文言文乘隙

『壹』 文言文閱讀。濠州定遠縣 ① 一弓手 ② ，善用矛，遠近皆服其能。有一偷亦善擊刺，常蔑視官軍，唯與此

『貳』 《乘隙》的翻譯

一、譯文：濠州定遠縣有一個弓兵，善於使用長矛，遠近同行都畏服他的技能。有一個小偷也善於擊刺，常常蔑視官軍，惟與這位弓兵技藝不相上下，說：「與弓兵相見一定要進行生死決斗。」一天，弓兵因公事來到碼頭，恰逢小偷在市肆喝酒，來勢迅猛，不可躲避，就拖矛來斗，圍觀的人很多。許久，兩人都僵持不進。

弓兵對小偷說：「縣尉來了。我和你都是好漢，你敢和我在縣尉馬前決一生死嗎？」小偷說：「好。」弓兵話剛落舉手就刺，一下就把小偷刺殺，大概是趁其分神不備而勝利。

又有人與小偷爭斗，雙方兵器相交，小偷先含一口水在嘴裡，忽然噴在對方臉上，愕然之間，刀已穿胸而過。後來一個壯士又遇上這個小偷，已經預先知道他有含水噴人的一招，小偷果然又使出此種伎倆，水才出口，壯士的長矛已經貫頸刺出，立斃小偷。大概他已經識破機關，機謀已泄，依仗詐術失去防備，反受其害。

二、原文：《乘隙》是宋代沈括所寫的一篇文言文，載入《夢溪筆談》

濠州定遠縣一弓手，善2用矛，遠近皆服其能。有一偷亦善擊刺，常蔑視官軍，唯與此弓手不相下，曰：「見必與之決生死。」一日，弓手者因事至村步，適值偷在市飲酒，勢不可避，遂曳矛而斗。觀者如堵牆。久之，各未能進。弓手者忽謂7偷曰：「尉至矣，我與汝皆健者，汝敢與我尉馬前決生死乎？」偷曰：「喏。」弓手應聲刺之，一舉而斃，蓋乘其隙也。

又有人曾遇強寇斗，矛刃方接，寇先含水滿口，忽噀其面，其人愕然，刃已揕[zhèn]胸。後有一壯士，復與寇遇，已先知噀水之事，寇復用之。水才出口，矛已洞頸。蓋已陳芻[chú]狗，其機已泄，恃勝失備，反受其害。

(2)文言文乘隙擴展閱讀

一、作者簡介

沈括（1031—1095），字存中，號夢溪丈人，漢族，浙江杭州錢塘縣人，北宋政治家、科學家。

沈括出身於仕宦之家，幼年隨父宦遊各地。嘉祐八年（1063年），進士及第，授揚州司理參軍。宋神宗時參與熙寧變法，受王安石器重，歷任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監、史館檢討、三司使等職。元豐三年（1080年），出知延州，兼任鄜延路經略安撫使，駐守邊境，抵禦西夏，後因永樂城之戰牽連被貶。晚年移居潤州（今江蘇鎮江），隱居夢溪園。紹聖二年（1095年），因病辭世，享年六十五歲。

沈括一生致志於科學研究，在眾多學科領域都有很深的造詣和卓越的成就，被譽為「中國整部科學史中最卓越的人物」。其代表作《夢溪筆談》，內容豐富，集前代科學成就之大成，在世界文化史上有著重要的地位，被稱為「中國科學史上的里程碑」。

二、作品賞析

所謂「盜亦有道」，上文中有兩個恰恰是「強盜無道」，或因傻楞喪命，或仗藝欺人反失其命，皆是「下三爛」之類，小聰明之流。又名《權智》《弓手與小偷》

寓意：事情總是在不斷發展變化中，如果總是沿襲老一套，那麼肯定會反受其害的。

『叄』 解釋文言文

【原文】濠州定遠縣一弓手，善用矛，遠近皆服其能。有一偷亦善擊刺，常蔑視官軍，唯與此弓手不相下，曰：見必與之決生死。一日，弓手者因事至村步，適值偷在市飲酒，勢不可避，遂曳矛而斗。觀者如堵牆。久之，各未能進。弓手者忽謂偷曰：尉至矣，我與汝皆健者，汝敢與我尉馬前決生死乎？偷曰：諾。弓手應聲刺之，一舉而斃，蓋乘隙也。
【翻譯】濠州定遠縣有一個弓箭手，善於使用長矛，遠近同行都佩服他的技能。有一個小偷也善於擊刺，常常蔑視官軍，只是與這位弓箭手技藝不相上下，說：與弓箭手相見一定要進行生死決斗。一天，弓箭手因公事來到碼頭，恰逢小偷在市肆喝酒，勢不可避，就拿矛來和他打鬥，圍觀的人很多。許久，兩人都僵持不進。弓箭手忽然對小偷說：兵尉來了。我和你都是好漢，你敢和我在兵尉馬前決一生死嗎？小偷說：好。弓箭手話音剛落舉手就刺，一下就把小偷刺死，原來是乘其分神不備而取勝的。
此文出自「夢溪筆談」。

『肆』 10篇文言文和翻譯

5.掩耳盜鈴
出處：戰國•呂不韋《呂氏春秋•自知》

【原文】范氏之亡也①，百姓有得鍾者②。欲負而走③，則鍾大不可負；以椎毀之④，鍾況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鍾，准備背著它逃跑。但是，這口鍾太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以後再背。
誰知，剛砸了一下，那口鍾就"咣"地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鍾聲，來把鍾奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。
害怕別人聽到鍾的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡塗了。

6.請君入瓮

出處：唐•張鷟《朝野僉載•周興》

【原 文】
或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太後命來俊臣鞠之。
俊臣與興方推事對食，謂興曰：「囚多不承，當為何法？」興曰：「此甚易耳！取大瓮，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？」俊臣乃索大瓮，火圍如興法，來起謂興曰：「有內狀推兄，請兄入此瓮。」興惶恐叩頭伏罪。

【譯 文】
唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫 來俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。 有一回，一封告密信送到武則 天手裡，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。武則天大怒，責令 來俊臣嚴查此事。來俊臣，心裡直犯嘀咕，他想，周興是個狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一 查不出結果，太後怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終於想出一條妙計。他准備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家裡。兩個人你 勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：「兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老 兄有何辦法？」周興得意地說：「這還不好辦！」說著端起酒杯抿了一口。來俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說：「哦，請快快指教。」周興陰笑著說：「你找一個大瓮，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到瓮里，你 想想，還有什麼犯人不招供呢？」來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大瓮，按周興說的那樣，在四 周點上炭火，然後回頭對周興說：「宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查。對不起，現在就請老兄自己鑽 進瓮里吧。」周興一聽，手裡的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：「我有罪， 我有罪，我招供。」

7.高山流水

出處 戰國•鄭•列禦寇《列子•湯問》

原文：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。俞伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

8.唇亡齒寒
【出 處】 左丘明《左傳•僖公五年》

原文（《左傳•僖公五年》）
晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：「虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』 者，其虞、虢之謂也。」公曰：「晉，吾宗也，豈害我哉？」對曰：「大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，* （肙力）在王室，藏於盟府。將虢是滅，何愛於虞？且虞能親於桓、庄乎，其愛之也？桓、庄之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？」 公曰：「吾享祀豐潔，神必據我。」對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：『皇天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繄物。』如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？」弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。」
晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：「虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』 者，其虞、虢之謂也。」

3.望梅止渴
【出處】南朝宋•劉義慶《世說新語•假譎》：

原文：
魏武行役，失汲道,軍皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。」士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。

譯文：有一次，曹操率領部隊行軍時一時沒有找到水源，士兵們都乾渴難忍。於是曹操傳下命令說：「前面有一篇大梅林，梅子結滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。」士兵們聽了這話，都流出口水，靠這種辦法，使部隊堅持走到前邊有水源的地方。

10.盲人摸象
出 處 宋•釋道原《景德傳燈錄•洪進禪師》

原文:
《大般涅盤經》三二：「爾時大王，即喚眾盲各各問言：『汝 見象耶？』眾盲各言：『我已得見。』王言：『象為何類？』其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如瓮，其觸尾者言象如繩。」

譯文：
從前，有四個盲人很想知道大象是什麼樣子，可他們看不見，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說：「我知道了，大象就像一個又大、又粗、有光滑的大蘿卜。」高個子盲人摸到的是大象的耳朵。「不對，不對，大象明明是一把大蒲扇嘛！」他大叫起來。「你們凈瞎說，大象只是根大柱子。」原來矮個子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：「唉，大象哪有那麼大，它只不過是一根草繩。」
拔苗助長《孟子•公孫丑上》
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣，予助苗長矣！」其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。
譯文:
古時候宋國有個人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵的往上拔起一點，回家還誇口說：「今天我幫助苗長了！」他兒子聽說後，到地里一看，苗都死了。天下不助苗生長的人實在很少啊。以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而危害了它。

急於求成，一心只想讓莊稼按自己的意願快長高，結果落得一個相反的下場。

學弈 <孟子>
弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，唯弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠（天鵝）將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。
譯文:
弈秋是全國最善於下棋的人。讓他教兩個人下棋，其中一人一心一意，聚精會神，認真聽弈秋的教導；另一人雖然也聽講，可是心裡卻想著天上有天鵝飛過，怎樣拿弓箭去射它，這個人雖然和那個專心致志的人在一起學習，成績卻不如那個人。是他的智力不如那個人嗎？回答說：不是這樣的。

做事要一心一意、專心致志，才能成功。

截竿進城《笑林》
魯有執長竿入城門者，初堅執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：「吾非聖人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？」遂依而截之。

譯文:
魯國有個人扛著根又粗又長的毛竹進城。到了城門口，他把毛竹豎起來拿，被城門卡住了，他把毛竹橫著拿，又被兩邊的城牆卡住了。他折騰了半天，累得氣喘吁吁，還是進不了城。旁邊有個老頭兒邊看邊樂：「你可真是個大草包！腦袋瓜里就只有一根弦！我這一大把年紀，過的橋比你走的路還多，你怎麼不請教請教我呢？」賣毛竹的人連忙向他打躬作揖：「您老多指教吧！」老頭兒捋（lǚ）著白鬍子說：「這事兒簡單。你把毛竹鋸為兩段，不就進去了嗎？」「毛竹鋸斷了就不頂用了。」「那總比你卡在城外強吧！」賣毛竹的人就借了把鋸子，把毛竹鋸斷，拿進城去了。
告訴我們我們要多動腦，不要讓頭腦僵化了。

入木三分
《書斷•王羲之》
原文：
「晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》於其父枕中， 竊而讀之。父曰：『爾何來竊吾所秘』羲之笑而不答。母曰：『爾看《用筆法》， 父見其小，恐不能秘之。』語羲之曰：『待爾成人，吾授也。』羲之拜請，今而 用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫 人見，語太常王策曰：『此兒必見《用筆訣》，近見其書，便有老成之智。』流 涕曰：『此子必蔽吾名。』晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。」
譯文：
晉代王羲之，字逸少，是王曠的兒子。七歲就擅長書法，十二歲時在父親的枕中看到古代的《筆說》，就偷來讀。父親（發現後）問：「你為什麼偷我秘籍？」王羲之笑而不答。母親說：「你看《筆說》。」父親見他小，怕他不能守住秘密。就對王羲之說:「等你長大成人後，我再傳授給你。」王羲之誠懇的請求父親:「現在就給我用吧。倘使等到我成人，恐怕會埋沒幼年的才華。」父親很高興，於是就給了他。不到一個月，書法便大有長進。衛夫人見了後，對擔任太常官的王策說:「羲之一定是看了《筆說》，最近看他的書法，已有了老成穩重的風格。」淚流滿面地說：「這孩子一定會比我還有名。」晉帝時，朝廷在北郊舉行祭祀大典，更換祝版時，工人削去他的字，滲入木板三分。

形容書法筆力強勁，也比喻見解、議論十分深刻、恰切。

聞雞起舞
《晉書•祖逖傳》
【古文】初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺曰：「此非惡聲也！」因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言於睿曰：「晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪傑，必有望風響應者矣！」睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百餘家渡江，中流，擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！」遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千餘人而後進。
譯文
當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：「這不是令人厭惡的聲音。」就起床舞劍。渡江以後，左丞相司馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，對司馬睿說：「晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鑽了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害後，大家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我一樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪傑，一定會有聞風響應的人！」司馬睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以後，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：「祖逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！」於是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然後繼續前進。

形容人很勤奮

杯弓蛇影《感事》
【原文】杯弓蛇影①
嘗②有親客③，久闊④不復來。廣⑤問其故，答曰：「前在坐，蒙⑥賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之⑦，既飲而疾⑧。」
於時⑨河南⑩聽事(11)壁上有角(12)，漆畫作蛇(13)。廣意(14)杯中蛇即角影也。復置酒於前處，謂客曰：「酒中復有所見不(15)？」答曰「所見如初。」廣乃告其所以(16)，客豁然意解(17)，沈痾(18)頓愈。
【翻譯】 樂廣有一位親密的朋友，分別很久不見再來了。問到原因時，友人告訴說：「前些日子他來你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的時候，彷彿看見杯中有一條"小蛇"在晃動。心裡雖然十分厭惡它，可還是喝了那杯酒。回到家裡，就身得重病。」當時河南聽事堂的牆壁上掛著一張角弓。樂廣心想，杯中所謂的"小蛇"無疑是角弓的影子了。於是，他便在原來的地方再次請那位朋友飲酒。問道：「今天的杯中還能看到'小蛇'嗎？」朋友回答說：「所看到的跟上次一樣。」樂廣指著牆壁上的角弓，向他說明了原因，客人恍然大悟，積久難愈的重病一下子全好了。
在生活中無論遇到什麼問題，都要問一個為什麼，都要通過調查研究去努力弄清事實的真相，求得正確解決的方法.
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《漢書•梅福傳》
[原文]
伯樂《相馬經》有「隆顙蛈日①，蹄如累麴」之語②。其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍③，謂其父曰：「得一馬，略與相同，但蹄不如累麴爾！」伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：「此馬好跳，不堪御也④。」
[譯文]
伯樂《相馬經》中有「高高的額頭，眼睛鼓起，馬蹄像疊起來的酒葯餅子」之類的話。他的兒子，拿著父親寫的《相馬經》，到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，發現有一隻癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特徵，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：「我找到一匹千里馬，只是蹄子不像疊起來的酒葯餅子。」父親知道兒子愚笨，不生氣反而笑道：「這馬喜歡跳，不好駕馭。」

比喻按照線索尋找，也比喻辦事機械、

『伍』 尋一文言文短篇！

原文】
仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩(1)，猶掇之也(2)。
仲尼曰：「子巧乎！有道邪？」曰：「我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖(3)；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘(4)；吾執臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知(5)。吾不反不側(6)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！」
孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！」
【譯文】
孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘蟬，就好像在地上拾取一樣。
孔子說：「先生真是巧啊！有門道嗎？」駝背老人說：「我有我的辦法。經過五、六個月的練習，在竿頭累迭起兩個丸子而不會墜落，那麼失手的情況已經很少了；迭起三個丸子而不墜落，那麼失手的情況十次不會超過一次了；迭起五個丸子而不墜落，也就會像在地面上拾取一樣容易。我立定身子，猶如臨近地面的斷木，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝；雖然天地很大，萬物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想後左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，為什麼不能成功呢！」
孔子轉身對弟子們說：「運用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕說的就是這位駝背的老人吧！」

『陸』 文言文翻譯!!!謝謝!!!!

王戎七歲的時候，和小朋友們一道玩耍，看見路邊有株李樹，結了很多李子，版枝條都被壓斷了。那些小朋友權都爭先恐後地跑去摘。只有王戎沒有動。有人問他為什麼不去摘李子，王戎回答說：「這樹長在大路邊上，還有這么多李子，這一定是苦李子。」摘來一嘗，果然是這樣。

這個故事寫王戎小時候，觀察仔細，善於動腦筋，能根據有關現象進行推理判斷。文章最後講「取之信然」說明他的推理是正確的，他是一個聰明的孩子。

『柒』 乘在文言文中的意思舉例

乘的文言文意思和發音
shèng
①<量>古代一車四馬為一乘。《觸龍說趙太後》：「於是為長安君約車百～。」《過秦論》：「然秦以區區之地，致萬～之勢。」
②<數>「四」的代稱。《餚之戰》：「以～韋先，牛十二，犒師。」
【乘槎】1.槎：竹、木筏。指登天。蘇軾《次韻正輔同游白水山》：「豈知～天女側，獨倚雲機看織紗。」2.比喻入朝做官。杜甫《奉贈蕭二十使君》詩：「起草鳴先路，～動要津。」
【乘桴】1.乘坐竹木小筏。《論語?公冶長》：「子曰：『道不行，～浮於海。』」2.指避世。王維《濟上四賢詠》：「已聞能狎鳥，余欲共～。」
【乘化】順應自然的變化。陶淵明《歸去來兮辭》：「聊～以歸盡，樂夫天命復奚疑。」
【乘間】趁空；找機會。陳壽《三國志?魏書?三少帝紀》：「往者季漢分崩，九土顛覆，劉備、孫權～作禍。」
【乘龍】1.比喻時機成熟後進行大的行動。《南齊書?芮芮虜傳》：「陛下承乾啟之機，因～之運，計應符革祚，久已踐極，荒裔傾戴，莫不引領。」2.對別人女婿的美稱。《藝文類聚》卷四十引《楚國先賢傳》：「孫儁字文英，與李元禮俱娶太尉桓焉女，時人謂桓叔元兩女俱乘龍，言得婿如龍也。」後以「乘龍」喻佳婿。杜甫《李監宅》：「門闌多喜色，女婿近～。」
【乘危】1.登高。《戰國策?齊策三》：「歷險～，則騏驥不如狐狸。」2.踏上危險之地，冒險。吳兢《貞觀政要?論略獵》：「聖主不～，不徼幸。」
【乘隙】1.趁著空閑。2.利用機會。
【乘凶】舊時父母剛死不成服就婚聚叫乘凶。
【乘虛】1.凌空。《列子?周穆王》：「～下墜，觸實不硋。」2.騰空飛行。范曄《後漢書?矯慎傳》：「蓋聞黃老之言，～入冥，藏身遠遁。」3.趁人空虛無備。《後漢書?荀彧傳》：「（呂）布～寇暴，震動人心。」
【乘軒】乘坐大夫的車。泛指做官。
【乘輿】1.天子、諸侯乘坐的車。《孟子?梁惠王下》：「今～已駕矣，有司未知所之，敢請。」2.皇帝用的器物。蔡邕《獨斷上》：「車馬、衣服、器械、百物曰～。」3.皇帝的代稱。4.馬車；兵車。王符《潛夫論?贊學》：「是故造父疾趨，百步而廢，而托～，坐致千里。」

『捌』 文言文《識李·觀虎》翻譯

王戎七歲的時候曾經（有一次）和多個小孩子遊玩，看見路邊的李子樹有好多回果實，枝斷了，許答多小孩爭相奔跑去摘那些果實。只有王戎不動。人們問他（為什麼），（他）回答說：「（李）樹長在路邊卻有許多果實，這必定是（一棵）苦味李子。」摘取果實（品嘗）確實是這樣的。魏明帝在宣武場上包著（一說砍掉）老虎的爪子和牙，舉行人、虎搏鬥表演，任憑百姓觀看。王戎當時七歲，也去看。老虎乘隙攀住柵欄大吼，吼聲震天動地，圍觀的人全都嚇得退避不迭，跌倒在地。王戎卻平平靜靜，一動不動，一點也不害怕。

『玖』 間的文言文意思

間、閑 jiàn

〈名〉

(1) (會意。古寫作「閑」,「間」是後起字。金文,從門,從月。 段玉裁《說文解字注》:「開門月入,門有縫而月光可入。」( jiàn) 本義:門縫)

(2) 同本義。泛指縫隙;空隙 [gap;space between]

閑,隙也。從門,中見月。會意。——《說文》

有閑中也。又,閑不及旁也。——《墨子經》

其閑不能以寸。——《孟子》

從門閑而窺其夫。—《史記·管晏傳》

彼節者有間。——《莊子·養生主》

以無厚入有間。

得間奔真州。—— 宋· 文天祥《<指南錄> 後序》

(3) 又如:間出(乘隙私出,微行);間缺(空隙);間蹊(小道);間徑(小道;僻路)

(4) 隔閡;嫌隙 [estrangement]

時將有反,事將有間。——《國語·越語下》

(5) 間諜 [spy]。如:間使(密使);間騎(騎兵偵察員);間者(探子);間事(用間諜之事);間人(內奸)

詞性變化

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◎ 間

間 jiàn

〈動〉

(1) 挑拔,使人不和 [sow discord]

讒人間之。——《史記·屈原賈生列傳》

(2) 又如:離間(挑拔使之不和睦);間構(離間構陷,挑拔中傷);間疏(離間);間貳(離間);間書(用以挑拔是非的信)

(3) 拔去多餘的植株、去掉[林中]多餘的樹(使其他的苗或樹能更好地生長) [thin out]。如:間玉米苗

(4) 隔開間隔 [keep apart;at a distance from]

楓松相間。——《徐霞客游記·游黃山記》

病間月。——清· 方苞《獄中雜記》

(5) 又如:間行(拉開距離行進);間闊(久別;遠離);間歲(隔一年);間世(隔代)

(6) 夾雜;參雜 [be intermingled;be mixed up with]

中間力拉。——《虞初新志·秋聲詩序》

(7) 又如:間色(雜);間錯(間雜);間編(編次雜亂);間廁(夾雜);間詁(夾注)

(8) 非難;毀謗 [blame;reproach;slander]。如:間然(非議);間廢(不以為然而廢棄);間言(非議);間非(責怪);間謗(毀謗)

(9) 參與[participate]

肉食者謀之,又何間焉!——《左傳·庄公十年》

(10) 更迭;交替 [do sth.alternately]

異才復間出,周道日惟新。——杜甫《別蔡十四著作》

(11) 又如:間歌(古時吹笙和唱歌相交替的一種禮制);間出(隔世而出);間生(隔世而生)

◎ 間

間 jiàn

〈副〉

(1) 間或,斷斷續續 [sometimes]

時時而間進。——《戰國策·齊策》

間道經其門。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》

間以詩記所遭。——宋· 文天祥《<指南錄> 後序》

間則躡屐。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

(2) 秘密,暗中(隔開眾人,使自己隱而不現) [in secret]

又間令吳廣之次所旁叢祠中。——《史記·陳涉世家》

侯生乃屏人間語。——《史記·魏公子列傳》

(3) 另見 jiān

『拾』 文言文的解釋

余嘗游於京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕徼海外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斬竹而薪之。其為園，亦必購求海外奇花石，或千錢買一石，百錢買一花，不自惜。然有竹據其間，或芟而去焉，曰：「毋以是占我花石地！」而京師人苟可致一竹，輒不惜數千錢；然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益貴之。而江南人甚或笑之曰：「京師人乃寶吾之所薪！」
嗚呼！奇花石誠為京師與江南人所貴，然窮其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異於竹之在江以南。而絕徼海外，或素不產竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有甚於京師人之寶之者，是將不勝笑也。語雲：「人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。」以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？
余舅光祿任君治園於荊溪之上，遍植以竹，不植他木。竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：「吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也，因自謂竹溪主人，甥其為我記之。」
余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者，無乃獨有所深好於竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絕無聲色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧於俗。是以自古以來，知好竹者絕少。且彼京師人亦豈能知而貴之，不過欲以此鬥富，與奇花石等耳。故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也。
君生長於紛華，而能不溺乎其中，裘馬、僮奴、歌舞，凡諸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其於竹必有自得焉。而舉凡萬物，可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣。
（選自《古文鑒賞辭典》）
1．對句中加點詞語的解釋,不正確的一項是（ ）
A.自絕徼海外奇花石無所不致 徼：邊界。
B.吾江南人斬竹而薪之 薪：這里是「當作柴草」。
C.或芟而去焉 芟：鋤除。
D.固有不能間也歟 間：間或。
2．下列各組語句中，全都是表述任光祿志趣高雅的一組是（ ）
①京師人乃寶吾之所薪
②竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中
③可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也
④凜然有偃蹇孤特之氣
⑤此其於竹，必有自得焉
⑥竹固可以不出江南而取貴也哉
A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D. ①④⑤
3．下列對原文有關內容的分析和概括不正確的一項是（ ）
A.文章開篇寫游京師顯貴人家之園的見聞感受，那裡奇花異石屢見不鮮，惟竹不可得。
B.文章第2段引用俗語，說明世上評價人、物的標准，是依遠近多寡而論高下貴賤。
C.任光祿雖然身處江南，但不以世俗賤竹而賤之，而是在荊溪之上治園，「遍治以竹」。
D.文章由任光祿對竹的態度，揭示出他不諂流俗的孤高獨立的人品，這也屬直接寫竹。
4．把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。（10分）
（1）以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？（3分）
________________________________________________________________________________
（2）故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也。（3分）
________________________________________________________________________________
（3）然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。（4分）
________________________________________________________________________________
答案：1【解析】D (間：間隔，阻止)
2【解析】B。（①句寫京師人把竹子當作寶；④句是寫任光祿的凜然氣節；⑥句寫竹子）
3【解析】D。（是間接寫竹）
4（1）【解析】如此說來，世上的美醜好惡，又有什麼不變的標准呢！（「亦」、賓語前置、句意各1分）
（2）【解析】所以京城人珍愛竹子，與江南人不重竹子，他們同屬於不知竹，是一樣的啊。（「其」、「一」、句意各1分）
（3）【解析】既然這樣，那麼假使竹子不是這里的土地所有，任君也將竭盡其力予以搜集，然後心裡才高興。（「然則」、「雖」、「快」、句意各1分）
【參考譯文】
我曾經游觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那裡集聚的東西，自極遠的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當柴燒。他們築園構亭也必定購買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買一石，有的用百錢買一花，並不吝惜。然而如有竹子占據在當中，有時就將它砍去，說：「不要讓它佔了我種花置石的地方」。但京城人如果能覓到一竿竹子，常常不惜化費數千錢來購買；然而一遇到下霜降雪，便又都乾枯而死。正因為它的難以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。而江南人甚而笑他們說：「京城人竟把我們當柴燒的東西視為珍寶。」
嗚呼！奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。然而追溯它們的產地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什麼大的區別。而邊地海外，或許是從不出產竹子的地方，假如讓那裡的人一旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。這種情況恐怕是笑不完的了。俗語說：「人離鄉則愈賤，物離鄉則愈貴。」如此說來，世上的美醜好惡，又有什麼不變的標准呢！
我的舅舅任光祿君在荊溪的邊上構築了一個亭園，到處種竹，不種其它的花木。竹林間造了一座小樓，有空就與客人在那裡吟詩嘯歌。他偶然對我說：「我不能與有勢力的人比池亭花石的勝況，單獨在這里取山地本來所有的東西，可以不花費勞力而使滿園蒼翠蔥蘢，也足以自適。因此自稱是竹溪主人。請外甥為我記述一下吧。」
我以為任君哪裡是真的不能與有勢力者攀比，而隨意取其當地所有；恐怕還是對竹獨有特殊的愛好，而不願意把它告訴別人吧？過去有人談論竹子，以為它決沒有美妙的聲音、動人的姿色和香味值得喜愛。所以它奇巧怪異不如石，妖艷柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲獨立的士人，不能與塵俗混同合一。因此自古以來，知道珍愛竹子的人極少。那麼京城人難道也是能知竹而加以珍愛的嗎？他們不過是想用此與別人爭誇富貴，如同用奇花異石向人炫耀一樣。所以京城人珍愛竹子，與江南人不重竹子，他們同屬於不知竹，是一樣的啊。
任君在繁華紛鬧中生長，而能不沉溺其中，衣飾、車馬、僮僕、歌舞，凡是富貴人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。尤其是方正剛直不隨意與人交往，凜然有高潔獨立之氣，這正是任君對於竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的萬物，原有不能割捨的嗎？既然這樣，那麼假使竹子不是這里的土地所有，任君也將竭盡其力予以搜集，然後心裡才高興。任君的財力雖然使他能盡量尋覓奇花異石，然而他的愛好本不在此啊。
可嘆啊！竹子本可以不出江南而為人貴重，對此我重新有了感受了。
2、（2011·上高二中第一次月考） 閱讀下面的文言文，完成1-4題。
（一）
馮盎，高州良德人也。少有武略，隋開皇中為宋康令。仁壽初，潮、成等五州僚叛，盎馳至京，請討之。文帝敕左僕射楊素與盎論賊形勢，素曰：「不意蠻夷中有此人，大可奇也。」即令盎發江、嶺兵擊之。賊平，授金紫光祿大夫，仍除漢陽太守。
武德三年，廣、新二州賊帥高法澄、冼寶徹等並受林士弘節度，殺害隋官吏，盎率兵擊破之。既而寶徹兄子智臣又聚兵於新州，自為渠帥，盎趨往擊之。兵交，盎卻兜鍪大呼曰：「爾等頗識我否？」賊多棄戈肉袒而拜，其徒遂潰，擒寶徹、智臣等，嶺外遂定。或有說盎曰：「自隋季崩離，海內騷動。今唐雖應運，而風教未浹，南越一隅，未有所定。公克平五嶺二十餘州，豈與趙佗九郡相比？今請上南越王之號。」盎曰：「吾居南越，於茲五代，本州牧伯，唯我一門，子女玉帛，吾之有也。人生富貴，如我殆難，常恐弗克負荷，以墜先業。本州衣錦便足，余復何求？越王之號，非所聞也。」
四年，盎以南越之眾降。貞觀五年，盎來朝，太宗宴賜甚厚。俄而羅竇諸洞僚叛，詔令盎率部落二萬為諸軍先鋒。時有賊數萬屯據險要，不可攻逼。盎持弩語左右曰：「盡吾此箭，可知勝負。」連發七矢，而中七人，賊退走，因縱兵乘之，斬首千餘級。太宗令智戴還慰省之，自後賞賜不可勝數。
（選自《舊唐書》，有刪改）
註：唐朝起信宜（現廣東西南境內）百越土著居民，被冠上「羅竇洞僚」的稱呼。
（二）
貞觀初，嶺南諸州奏言高州酋帥馮盎、談殿阻兵反叛。詔將軍藺謨發江、嶺數十州兵討之。秘書監魏徵諫曰：「中國初定，瘡痍未復，嶺南瘴癘，山川阻深，兵遠難繼，疾疫或起，若不如意，悔不可追。且馮盎若反，即須中國未寧，交結遠人，分兵斷險，破掠州縣，署置官司。何因告來數年，兵不出境？此則反形未成，無容動眾。陛下既未遣使人就彼觀察，即來朝謁，恐不見明。今若遣使，分明曉諭，必不勞師旅，自致闕庭。」太宗從之，嶺表悉定。
（節選自《貞觀政要》）
1．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．授金紫光祿大夫，仍除漢陽太守 除：授官
B．太宗令智戴還慰省之 省：看望
C．賊退走，因縱兵乘之 乘：追趕
D．陛下既未遣使人就彼觀察 就：立即
2．下列各組語句中，分別直接反映馮盎英勇善戰與不貪名利的個性的一組是（ ）
A．盎馳至京，請討之 本州衣錦便足，余復何求？
B．詔令盎率部落二萬為諸軍先鋒 常恐弗克負荷，以墜先業
C．因縱兵乘之，斬首千餘級 四年，盎以南越之眾降
D．連發七矢，而中七人 越王之號，非所聞也
3．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A．仁壽初年，潮、成等五州僚人造反。馮盎親自前往京師請旨討伐。文帝詔左僕射楊素與他議論敵方形勢，盎分析得頭頭是道。楊素很為驚嘆，於是命他領江嶺兵進行討伐。
B．唐武德三年，馮盎率兵平定了高、冼的叛亂，當時有人游說馮盎稱王。馮盎不貪求稱王稱霸而是歸降高祖，體現了他的明智。
C．貞觀元年，有人舉報馮盎反叛，說他已起兵拒境，太宗採用魏徵的招降建議，派人招降了馮盎，終使嶺南安定，並留下「魏徵一席言，勝於十萬兵」的美談。
D．文段（一）記敘了馮盎英勇善戰，以民族統一為重，平定戰亂的事跡；文段（二）借魏徵進諫的史實讓我們看到納諫與進諫的君臣形象，同時也讓我們看出馮盎反叛一事缺少真憑實據。
4．請將文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（10分）
（1）不意蠻夷中有此人，大可奇也。（3分）

（2）人生富貴，如我殆難，常恐弗克負荷，以墜先業。（4分）

（3）今若遣使，分明曉諭，必不勞師旅，自致闕庭。（3分）

答案：1．D（就：到達，接近）
2．D（C項第一句表明的是善於指揮作戰，而非本人的英勇善戰。）
3．C（魏徵的建議不是招降，而是安撫曉喻；太宗是派人安撫曉諭而非招降）
4．（1）想不到蠻夷中竟有這樣的人物，很令人感到罕見。（3分。「意」1分，理解為「料想」「想到」「意料到」等均可；「奇」1分，理解為形容詞活用為動詞，「感到罕見」「感到不尋常」等；句意1分）
（2）人生富貴，能像我這樣的恐怕很難，我常常擔憂不能擔負起重擔，而毀了先人所創建的勛績。（4分。「殆」「克」「墜」各1分，句意1分）
（3）現在如果派出使者，把朝廷的打算明白地告訴他們，不必動用大軍，他們就會自己來歸順朝廷。（3分。「遣」「致」各1分，句意1分）
譯文：馮盎，是高州良德人。少年時就有軍事謀略。隋開皇中任宋康縣令。仁壽二年，潮（今潮陽縣西北）、成（今封開縣東南賀江中）等五州僚人造反。他馳馬前往京師，請旨討伐他們。文帝詔左僕射楊素與他議論敵方形勢。楊素說：「想不到蠻夷中竟有這樣的人物，十分值得驚嘆。」於是命盎領江嶺兵進行討伐。平亂後，授盎金紫光祿大夫、漢陽（今肅禮縣西南）太守（明嘉靖《廣東通志》載為漠陽太守）銜職。
唐武德三年（620），廣州、新州（新興）的高法澄、冼寶徹等共同受林士弘調遣，殺朝廷官吏。盎率率兵平定高、冼的叛亂。不久。不久寶徹哥哥的兒子智臣又在新州聚集兵力，自己擔任魁首，馮盎率兵前往打擊他。交戰時，盎（在陣前）除去甲胄大聲說：「你們認識我嗎？」智臣的士兵大多放下武器，袒胸露背，下跪叩拜，眾士卒於是潰散，盎擒獲寶徹、智臣。嶺外於是得以平定。有人游說馮盎說：「隋朝已滅亡了，國內外到處很亂，唐朝雖應運而生，但政教還未孚眾望，嶺南尚未有所歸屬。你現在已攻克了五嶺二十多州，著哪裡能與趙佗的九郡相提並論，現在還是請你自稱南越王吧！」盎回答說：「我世居南越，迄今已五代。作為嶺南邊疆大吏的，也只有我一姓，子女錢財我都有了，人生大富大貴像我一樣的恐怕很難達到。我常常擔憂的，是不能承擔先人所創建的勛績，我常常擔憂不能擔負起重擔，而毀了先人所創建的勛績，怎敢擅自稱王呢？越王的封號，這個不是我所希望聽說的。」
武德四年，盎率領南越之眾歸降高祖。貞觀五年，馮盎來到朝廷，唐太宗賞賜十分豐厚。不久，羅竇（今信宜鎮隆）諸洞僚人叛亂，太宗詔盎率二萬兵眾為各路軍先鋒進行剿除。當時僚人數萬人據險固守，不可強行進逼進攻。他手拿著弓箭對部下說：「我的箭射盡，勝負便可見曉。」他連發7箭，命中7人。僚人退卻逃走，盎趁勢率領部眾乘機沖殺，殺死僚人千餘。太宗派智戴歸省慰勞，自此以後賞賜不可勝數。
（二）貞觀元年（627），嶺南諸州上奏說高州的酋帥馮盎談殿起兵拒境反叛。太宗昭示右武衛將軍藺謨率領江、嶺十州的兵力准備討伐。魏徵進諫說：「中原政權剛剛建立，國家貧弱尚未恢復，嶺南又流行疾病，山川阻塞幽深，援軍難以接上。疾病如果產生，或許不能如意，追悔莫及。況且馮盎如果真的造反，就要等到中原不安定，結交遠處的兵力，分派兵力阻隔險要地勢，擾亂侵略周邊的周縣，部署官員。可是為什麼自從有人告發以來數年，兵力從不出境？這就是說他造反的形勢沒有形成，沒有興師動眾的表現。陛下既然沒有派人親自到那裡觀察，再來朝廷拜謁（報告虛實），恐怕這樣看不分明。現在如果派出使者，把朝廷的打算明白地告訴他們，不必動用大軍，他們就會自己來歸順朝廷。太宗聽從了這個建議，嶺外於是全部安定下來。
3、（2011·銀川一中第二次月考） 閱讀下面的文言文，完成1-4題。
鄭當時傳
鄭當時者，字庄，陳人也。其先鄭君嘗為項籍將，籍死，已而屬漢。高祖令諸故項籍臣名籍，鄭君獨不奉詔。詔盡拜名籍者為大夫，而逐鄭君。
鄭庄以任俠自喜，脫張羽於厄，聲聞梁楚之間。孝景時，為太子舍人。每五日洗沐①，常置驛馬長安諸郊，存諸故人，請謝賓客，夜以繼日，至其明旦，常恐不遍。庄好黃老之言，其慕長者，如恐不見。年小官薄，然其游知交，皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，庄稍遷為魯中尉、濟南太守、江都相，至九卿為右內史。以武安侯、魏其時議，貶秩為詹事，遷為大農令。
庄為太史，誡門下：「客至，無貴賤，無留門者。」執賓主之禮，以其貴下人。庄廉，又不治其產業，仰奉賜以給諸公。然其饋遺人，不過算②器食。每朝，候上之間說，未嘗不言天下之長者。其推轂③士及官屬丞史，誠有味其言之也，常引以為賢於己。未嘗名吏，與官屬言，若恐傷之。聞人之善言，進之上，唯恐後。山東士諸公以此翕然稱鄭庄。
鄭庄使視決河，自請治行五日。上曰：「吾聞『鄭庄行，千里不齎糧'，請治行者何也？」然鄭庄在朝，常趨和承意，不敢甚引當否。及晚節，漢征匈奴，招四夷，天下費多，財用益匱。庄任人賓客為大農僦人④，多逋負⑤。司馬安為淮陽太守，發其事，庄以此陷罪，贖為庶人。頃之，守長史。上以為老，以庄為汝南太守。數歲，以官卒。卒後家無余貲財。?????????????????
《史記》一二○卷
註：①洗沐：官員休假 ②算：竹器 ③推轂：推薦 ④僦人：這里指承攬運輸的人
⑤逋負：拖欠款項
1.下列各句加點字解釋不正確的一項是（ ）（3分）
A.高祖令諸故項籍臣名籍 名：稱呼……的名字
B.存諸故人，請謝賓客 存：問候
C.然其游知交，皆其大父行 行：輩，輩份
D.庄稍遷為魯中尉、濟南太守 稍：稍微，略微
2.下列句子分別編為四組，都能反映鄭庄清廉節儉的一組是（ ）（3分）
①存諸故人，請謝賓客
②又不治其產業，仰奉賜以給諸公
③然其饋遺人，不過算器食
④候上之間說，未嘗不言天下之長者
⑤鄭庄行，千里不齎糧
⑥卒後家無余貲財
A.①④⑤ B.①③⑥ C.②③⑥ D.②④⑤
3.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （ ）（3分）
A.鄭庄的先祖曾因不奉詔而被逐，鄭庄也以行俠仗義為自豪，因解救張羽而聞名，雖然年小官薄，卻能結交天下名士。
B.鄭庄為人謙和平易，從不擺架子。他交遊十分廣泛，連皇帝都有所耳聞。
C.鄭庄在朝廷上，常常揣測迎合皇帝的意思，不敢明確地決斷是非。但一有機會，也總向皇帝薦上士人及下屬好的言論。
D.鄭庄在任用官吏的問題上，與司馬安意見不合，後來司馬安乘隙誣陷，使他一度丟了官職。
4. 把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（16分）