公而忘私文言文翻譯

⑴ 【急，翻譯古文】聞興民之害，則勇於敢；聞除民之害，則用於不敢

聞興民之害，則勇於敢；聞除民之害，則用於不敢
聽到發生危害民眾之事，就振奮勇氣敢於面對；聽說鏟除了民眾的禍害，就拿沒有什麼、無所謂來表現。

⑵ 文言文翻譯

天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而
身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

老子的不自偷生

由「天地不仁，以萬物為芻狗」，到「多言數窮，不如守中」，再到「穀神不
死」、「用之不勤」，便進而說明天地與萬物的生命所以自然而長生的道理。因此
而有「天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生」的說明。
但是，老子用了一個天地與生命「不自生」，又播弄得後世的推理猜測，頭昏
腦脹，不堪紛擾了。
「不自生」，難道說，天地是由他生而來嗎？如果天地真由他生而來，那麼，
與一般宗教學說中天地是神所創造的，便是同一論調。即如我們先民的傳說，盤古
開天地，也不是無稽的神話了。那麼，可見天地之上，或者說天地之外，還另有一
個能主宰天地的主人了。
如果說，天地之所以能長久存在，那是因為它生育長養萬物，並不為自己的需
要而生，因此說它是「不自生」。那麼，天地既然好心而生萬物，何必既生出來，
又要消滅了它？弄得生生死死，死死生生，好不耐煩。如果掉一句古文的口語，
「何天地之不憚煩也？」

老子說了一句天地之所以能長久存在的原因，是因為「不自生」，「故能長生」。
即不說明是由他力而生，也不明顯地說為萬物而不得已不生。只是套上「是以聖人
後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私」一段妙文，說明天地
的「不自生」，正是天地極其自私的道理。天啊！如果說「不自生」還不能算是大
公無私的表現，這樣看來，這個世界，這個天地之間，就絕對沒有一個真正的大公
了。

到此，有關公和私的辨別問題，且讓我們再看看所謂道家思想學術中另一有名
的學說，那便是《陰符經》中一個類同的觀念。不過，比老子所說更為深刻。《陰
符經》說：「天之至私，用之至公。」這種理論，無異是說，大公與大私本無一定
的界限。全體自私到極點，私極就是公。換言之，大公無私到極點，即是大私。不
過，這樣的大私，也可以叫他作大公了。因為大小粗細，公私是非，推理到了極點，
都是無一定的界限與標准，所有這些界限與標准，都是人為的分別而已。這在基本
理論上，是絕對可通的。但是，理極情忘，雖然可通，仍然不能完全妥恰。

再進一層來看，無論老子的天地「不自生」，或《陰符經》的「天之至私，用
之至公。」說來說去，說了半天，只是在道的體和用上掉弄花槍，一時蒙人心目而
已。如果用另一種語意來表達，便可說天地能長且久而生長萬物，在人們的眼光中，
只從萬物個體、小體的生命看來，有生又有死，好像是很不幸的事。但在天地長生
的本位來說，生生死死，只是萬物表層形相的變相。其實，萬物與天地本來便是一
個整體、同體的生命，萬物的生死只是表層現象的兩頭，天地的能生能死的功能，
並沒有隨生死變相而消滅，它本來便是一個整體的大我，無形無相，生而不生，真
若永恆似的存在。如此而已。

因此，而引出下文，得道的聖人能效法天地的法則立身處事，去掉自我人為的
自私，把自己假相的身心擺在最後，把自我人為的身心，看成是外物一樣，不值得
過分自私。只要奮不顧身，為義所當為的需要而努力做去。那麼，雖然看來是把自
身的利益位居最後，其實恰好是一路領先，光耀千古，看來雖然是外忘此身而不顧
自己，其實是自己把自己身存天下的最好安排。所以，結論便說「非以其無私邪」，
豈不是因為他的沒有自私表現，「故能成其私」，所以便完成他那真正整體的、同
體的大私嗎？當然，這個「私」字和大私，也可以說是以幽默的相反詞，反襯出真
正大公無私的理念。

明白了這個道理的奧妙，我們再來看看道家黃老的這種學說，在歷史上作為成
功的指標，到處可見。尤其用在領導軍事的兵略上，用在領導為政的政略上，所謂
「身先士卒」、「公而忘私」等等名言，便成為千古顛撲不破的無上法則。講到這
里，姑且讓我們說一句古今不易的笑話真理：「千古文章一大偷」。我們在童年的
時代，都讀過范仲淹的《岳陽樓記》，范先生在這篇大作中的名言，便有「先天下
之憂而憂，後天下之樂而樂」的流傳警句。文章的大手筆，范先生確實當之而不愧。
但是卻偷襲了老子的「後其身而身先，外其身而身存」的語意而加以引申，那是毫
無疑問的。「干古文章一大抄」也好，「一大偷」也好，要偷得好，偷得妙。至於
現代人，完全抄襲他人，卻不註明出處，反以此自以鳴高，那真是違反「盜亦有道」
的道理，不值明眼人的一笑，只好由他們瞎鬧瞎起鬨了。

⑶ 文言文 公而忘私的答案

釋義
為了公事而不考慮私事，為了集體利益而不考慮個人得失。
編輯本段注釋
①郭子儀、李光弼：唐朝人，都是平定「安史之亂」的主要將領。 ②俱：都。 ③牙將：副將。 ④不相能：互相看不起。 ⑤雖：即使 ⑥誅：誅殺 ⑦但：只 ⑧貸：寬恕。 ⑨妻子：妻子和兒女。 ⑩為：成為 出處東漢·班固《漢書·賈誼傳》：「故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國耳忘家，公而忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在。」
事例
這兩位同學破釜沉舟，公而忘私的勇氣，是使我私心佩服的。（郭沫若《革命春秋·創造十年續篇》）
編輯本段原文
郭子儀初與李光弼①俱②為安思順牙將③，不相能④，雖⑤同席不交談。後子儀代思順為將，光弼恐見⑪誅⑥，乃跪請曰：「死所甘心，但⑦乞貸⑧妻子⑨。」子儀趨堂下，握其手曰：「今國亂主辱，非公不能定，仆豈敢懷私忿哉！」因涕泣勉以忠義，即薦之為⑩節度使，遂同破賊，無纖毫猜忌。
編輯本段譯文
剛開始郭子儀與李光弼同為安思順的麾下將領時，二人的（關系）不融洽，即使坐在一起也不交談。後來子儀代替思順當上將軍後，光弼害怕被誅殺，於是（對子儀）下跪請罪說：「我甘願一死，只希望（你）放過我的妻子和兒子。」子儀走下堂來，握住他的手說：「如今國家動亂，君主受人侮辱，不是您不能平定，我子儀又怎能心懷私怨呢！」於是一邊流著眼淚一邊（對李光弼）用忠義之道加以勉勵，並立即推薦他為節度使，兩人一起攻破亂賊，沒有絲毫猜忌了。

⑷ 文言文《公而忘私》的翻譯

文言文《公而忘私》的專翻譯屬
http://..com/question/12989901.html

⑸ 幾句古文翻譯

翻譯：來1.舉酒屬客，自誦明月之詩，歌窈窕之章。——《赤壁賦》舉起酒杯來向客人勸酒，吟誦關於明月、窈窕的詩歌（互文）。2.駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。——《赤壁賦》駕著一隻小船，舉起酒杯互相勸酒。3.以兵屬蒙恬。——《李斯列傳》把兵交給蒙恬（讓他帶領）4.（張）衡少善屬文。——《張衡傳》張衡小時後擅長寫文章。5.平原君使者冠蓋相屬於魏，讓魏公子曰：……——《魏公子列傳》平原君（趙勝）派來魏國的使者前後連綿不絕，責備魏公子（魏無忌）說：……6.范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。——《鴻門宴》范增多次給項羽使眼色，多次舉起自己佩戴的玉玦（意為決，決定），項羽沉默不回應7.數罟不進污池，魚鱉不可勝食也。——《寡人之於國也》漁網不拋入池塘湖泊，魚鱉之類的水產就吃不盡了。8.於是項王乃即漢王相與臨廣武澗而語。漢王數之，項王怒，欲一戰。——《項羽本紀》9.漢果數挑楚軍戰，楚軍不出。——《項羽本紀》10.率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦。——《過秦論》

⑹ 公而忘私文言文翻譯

公而忘私文言文翻譯
各位是文言文哦，開頭是郭子儀初與......最後是無纖毫猜忌，快呀，~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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LV.7 2017-11-22聊聊
郭子儀初與李光弼俱為安思順牙將，不相能，雖同席不交談。後子儀代思順為將，老弼恐見誅，乃跪請曰：「死所甘心，但乞貸妻子。」子儀趨堂下，握其手曰：「今國亂主辱，非公不能定，儀豈懷私心忿哉！」因涕泣勉以忠義，即薦之為節度使，遂同破賊，無纖毫猜忌。
剛開始郭子儀與李光弼同為安思順的麾下將領時，二人（關系）不融洽，即使坐在一起也不交談。後來子儀代替思順當上將軍後，老弼恐怕被誅殺，於是（對子儀）下跪請罪說：「我甘願一死，只希望（你）放過我的妻子和兒子。」子儀走下堂來，握住他的手說：「如今國家動亂，主人受人侮辱，不是您不能平定，我子儀又怎能心懷私怨呢！」於是一邊流著涕淚一邊（對李光弼）用忠義之道加以勉勵，並立即推薦他為節度使，兩人一起攻破亂賊，沒有絲毫猜忌了。

⑺ 文言文 私心 譯文

原文 倫奉公盡節，言事無所依違。諸子或時諫止，輒叱遣之，吏人奏記及便宜者，亦並封上，其無私若此。性質愨，少文采，在位以貞白稱，時人方之前朝貢禹。然少蘊藉，不修威儀，亦以此見輕。或問倫曰：「公有私乎？」對曰：「昔人有與吾千里馬者，吾雖不受，每三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。吾兄子常病，一夜十往，退而安寢；吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，豈可謂無私乎？」
注釋 1.倫：即第五倫，東漢大臣。2.便宜：指對國家有利得事。3.愨：恭謹，誠實。4.貢禹：西漢大臣。以明經潔行著名。5.蘊籍：寬和，寬容譯文
第五倫奉公守法竭盡忠誠，說話辦事沒有違背法規的。諸子（有才華的人）有人常勸止他，他就呵斥他們並趕走他們，官吏陳述的書面意見有利於國家的，他都封好上報，他就像這樣毫無私心。他生性誠實，缺少文采，做官時以清廉著稱，當時人們把他比作西漢時貢禹（那樣明經潔行的人）。但是他缺少寬容，又不整飭自己的威嚴，也因此被有些人看輕。有人問第五倫說：「您有私心嗎？」他回答說：「老朋友中有送給我千里馬的，我雖然沒有接受，但每到朝廷選拔官吏時，我心裡總不能忘了他，可始終也沒有任用他。我哥哥的兒子常常生病，我一夜裡十次去探望，回來卻安安穩穩地睡下；我的兒子有了病，我雖然不去探望，但卻整夜睡不著覺。像這樣，難道可以說沒有私心嗎？」

⑻ 大禹治水小古文翻譯

堯、舜在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹，房屋被毀。堯任用鯀來治水，鯀運用堵塞的辦法，花了多年時間也沒有把洪水制伏。

後來舜用禹來治水，禹採取疏通的辦法，花了十三年，終於把洪水給制服了。他們兩個人一個成功一個失敗，那是因為採取的方法不同啊。

大禹治水（鯀禹治水）是中國古代的神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的後代，三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。

(8)公而忘私文言文翻譯擴展閱讀：

禹是治理洪水的最高領導人，但他為天下萬民興利除害，躬親勞苦，手執工具，與下民一起櫛風沐雨，同洪水搏鬥。

大禹治水在中華文明發展史上起重要作用。在治水過程中，大禹依靠艱苦奮斗、因勢利導、科學治水、以人為本的理念，克服重重困難，終於取得了治水的成功。

由此形成以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學創新等為內涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中華民族精神的源頭和象徵。

⑼ 公而忘私 文言文答案

公而忘私 詞目 公而忘私
發音 gōng ér wàng sī
釋義 為了公事而不考慮私事，為了集體利益而不考慮個人得失。
出處 東漢·班固《漢書·賈誼傳》：「故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在。」
示例 這兩位同學的破釜沉舟，～的勇氣，是使我私心佩服的，（郭沫若《革命春秋·創造十年續篇》）
文言文：郭子儀初與李光弼俱①為安思順牙將②，不相能③，雖同席不交談。後子儀代思順為將，光弼恐見誅，乃跪請曰：「死所甘心，但乞貸④妻子⑤。」子儀趨堂下，握其手曰：「今國亂主辱，非公不能定，儀豈懷私心忿哉！」因涕泣勉以忠義，即薦之為節度使，遂同破賊，無纖毫猜忌。
解釋：剛開始郭子儀與李光弼同為安思順的麾下將領時，二人（關系）不融洽，即使坐在一起也不交談。後來子儀代替思順當上將軍後，光弼恐怕被誅殺，於是（對子儀）下跪請罪說：「我甘願一死，只希望（你）放過我的妻子和兒子。」子儀走下堂來，握住他的手說：「如今國家動亂，君主受人侮辱，不是您不能平定，我子儀又怎能心懷私怨呢！」於是一邊流著眼淚一邊（對李光弼）用忠義之道加以勉勵，並立即推薦他為節度使，兩人一起攻破亂賊，沒有絲毫猜忌了。
①俱：都 ②牙將：副將 ③不想能：互相看不起 ④貸：寬恕 ⑤妻子：妻子女兒

⑽ 翻譯文言文:1、公義勝私慾 2、以公滅私，民起允懷 3、國而忘家，公而忘私 4、先天下之憂而憂，後

1為公眾所奉行的正義之行戰勝了私心及私人慾望
2公心滅私情,民眾才會心悅誠服
3為了公事而忘記私事，為了國事而忘記家事。形容一心為公為國
4在天下人憂愁之前就憂愁,在天下人快樂之後才快樂
5子路曰：君子尚勇乎。子曰：君子義以為上.
君子要以義為上。君子首要重義