為了擴建他的皇宮增添空地。尼祿就把失火的責任推掉了，說是羅馬城裡的基督徒在縱火，試圖推翻羅馬帝國。當時教徒普遍不分種族及社會階層，就連當時的奴隸在信主以後亦可即時被接納為弟兄。 隨著基督教的傳播，社會各階層愈來愈多人加入教會。教會雖在第二、三世紀遭遇多次可怕的大逼迫，許多主教和信徒被燒死，在競技場中被野獸吃掉，但教會依然繼續茁壯，直到313年頒布的米蘭敕令，帝國終於承認了基督教的合法地位。但這之後，基督教搖身一變而為皇室的新寵，從弱勢族群成了政治權貴，從受逼迫者成了逼迫者。耶穌基督所建立的愛上帝愛人的純真社群，漸漸成了在政治上的角力者和社會中的宰制者。
編輯本段中世紀的基督教
1054年，基督教分化為公教（在中國稱天主教）和正教（在中國稱東正教）。天主教以羅馬梵蒂岡為中心，權力集中於教宗身上；東正教以君士坦丁堡為中心，教會最高權力屬於東羅馬帝國的皇帝。 1096年～1291年，天主教以維護基督教為名，展開了8次宗教戰爭（十字軍東征）。 16世紀以後，歐洲各國發生了宗教改革運動，分化出許多支派。隨後的地理大發現以及殖民擴張，將基督教傳到了世界各地。
編輯本段當代的基督教
2004年止，基督教信徒有20億人，是世界上最被廣為接受的宗教(接下來是伊斯蘭教的12億人，印度教的10億人，和無宗教信仰的7億7400萬人)。基督教教徒包含有英國國教會(或稱聖公會)的8400萬人，獨立教會(不隸屬於任何主要的宗派)的4億1400萬人，"邊緣"教會（耶和華見證人教會，摩門教會等等）的3170萬人，正教會的2億1600萬人，新教會的3億6700萬人，和天主教會的11億人。 基督教有許多的分支，這其中有天主教派，東正教派，和新教派中的許多小分支。其它還有宣稱和其他教會有著不同淵源歷史的基督教會，比如耶穌基督後期聖徒教會(俗稱的摩門教會)。 雖然基督教目前是世界上最大的宗教，但是整體上和世界人口成長率比較起來卻是在萎縮當中。當世界人口以大約每年1.25%的成長率增加，基督教卻是每年僅成長1.12%。相較之下，伊斯蘭教是以每年1.76%成長。基督教在特定區域(非洲，亞洲)和特定的教會族群(福音派、靈恩派和"獨立"教派)卻是快速成長。
編輯本段基督教與猶太教
猶太人在公元1世紀前就遭到了許多民族的侵略、統治和奴役。在先知耶利米預言猶太人會成為巴比倫囚虜的同時，亦向猶太人傳遞一個信息，指上帝會派遣使者來拯救他們。及至預言實現之後，猶太人確信是因為自己民族遠離上帝，所以被上帝離棄，因此改變了過往遠離上帝而敬拜異族神的習慣，而變得以上帝為獨一真神的思想，並產生了一種思想，期望在他們悔過以後，上帝會派救世主來拯救他們脫離苦海。這些思想，逐漸形成了猶太教。這種救世主的觀念也成為了基督教的一個基本思想來源。 基督教和猶太教不同的地方，在於基督徒相信耶穌就是舊約聖經（或稱希伯來聖經）預言的基督或彌賽亞（默西亞）(即「受膏者」的意思)，而猶太教徒則認為彌賽亞到今尚未來臨。借著被釘死於十字架上，耶穌基督成為人給上帝的獻祭，並與上帝訂立救贖的新約。基督徒稱呼這個救贖為「因信稱義」，就是說，只要人心中接受基督是代自己承受了罪的後果，並在口裡承認他為主，人就跟上帝立了約，從而得到赦免及救贖。而這一份跟上帝立的新約，不再只限於猶太人，更包括普世的外邦人。不相信耶穌基督是救主的猶太教徒，則繼續遵守古老先知摩西流傳下來的律法，以保持自己作為上帝子民的身份。
編輯本段伊斯蘭教
伊斯蘭又稱伊斯倆目，在阿拉伯語有順從、和平和安寧之意，英文寫作Islam。 清真寺
這是一個順從安拉、崇尚和平、祈求安寧的宗教。伊斯蘭教喜愛的綠色就代表著和平之意。 伊斯蘭教是世界性的宗教之一，與佛教、基督教並稱為世界三大宗教。中國舊稱大食法、大食教度、天方教、清真教、回教等。伊斯蘭（al-Islam)系阿拉伯語音譯，原意為「順從」、「和平」，指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統稱為「穆斯林」(Muslim，意為「順從者」)。7世紀初興起於阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德(約570～632)所創傳。主要傳播於亞洲、非洲，以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最為盛行。20世紀以來，在西歐、北美和南美一些地區也有不同程度的傳播和發展。它自創興迄今已有1300多年的歷史，它作為一種宗教信仰、意識形態和一種文化體系，傳入世界各地後，與當地傳統文化相互影響和融合，在不同的歷史條件下，對許多國家和民族的社會發展、政治結構、經濟形態、文化風尚、倫理道德、生活方式等都發生了不同程度的影響。據統計，全世界穆斯林有9,21027億人(1985)，占同期世界人口總數48,82042億人的18.54%。在亞非40多個伊斯蘭國家中，穆斯林佔全國總人口的大多數。在30多個國家中，伊斯蘭教被定為國教。在當代，伊斯蘭國家和穆斯林人民在國際政治生活中發揮著愈益重要的作用。 伊斯蘭教是世界三大宗教之一，伊斯蘭教世界的國家遍布亞、非兩個大洲，總體算來也有大約五十個。此外，在各大洲很多國家裡都有信仰伊斯蘭教的人民（穆斯林）。這些國家包括一些西方國家諸如英、美、俄、法、德等國家。據統計，全世界信仰伊斯蘭教的人民總數約在十五億人。有跡象表明，穆斯林人數有在幾年以後超過基督教徒人數的趨勢。其中有很多基督教徒在接觸、深入研究了真正的伊斯蘭教教義後自然會歸信伊斯蘭教。 伊斯蘭教是科學的宗教，它鼓勵人們通過真科學對宇宙、世界進行認識和思考，從而使信仰更加堅固。穆聖（穆斯林認為穆罕默德是至聖先知、真主的封印使者）說：「學者的墨汁濃於烈士的鮮血。」就是讓穆斯林們要努力學習知識，不盲從、不迷信。因為伊斯蘭是光明的、是安拉降下的正教，它是科學的、充滿真理的，盲從和迷信不會認識它，只會損害它。 伊斯蘭教主張和平，主張對人應有慈愛之心。安拉說：「你當以善待人，象安拉以善待你一樣；你不要在地方上搬弄是非，安拉確是不愛搬弄是非者。」（古蘭經28章77節，馬堅譯本）按教法規定，每一位有能力的穆斯林都應該向窮苦人伸出援助之手。
編輯本段伊斯蘭的六大基本信仰
（一）信安拉：「認主獨一」，即相信安拉是造化、調養宇宙萬物，掌管今世與執掌後世最後審判的唯一主宰。穆斯林僅敬拜造化、調養宇宙萬物，掌管今後兩世，大仁大慈，全能全知，獨一無二的安拉。不拜任何聖人、偶像與神祇。阿拉伯文稱呼安拉為「安拉」，意思是獨一無二，永恆不滅的主宰。 （二）信天使：相信安拉造化及差遣的天使，他們絕對忠誠順從安拉，執行安拉的命令，而且是人們行善作惡的見證與記錄者。 （三）信經典：相信安拉降示給人類的經文和啟示，包括以前的「舊約」和「新約」，但因其中部份失傳或遭竄改，因此穆斯林只遵從唯一可信並受安拉保護而完整的「古蘭經」。古蘭經是安拉差遣天使降示給穆聖※也是給全人類的最後一本天啟經典，前後歷時約23年。古蘭共分三十卷，一百一十四章，六千兩百三十六節，經文是以阿拉伯文頒降，奉行於全世界十二億余穆斯林，是伊斯蘭教教義之根源。古蘭經適用於任何時代、地區與民族，自降示後一直被完美無缺地保存到現在，安拉許諾會永久保護古蘭經。 僅次於《古蘭經》的經典是聖訓集，即穆罕默德的言行及其所默認的聖門弟子的言行的綜合記錄。收集聖訓的活動始於早期，至9世紀下半葉，隨著聖訓學的發展，出現六大聖訓集，被遜尼派奉為權威的聖訓實錄，與《古蘭經》同為教義、教法、社會倫理和學說思潮的經典依據。 （四）信聖人：相信安拉在不同時代，對每一民族所差遣以警告世人並引領於正道的眾使者，始自阿丹※而終至最後的先知-穆罕默德聖人※（簡稱穆聖）。我們尊敬並聽從他們的教誨，但絕不崇拜他們。※代表「願安拉賜福給他」。 （五）信後世：相信人死後，至世界末日來臨時，將要復活，並接受安拉公正的審判；在今世時，歸信安拉並行善者，將得到天堂樂園的報賞；不信安拉而多行不義者，將受到火獄的刑罰；今世是短暫的，而後世是永恆的。 （六）信前定：相信宇宙一切事物之發生皆系安拉的安排與事前制定的，但是安拉亦賦予人類理智選擇善惡行為的自由，個人需為自己的行為負責。
編輯本段伊斯蘭的主要功修
伊斯蘭要求人們信仰真主並服從真主，從心靈深處信仰真主的存在和偉大，同時要求在行為上要表現出順從真主的意志，力行一定的功修，把信仰和行為的實踐聯合起來，達到增強信仰、鞏固信仰的目的。在聖訓中把這些功修稱為信仰賴以建立的基礎?，我國穆斯林稱之為五功：「念、禮、齋、課、朝」。茲將「五功」簡述如下： 1. 念功是穆斯林心存真主和非穆斯林宣誓皈信的一種方式，所謂念的內容是「除了真主，再沒有受拜者，穆罕默德是真主的使者」﹝俗稱「清真言」﹞以及「我作證除了真主，再沒有受拜者；我作證穆罕默德是真主的奴僕和使者」﹝稱「作證言」﹞。「清真言」和「作證言」不只是入教時必須宣讀的誓言，而且每個穆斯林經常誦讀，以表示對自己信仰的重新肯定和加深。念時要「誦其辭、知其義、信其理」，即真主之獨一和穆罕默德為聖之必然。 2. 拜功是穆斯林身體力行的主要功修之一，因為《古蘭經》多次強調拜功對穆斯林的重要意義，真主說：「拜功對於信士，確是定時的義務。」﹝4:103﹞，「拜功確能止醜事和罪惡。」﹝29:45﹞ 伊斯蘭規定，穆斯林在履行拜功前都必須沐浴，取得身心上的潔凈，沐浴有「大凈」和「小凈」之分。「大凈」即用清潔的水，按一定的順序及方式沖洗全身；「小凈」即用清潔的水，洗凈身體的局。同時規定，夫婦房事後，婦女月經以後，男子泄精後都必須進行「大凈」，而大小便後亦須清洗下身。拜功的儀式主要由端立、誦念《古蘭經》經文、鞠躬、叩頭、跪坐?動作組成。主要拜功有一日五次拜，每周一次的聚禮拜﹝即主麻拜﹞，一年兩次的會禮拜﹝即古爾邦節和開齋節的禮拜﹞。 3. 齋功即成年的穆斯林在伊斯蘭教歷的萊麥丹月（回歷九月），白晝戒飲、食和房事一個月。黎明前而食，日落後方開。但封齋有困難者，如病人、年老體弱者和出門旅行者、孕婦和哺乳者可以暫免，或過時再補，或納一定的濟品施捨。 齋月逢大建為三十日，逢小建為二十九日。齋月的起止均以見新月而定。齋月結束之次日為開齋節，穆斯林製作佳餚、身穿盛裝，舉行會禮，走訪親友，以示慶祝。 伊斯蘭不主張禁慾或苦行，而是鼓勵人們享用真主賜予人類的各種合法潔凈的食物。但是伊斯蘭又提醒人們要節制各種物慾和情慾，而齋戒是有助於人類控制各種貪欲與邪念的方式之一。同時認為，齋戒還可以激發人們對飢餓者、貧困者的同情與惻隱之心。 4. 課功也稱天課，是伊斯蘭對佔有一定財力的穆斯林規定的一種功修。伊斯蘭認為，財富是真主所賜，富裕者有義務從自己所擁有的財富中，拿出一定份額，用於濟貧和慈善事業。「營運生息」的金銀或貨幣每年抽百分之二點五，農產品抽十分之一；各類放牧的牲畜各有不同的比例。天課的用途，《古蘭經》有明確的規定，但是隨著社會經濟的變化，天課的用途在各國或各地區不完全相同。 5. 朝功是指穆斯林在規定的時間內，前往麥加履行的一系列功課活動的總稱。 教歷的每年12月8 - 10日為法定的朝覲日期(即正朝)。在此時間外去瞻仰麥加天房稱為「歐姆爾」(即「副朝」)。所謂「朝覲」一般是指「正朝」。凡身體健康，有足夠財力的穆斯林在路途平安的情況下，一生中到聖地麥加朝覲一次是必盡的義務。不具備此條件者則沒有這個義務。
編輯本段伊斯蘭教法
伊斯蘭教法嚴格，對於一個穆斯林，他口中吐了臟字兒就應該向主做懺悔，在背後談論別人就是干罪，不力行五功、飲酒既是大罪了，更不要提無故傷人、殺人了。真正的穆斯林都是敬畏安拉、遵紀守法的人。
編輯本段伊斯蘭教派
伊斯蘭教分為遜尼和什葉兩大派系。遜尼派為主流派別，又被稱為正統派，分布在大多數伊斯蘭國家，我國也是遜尼派；什葉派的大國為伊朗，還存在於其它一些國家和地區，比如伊拉克等國。兩派的分別主要在於對於穆聖（願安拉賜福他安寧！）繼承人的合法性的承認上。按什葉派的觀點，只有阿里巴巴及其直系後裔才是合法的繼承人，而遜尼派承認阿布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里四任哈里發的合法性。不管是遜尼派、還是什葉派，都是穆斯林兄弟。他們都信仰同一部《古蘭經》、遵聖訓、都是誠信安拉獨一、承認穆聖（願安拉賜福他安寧！）是安拉派給人類的最後一位使者。並認同安拉的全知、全能、無求、永活、無形似、無方位、無如何、無朝向、無體形等德行的。
編輯本段中國伊斯蘭教
伊斯蘭教的歷史有1420餘年，在我國有1300餘年。我國的伊斯蘭教一般認為是在唐朝永徽二年（公歷651年）從阿拉伯傳入。那時伊斯蘭光明的時期，距離穆聖（願安拉賜福他安寧！）很近的光陰傳過來的正教。中國的穆斯林走的是艾赫里·筍乃台·者嗎爾台的道路即：符合聖行的大眾的道路。意思就是說我們中國的遜尼派一直保持著1300年前的伊斯蘭傳統，不敢加以改變，因此也就保證了我們中國伊斯蘭教思想的純潔和正統。舉例說我們中國穆斯林的洗浴方法、洗浴中的細節規矩和祈禱詞（杜阿一）、禮拜方法、殯禮儀式、禮拜中祈禱詞的念法等。有時候想想，在一千四百多年後，我們仍能按當初穆聖（願安拉賜福他安寧！）一樣的方式作大、小凈，進行禮拜，心裡就自然會有一種甜美的感覺了。 作為中國的穆斯林，應該依託安拉把正教在中國流傳了1300多年的光明的伊斯蘭不加改變的繼續流傳下去。伊斯蘭是一個世界性的宗教。它不專屬於某一民族。安拉說：「我派遣你只為憐憫全世界的人」（古蘭經21章107節，馬堅譯本）就以我國而論，信仰伊斯蘭教的人們主要分布在十個民族。它們是：回、維吾爾、塔塔爾、哈薩克、塔吉克、柯爾克孜、烏茲別克、東鄉、保安和撒拉族。其它民族中比如漢、蒙、藏等也有穆斯林。因為回族遍布於中國各地，並大多與漢族雜居，很多人認為凡信仰伊斯蘭的人既是回族，凡回族既是穆斯林，這是不正確的。有一些非穆斯林的回族相信無神論、有些賭博、酗酒、吃非法的食品、打架斗毆，他們怎麼能代表伊斯蘭呢？另外，伊斯蘭教規定對人要厚養薄葬，而現在有些人受到封建迷信和唯物拜金主義的思想影響，講排場、大辦喪事、穿大孝、大修墳墓，敗壞了伊斯蘭的形象。大家應該知道，這些都是違反教規、教法的，有些甚至是世爾克「以物配主」的行為。
編輯本段佛教
佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世紀古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子所創，他的名字是悉達多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是喬達摩(S. Gautama, P. Gotama)。因為他屬於釋迦 (Sākya)族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。廣泛流傳於亞洲的許多國家。東漢時自西向東傳入我國。
編輯本段漢地佛教

㈢ 欣賞西方繪畫，有什麼入門書籍等推薦

欣賞西方繪畫的推薦書籍有：米開朗基羅的《上帝創造的亞當》、《最後的晚餐》、《戴珍珠耳環的維米爾女孩》等。

一套叢書全面介紹了近600年來西方繪畫史上的變化，從理想主義的復興、巴洛克和洛可可的飛揚狀態，到豐富多彩的現代西方繪畫。書中400多幅全彩圖片進行了三維解讀。從「誰在看畫，為什麼在看畫，誰在畫」入手，對繪畫的細節和時代背景進行了深入的分析，從而了解西方繪畫的發展。

最後，如果你想更好地欣賞西方繪畫，直接去各大博物館選書看作品會更直觀、更深刻。

㈣ 藝術美學入門的必讀書籍有哪些值得推薦

1、《美的歷程》，李澤厚著：這書最大的優點就是通俗易懂，而且李澤厚先生的文筆極好，文章寫得極美，也正是這種優美有些地方反而顯得不太嚴謹，但絕不影響該書成為學習美術史的入門書。  

專門為青少年量身打造的，全書涉獵的主要內容為：雕塑、建築、繪畫、音樂、影視、戲劇、舞蹈、書法等各主要的藝術門類，本書介紹了這些藝術門類以及相關的藝術作品。完整地再現了人類幾千年歷史文化的精髓，使讀者在全面掌握世界文明的發展脈絡同時，還能獲得更為廣泛的審美感受和愉快體驗。

藝術是人類把握現實、表現思想感情和實現審美理想的特殊方式。藝術領域十分廣闊，種類繁多，並隨著社會的進步、科學技術的發明創造和自身經驗的積累而不斷發展和創新。藝術作品屬於精神產品，能夠對人們的精神世界產生作用，或多或少地影響人們的情感、意志以至世界觀；優秀的藝術作品能夠陶冶情操，美化心靈，增長知識，提高精神境界，本書就介紹了許多常見的藝術種類及相關作品，帶領讀者感受藝術的魅力。

㈤ 我是一個美術生，有什麼好的繪畫方面的書籍可以推薦嗎

優選大城市；
文化有欠缺可以通過閱讀來彌補。
動漫產業不完善說明更缺乏人才，機會多。
一般而言，上完學，出來做動漫的也不多，做設計的倒是比較多。

㈥ 外國工藝美術史 這本書適合考研的看么

是中國工藝美術史和外國工藝美術史分別是尚剛老師的和張夫也老師的美院3樓就有賣的

㈦ 外國工藝美術史—張夫也，世界現代平面設計～王受之，中國工藝美術史—田自秉，這三本書誰有電子版的幫忙

你是要考研么？ 用的著看的這么廣? 是考研的的話， 別捨不得花錢了，電子版看小說呢，
其他原因的話，自己慢慢來吧，沒有人會有的，這些專業書，幾個人看過哦。

㈧ 清華考研620中外工藝美術史及現代設計史，865專業設計基礎這些要什麼教材啊

非常高興由一臂之力藝術考研輔導回答您的考研問題：
1.首先更正一下，這位考生應該是報考清華大學美術學院的設計學專業研究生，你查看的招生考試科目 名稱應該是往年的，不是最新的，學校官方2012年的考試科目中，應該是：③620中外工藝美術史及現代設計史④517專業設計基礎

2.中外工藝美術史及現代設計史的參考書目是：
《世界現代設計史》 王受之 著 中國青年出版社
《中國工藝美術新編》尚剛 著 高等教育出版社
《外國工藝美術史》 張夫也 著 中央編譯出版社
《藝術學概論》 楊琪 著 高等教育出版社
（重點書目：《世界現代設計史》、《中國工藝美術新編》、《外國工藝美術史》）
這幾本書，當然不是學校招生簡章中明確要求的，因為清華美院是不規定具體參考書目的，這幾本書，是多年來，所有考研人通過經驗總結出來的幾本書，復習這幾本足夠了。

3.設計學專業，下分很多個研究方向，分別有：研究領域：染織藝術設計、 服裝藝術設計、 環境藝術設計 、 陶瓷藝術設計、視覺傳達設計、 信息藝術設計、 動畫、 攝影、 產品設計、交通工具造型設計、 展示設計、 工藝美術、設計基礎、裝飾基礎，這些呢，叫研究領域或者研究方向，不能稱為專業的，考試的時候，這些方向的手繪題目都是不同的，具體方向具體分析。手繪考的是考生大學期間的手繪表現能力和功底，這沒有什麼參考書的，全國任何學校的藝術類專業考研手繪都是如此的。

4.對於招生簡章、專業目錄、考試科目、參考書目的查詢，在此向全國所有專業考生溫馨提示一下，這些信息，考生一定要登陸學校官方網站查詢招生信息，招生簡章中都有的，不在網路中搜，也不不要看一些論壇，網站，所有信息都必須在官方網站查學校的官方信息。其他網站，也都是從學校網站上轉的，很多網站，根本不懂這些內容，所以難免有很多信息遺漏，或者粘貼的時候亂了格式，信息出現串列，信息混亂。我們做考研培訓，每年都有N多這樣的考生，復習了一年快考試了，才知道買錯書復習錯了，甚至有些考生直到考完試也不知道。
還有就是招生簡章一定要看最新的，你2013年考研，就查2013年的，如果還沒出來，就先以2012年的簡章進行復習，一般學校參考書目都是每3——5年更換一次的。

希望以上回答對考生有所幫助。—— 一臂之力藝術考研輔導

㈨ 清華大學661中外工藝美術史及現代設計史基礎參考教材，926專業設計基礎參考教材

清華大學工業設計專業的考研初試專業課考試科目有（1）661中外公益類美術史及現代設計史基礎（2）926專業設計基礎，在復試的時候需要考察的專業綜合考試內容包括專業設計和面試兩個環節。

啟道教育推薦參考書目：
《中國工藝美術史》尚剛等；
《世界現代設計史》王受之；
《外國工藝美術史》張夫也；

㈩ 求清華大學美術學院藝術管理668中外藝術史考研資料

668中外藝術史概述

清華美院的專業一在考試時，是第二天上午的時候考察，考試時間為8：30-11：30，考試分值150分。

通過分析近年來研究院的題目，研究院對專業一的考察主要集中於：美術史相關理論以及設計史相關理論這兩個部分。

其中美術史主要涉及到中國美術史、外國美術史、美術理論三個部分，這三個部分的難度什麼的都還可以，不是特別的難，關鍵在於多。

設計史同美術史一樣，設計史論這一部分也涉及到了中國工藝美術史、外國工藝美術史、藝術設計理論、世界現代設計史等等，其實也不難，還是在於多。

668中外藝術史必備參考書

雖然清華美院沒有指定的參考書目，但根據近年來的考題，以及考上的同學的復習情況，同時也有140分以上大神的整理，我們歸納總結出來了下面的參考書。

《中國美術簡史》中央美術學院美術史系 / 中國美術史教研室編著，中國青年出版社

這本書作為高校美術專業基礎理論課的教材，主要講了中國進入奴隸社會以來美術的發展歷程及輝煌的藝術。

從這幾年的考題來看，這幾個章節都有出過題以及出題的趨勢，所以這本書是一定要看的。

具體內容如下：

《清華大學美術學院668中外藝術史考研歷年真題》才思考研考博·清華大學美術學院教研組編

《中國美術史》才思考研考博·清華大學美術學院教研組編

《外國美術史》才思考研考博·清華大學美術學院教研組編

《中國工藝美術史》才思考研考博·清華大學美術學院教研組編

《外國工藝美術史》才思考研考博·清華大學美術學院教研組編

《藝術設計概論》才思考研考博·清華大學美術學院教研組編

《藝術設計鑒賞》才思考研考博·清華大學美術學院教研組編

《世界現代設計史》才思考研考博·清華大學美術學院教研組編

《西方現代藝術史》才思考研考博·清華大學美術學院教研組編

第一輪復習

歷年真題+中國美術史+外國美術史+西方現代藝術史

中國工藝美術史+外國工藝美術史+世界現代設計史

藝術設計概論+藝術設計鑒賞+真題

第二輪復習

中國美術史+外國美術史+西方現代藝術史+中國工藝美術史+外國工藝美術史+世界現代設計史

藝術設計概論+藝術設計鑒賞+真題

第三輪復習

歷年真題

藝術設計概論+藝術設計鑒賞

中國美術史+外國美術史+西方現代藝術史+中國工藝美術史+外國工藝美術史+世界現代設計史

第一論復習

歷年真題+中國美術史+外國美術史+西方現代藝術史：先看真題，再看美術史資料入手，能夠有更好的邏輯框架性。

中國工藝美術史+外國工藝美術史+世界現代設計史：將工藝美術史與設計史結合， 來掌握設計史論的考察范圍。

藝術設計概論+藝術設計鑒賞+真題：通過藝術設計概論與藝術設計鑒賞掌握分析藝術作品，並且按照自己學習的知識來分析現象。

第二輪復習

中國美術史+外國美術史+西方現代藝術史+中國工藝美術史+外國工藝美術史+世界現代設計史：結合史論資料來看自己的記憶是否准確，是否有遺漏的知識點；

藝術設計概論+藝術設計鑒賞+真題：用理論資料與真題將自己遺忘的知識點補足。

第三輪復習（考前）

歷年真題：第三輪可以直接開始做題，可以用資料里的知識點拓展。

藝術設計概論+藝術設計鑒賞：結合理論資料來看自己的記憶是否准確，是否有遺漏的知識點；

中國美術史+外國美術史+西方現代藝術史+中國工藝美術史+外國工藝美術史+世界現代設計史：用史論資料將自己遺忘的知識點補足。