語文教育是什麼

❶ 語文教育有什麼意義

我們從幼兒園開始就接受語文教育，語文更是我們從小到大非常重要的一門課程，並且未來國家還要加強語文教育的影響力。那麼語文教育到底有什麼意義，到底能讓我們獲得些什麼？

基本的溝通交流
語文教育可以說從小時候說話的時候，父母就開始言傳身教。並且我們可以發現，文盲和念過書（學過語文）的人言談舉止都會不一樣。學過語文的人，會更具有溝通能力。所以說，學語文，其實就是學最基本的語言素養，讓我們對於中文的聽說讀寫都能基本掌握。

總而言之，語文教育既然那麼受重視，就證明它具有深遠，重大的意義，我們每個人的所受到的語文教育，都是對我們的熏陶和提高。作為一個中國人，我們應該為自己學好啦語文而感到自豪！

❷ 語文教育學的是什麼

語文教育學是近些年發展起來的學科教育學的一種。

它是植根於語文教育實踐，從我國現實社會和未來發展的需要出發，運用現代教育理論、心理學理論及現代教育技術等建立起來的語文教育理論體系。語文教育學不是語文科學和教育科學簡單相加的產物，而是語文科學和教育科學、心理科學等相互交叉、滲透、互相選擇、融合、改造後，所形成新的質、新的理論體系。

❸ 語文教育是什麼意思

語文教育，人文社會科學的一門重要學科（文學）的一個專科專業。學制：三年。與其相同的本科專業為：漢語言文學，同屬於文學類專業。

❹ 語文教育有什麼用

對於語文這門功課的功利的態度，有可能戕害它的生命力和情感影響。
復旦附中的高一學生武亦姝獲得中國詩詞大會的冠軍，引起了人們關於中學語文教育的廣泛討論。她的出色與復旦附中的語文教育有關嗎？如果她是讓她的對手、文學博士都相形見絀的天才，是否可以映射出當下從中學到大學的語文教育的不足，以及語文教育對於古典經典的不夠重視？如果答案是肯定的，那麼更好的語文教育是什麼樣的？而更好的語文教育方法又是什麼樣的？追溯現代國文教育誕生之初，可以發現這一連串對於語文教學的擔憂其實並不新鮮。
自國文教育現代化始，對「國文程度」低落的質疑就沒有停止過
1917年胡適發表於《新青年》的《文學改良謅議》以「改良八事」 即「 須言之有物」 、「 不摹仿古人」 、「 須講求文法」 、「 不作無病之呻吟」 、「 務去濫調套話」 、「 不用典」 、「 不講對仗」 、「 不避俗字俗語」 ，引起巨大反響。1920年1月，時任政府教育部正式通令全國：」自本年秋季起，凡國民學校一二年級，先改國文為語體文，以期收言文一致之效。」同年4月，又通告，規定截止1922年止，凡用文言文的教材一律廢止。由於國文教育與新文化運動之間互相照應的關系，在「言文一致」上的共同要求，語體白話文教材迅速占據了主導地位，國文教育也發生了巨大變化，而從20世紀初國文教育現代化開始，對「國文程度」低落的質疑就沒有停止過。
1939年，主持高等考試的考選委員會副委員長沈士遠說：「國文之技術惡劣，思路不清，本國歷史地理，尤多意外之笑話。」引起了廣泛的討論。近代教育家蔣伯潛在出版於1941年的《中學國文教學法》的序言中，也發出感嘆，「現在中學生國文程度值一般的低落，幾以成為大眾公認的、無可諱飾的事實。」1942年，新文化運動參與者、語文教育家朱自清和葉聖陶在《國文雜志》的發刊詞中曾這么說，「如果認真檢討我國的學校教育，誰都會發見種種不滿意之處；訓練不切實，教學不得法，是兩大項目。」雖然同是感慨「國文水平」低落，但是蔣伯潛和朱自清、葉聖陶的擔憂卻指向完全相反的方面。
蔣伯潛以清代廢除科舉為分水嶺，將國文教育分為「科舉時期」和「學校時期」，而學校時期又以「五四運動」為界限，前期以文言文為教材，後期以白話文為教材。他總結道，科舉時期的國文教學與學校時期是不同在於：一，私塾教育與班級制度從師資到教授方式都是不同的；二，科舉時期國文是唯一的課程，而學校時期國文只是很多課程中的之一；三，科舉時期讀的是「四書五經、經史子集」，而學校里廢除「讀經」，讀的更多的是選集、零碎的文章，「近來竟採用引車賣漿者之言的語體文」。基於以上種種不同，蔣伯潛說，「國文程度的低落，在乎國文教學本身。」
與蔣伯潛站在不同陣營，倡導新文化、新國文的朱自清雖然承認這種低落，但他懷疑這種低落只是文言文單方面的而已，而不能說國文水平普遍低落了。「最近的輿論，以為中學生的國文程度很低落，這種低落，指的是哪方面？……低落主要體現在文言文方面，而白話文反而是大大進步了」。更對這種學校國文教育普遍唱衰的社會態度不以為然。「單就中學生的文言寫作而論，五四運動以來，確有低落的情形，我承認這個。但這個低落有它特殊的原因，和學校里訓練的寬嚴好象是沒有多大關系的。」

左起許昂若、葉聖陶、朱自清、俞平伯
朱自清曾從事過五年中學語文教育，據實際經驗，他總結過中學教育之困難，「第一，無論是讀是作，學生不容易感到實際的需要。第二，讀的方面，往往只注重思想的獲得而忽略語匯的擴展，字句的修飾，篇章的組織，聲調的變化等。第三，作的方面，總想創作，又急於發表。」所以令他和葉聖陶等教育家更加憂心的是，學生困囿於舊式教育，務虛而無實，沒有運用語文的實際能力，即「學習本國的語言文字，在於養成閱讀書籍的習慣，培植欣賞文學的能力，訓練寫作文字的技能。」他們認為，以上的能力並沒有在實際教育中實現提升，正是因為教師、學生以及社會對於國文教學沒有正確的認知，將國文教育與舊式科舉混為一談，「學校里的一些科目，都是教師教育所沒有的，惟有國文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項，正是舊式教育的全部。一般人就以為國文教學只需繼承從前的傳統好了，無須乎重起爐灶。這種認識極不正確，從此出發，就一切都錯。」
葉聖陶認為，國文教育水平低下，問題正在於「古典主義的思維」和「舊式教學方法」：教學內容與現代內容不相符，表達形式上又太多程式、腔調，目的上又非常「利祿主義」，通常以加官進爵、仕途經濟為目的，讓學習之人「專做摹仿仿迎合的工夫，非但不能終身受用，而且把心術都弄壞了」。此外，舊式教育方法又太過重視記誦而非理解，「可以養成記誦很廣博的 『活書櫥 』，可以養成學舌很巧妙的 『人形鸚鵡 』，可以養成或大或小的官吏以及靠教讀為生的』儒學生員』，可不能養成善於運用國文這一工具來應付生活的普通公民。」
如何提升國文「學力」？他們編寫課本、重擬教學方法
雖然蔣伯潛和朱自清、葉聖陶對於國文教育的擔憂具體不同，但基本都認同，提升現代學生的國文水平，與科舉時代不同，最重要的是培養「學力」——「養成閱讀書籍的習慣，培植欣賞文學的能力，訓練寫作文字的技能。」而做到這些，就不僅要求學生能夠理解、欣賞並能運用國文，並且還具有一定的思維能力。
寫於1945年的《讀 <經典常談>》里，有這么一段頗為戲謔的話，可以看做是葉聖陶對於不假思索背誦經典學習方法的反思。「書籍名，作者名，作者時代，書籍卷數，不能不說是一種知識。可是，學生得到了這種知識又什麼受用。咱們不妨想一想。參與考試，如果遇到這一類的測驗題目，就可以毫不遲疑地答上去，取得極限的分數，這是一種受用。還有呢？似乎沒有了。在跟人家談話的當兒，如果人家問你，什麼叫四史？你回答得出，就是史記、漢書、後漢書、三國志；你的臉上自然也會有一副躊躇滿志的神色。可惜實際上談話時候把這種問題作話題的並不多。」

夏丏尊等《國文百八課》生活·讀書·新知三聯出版社2008年
而如何培養「學力」呢？一方面，教育家們著眼於培養學生的精讀能力，對於課本進行重新編著。三十年代起楊振聲曾和沈從文、朱自清就一起編撰《高小實驗國語教科書》和《中學國文教科書》，葉聖陶、豐子愷、夏丏尊等人也合作編撰出《開明國語課本》《國文百八課》等等。對於形形色色的「選本」，朱自清認識到，雖然「選本」會出現各種各樣的問題，例如文言和白話同在一本書里，前後文章差距太大，閱讀時難免有「天各一方」之感，但是選本是是符合現代教育的理念的——因為學生精力有限，通讀典籍不現實，「而經典訓練的價值不在實用，而在文化」。並且，學校教學並不是也不在於把學生所要的全給他們，而是「養成能力，養成習慣，使學生終身以之。」所以精選課本的意義在於，「只要學生能從選讀的名著中獲取閱讀的能力和習慣，就可以終身閱讀沒有宣讀的其他名著」。

1946年葉聖陶（前排右一）與開明書店同仁
編撰課本之外，葉聖陶、朱自清在於具體教學方法做出了許多示範。1942年葉聖陶與朱自清合編了《精讀指導舉隅》《略讀指導舉隅》等書，分篇章做出了語文教學示範，例如精讀應該如何指導，而泛讀又該如何為學生做版本、序目、參考書籍、參考書籍、閱讀方法等等指導。比如，他們曾這樣指導讀詩，啟發學生對於詩歌的學習，建立在理解、分析、研究綜合感受的方式上，而並非只是如舊學般記誦。畢竟，記誦只是詩學的第一步——單記誦到底不夠的，須能明白詩的表現方式。

葉聖陶等《精讀指導舉隅》《略讀指導舉隅》河南出版社1989年
「又如詩集，若是個人的專集，按寫作年月，順次看詩人意境的擴大或轉換，風格的確立或變易，是一種讀法。按題材歸類，看詩人對於某一題材如何立意，如何發抒，又是一種讀法。按體式歸類，比較詩人對於某一類體式最能運用如意，傾吐詩心，又是一種讀法。以上都是分析研究方面的事，而文學這東西，尤其是詩歌，不但要分析地研究，還得要綜合地感受。所謂感受，就是讀者的心與詩人的心起了共鳴，彷彿詩人說的正是讀者自己的話，詩人宣洩的正是讀者自己的情感似的。閱讀詩歌的最大受用在此。」

陳平原《六說文學教育》東方出版社2016年
回顧了上世紀四十年代國文教育家們的種種擔憂和設想，可以發現，學生對於國民語文教育的「受用與否」是當時教育家們最為在乎的問題，也是教育改革的關鍵，這個「受用」是實際運用上的意義。而時至今日，人們問「語文到底有什麼用」、「背古詩詞可以上北大嗎？」卻有回返五四前「功祿主義」之意，對於這門功課的「功利」態度有可能戕害它的生命力和情感影響，正如北大文學教授陳平原所說，「中學語文或大學的文學課程可愛的地方，其得失成敗不是一下子就顯示出來的，往往潛移默化， 『潤物細無聲 』……在這個意義上，說中小學語文課很重要，影響學生一輩子，一點都不誇張。別的課程若非做專門研究，大都畢業就擱下，惟有研習本國語文，是 『活到老，學到老 』。」

❺ 急！語文教育專業到底是什麼

語文教育專業與漢語言文學專業類似，同屬文學類專業。

主要的學習內容為：《現代漢語》、《中國現當代文學史》、中國現當代文學作品、中國古代文學史、中國古代文學作品、外國文學史、中國文學概論、西方文論、新聞寫作、中學語文教學法、語文教法實踐、邏輯學、書法、語言學概論、教育心理學、美學、文藝學、中國文學批評史、應用文寫作、英語、思想道德修養與法律基礎、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、多媒體技術與應用等。

就業前景主要是文職類工作，以及學校的語文老師。

(5)語文教育是什麼擴展閱讀

語文教育專業是"語文"和"教育"的綜合，是人文社會科學的一門重要學科（文學）。培養具有漢語言文學的基本理論、基礎知識、基本技能和基本素養的專業人才。

古代漢語、現代漢語、文學概論、中國現當代文學、教育原理、教育心理學、中小學語文教材教法、中小學語文教學研究、現代教育技術、寫作、中小學語文教學實習、畢業實習等，以及各校的主要特色課程和實踐環節。

漢語言文學教育專業的就業率之高，就業待遇之豐，同時，教育戰線的工作者辛勤工作，為社會消除了一大部分不安定因素。漢語言文學教育專業的最初設立至今，它的逐步完善與飛躍發展我們有目共睹，漢語言文學教育專業，尤其是師范類院校的漢語言文學專業，必將在越來越多元化的社會環境中為莘莘學子營造更加廣闊的發展空間。

參考資料

語文教育-網路

❻ 語文教育是什麼

身為語文教師，曾不止一次納悶於語文教育應該是什麼樣的。諸子文章、唐詩宋詞、名家精典曾經讓我深深沉醉於其中，我總覺得語文學習是一種最快樂的事，它可以讓你自由地展開想像的空間，你可以穿梭於時光的隧道與屈子吟賦、與李杜詠嘆。語文決不止是圍繞課文讀讀、議議、寫寫、練練也不決止是辨析那些令人眼眩的句意。語文應是「謫仙筆落驚風雨，子美詩成泣鬼神」般精神的語文；語文應是「嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤」般感性的語文；語文應是「問渠那得清如許？為有源頭活水來」般民族的語文；語文應是「世事洞明皆學問，人情練達即文章」般生活的語文。教師應該用形象作詞、用感情譜曲，用浪漫作筆，用激情作紙。

❼ 語文教育專業主要學什麼

現代漢語、古代漢語、中國現當代文學史、中國現當代文學作品、中國古代文學史、中國古版代文權學作品、外國文學史、中國文學概論、西方文論、新聞寫作、中學語文教學法、語文教法實踐、邏輯學、書法、語言學概論、教育心理學、美學、文藝學、中國文學批評史、應用文寫作、英語、思想道德修養與法律基礎、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、多媒體技術與應用、影視文學等。

❽ 什麼是真正的語文教育

修身治家平天下