語文必修五逍遙游
㈠ 高中語文必修五書上的《滕王閣序》和《逍遙游》是怎麼分段的
《滕王閣序》分段方式：
（一）洪府地勢。從「豫章故郡」到「賓主盡東南之美」，概寫洪都雄偉的地勢、珍異的物產、傑出的人才，緊扣「洪府」二字來寫。
（二）介紹來賓。從「都督閻公之雅望」到「躬逢勝餞」，介紹在座的高雅的主人和尊貴的賓客。
（三）秋景如畫。從「時維九月」到「聲斷衡陽之浦」，描寫的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠眺，都是濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色。
（四）登臨逸興。從「遙襟甫暢」到「極娛游於暇日」，由對景物之描寫轉向抒發登臨的興致。
（五）興盡悲來。從「天高地迥」到「奉宣室以何年」，這一段是轉折段，情感由高興轉向悲哀感嘆。
（六）懷古議論。從「嗟乎」到「豈效窮途之哭」，懷古傷今，生發出「士不遇」的議論。
（七）自身感慨。「勃，三尺微命」到「奏流水以何慚」，結合自己生世，發出一番「士不遇」的人生感慨。
（八）回歸詩會。結尾段回歸詩序正題。
《逍遙游》分段方式：
就內容來說可以分成三部份
第一部份，從「北冥有魚」開始，到「此小大之辨也」為止，都是藉由鯤鵬和蜩鳩的相比，來說明小大的差別。
第二部份從「故夫之效一官」起，到「故曰至人無己、神人無功、聖人無名」為止，是本篇的正文、中心、和結論。
第三部份，從「堯讓天下於許由」起，到最後「無所可用，安所困苦哉！」這是藉由前人的故事，或今人的辯答，把第二部份的中心思想，再加以推演和證明。
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情不要怪我，我是隨便發的
㈢ 語文必修五《逍遙游》翻譯
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。
《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：「鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然後拍擊大翼，憑借旋風直上高空。它是乘著六月的大風而飛去的。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深青，是它真正的顏色呢？還是它高曠遼遠而沒有邊際呢？鵬鳥在高空往下看，不過像人抬頭看天空一樣罷了。
再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草浮在上面就成為一隻小船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。鵬鳥飛九萬里，其下有巨風的承載，然後才乘風而飛，背負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才想准備飛到南方去。
蟬與雀譏笑它說：「我從地面急速起飛，碰到樹枝就停下來，有時飛不到樹上去，就落在地上，為什麼要那麼費勁地高飛去南海呢？」到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間搗米准備干糧；到千里之外去，三個月以前就要准備糧食。這兩個小東西又知道什麼呢？
小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。怎麼知道是這樣的呢？朝菌不知一月的時間變化，蟪蛄不知一年的時間變化，這就是壽命短的。楚國的南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是壽命長的。但是彭祖現在卻因長壽而特別聞名於世，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎？
商湯詢問名叫棘的大夫就是這樣的。在那草木不生的北方荒原之地，有一個很深的大海，那就是『天池』。那裡有一種魚，它的身寬有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：『它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？』」這就是小與大的區別了。
那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應一鄉群眾，道德合乎一國之君的的要求，才能可以取信一國之人的人，他們自己很得意，其實如同斥鷃一樣（所見甚小）。而宋榮子嗤笑這四種人。而且世人都贊譽他，他卻並不會因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區別，辨明榮譽與恥辱的界限，至此而止。他在世間，沒有追求什麼。即使如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後才返回。列子對於尋求幸福，沒有拚命追求。他這樣雖然免於步行，但還是有所依靠。如果能夠順應天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨遊於無窮無盡的境域，那又需要憑借什麼呢？因此說，道德修養高尚的「至人」能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的「神人」心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的「聖人」從不去追求名譽和地位。
㈣ 高中語文必修五《逍遙游》上說「湯之問棘也是已」，書上解釋說是一故事，是什麼故事啊
譯文：商湯問棘也有這樣的話。
商湯者，古之賢君也。是商朝得以興旺的關回鍵人物。禮賢下答士，不懂便
多問。棘者，古之大賢也。
[ 湯問棘曰：「上下四方有極乎？」]
商湯問棘說：「上下天地四方，有沒有極限呢？」
湯心懷社稷，問的問題如此有水平，如此博大精深，看棘如何回答。
棘曰：「無極之外，復無極也。窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里；絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鳥笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數刃而下，翱翔蓬蒿之間，此亦之飛至也！而彼且奚適也？」
棘並沒有直接回答商湯的問話，而是引用了這個故事。莊子通過湯問棘的話，引出了他的小大之辯。
㈤ 求高中語文課本必修五《逍遙游》35面的研討與練習第二題的答案
若:1.背若泰山，翼苦垂天之雲。
2.若能以吳、越之眾與中國抗衡...
3.若毒之乎？
是:1.是說也版，人常疑之。
2.巨是凡人，權偏在遠郡...
斯:1.夫天下之道，理安，斯得人者也。
2.予為斯序，既痛逝者...
之:1. 若能以吳、越之眾與中國抗衡...
2.均之二策。
3.師道之不傳也久矣！
特:1.而彭祖乃今以久特聞。
2.然建特不與皓和好往來。
修:1.蓋簡桃核修狹者為之。
2.何者，嚴大國之威以修敬也。
㈥ 高中語文必修五逍遙游語句翻譯。 1.絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。 2.故夫知效一官，行比
穿過雲氣，背來負青天源，然後打算向南飛，將要到南海去。
所以才智可以勝任某一官職，品行足可以聯合一鄉的人，道德符合某一君主的心願，才能使一國之人信任的人，他們看待自己，也像斥鴳一樣。
況且全世界人都稱贊（宋榮子），他也不（因此而）更加奮勉，全世界人都非議他，他也不（因此而）更加沮喪。
以上答案僅供參考，希望能給你帶來啟發。
㈦ 語文必修五里，《逍遙游》「天之蒼蒼，其正色邪其遠而無所至極邪」中的第一個，是不是該為「，」也
這句話的意思是：看起來那樣蒼茫的天空，那樣的色彩真的是它的本來色彩？還是因為太遠了而目無法看清（才呈現那樣的色彩）？
其實也可以是逗號，也可以是問號
關於選擇疑問句的標點用法：
選擇問句是列出兩項或幾項，讓人選擇其中一項來回答，不能用單純表示同意或不同意的詞語來回答。常用「……還是……」「是……是……」等句式。供選擇的項目有時在前面加「是」，在末尾加「呢」以表示強調，有時不加。供選擇的兩項之間有時有停頓，有時無停頓。例如：
(1)先有雞，還是先有蛋？(宋健主編《現代科學技術基礎知識》)
(2)幾年來，潘老師對王翔有了一種特別的感情，這種感情是愛，是憐，還是敬呢？(李心田《永不忘記》)
(3)德國統一：歡樂還是憂愁？(《參考消息》1998.8.12)
(4)是虎是蟲？(《新聞出版報》1998.9.2)
(5)葯店驟增：是喜是憂？(《光明日報》1998.6.8)
例(1)提供兩項選擇一項，例(2)提供三項選擇一項，這兩句關聯詞「還是」前面有停頓。例(3)「還是」前無停頓。例(4)(5)是由「是……是……」構成選擇問句，語句簡短，結構緊湊，兩項之間不能加逗號表示停頓。幾個選擇項也可以構成句群，以強調各項的獨立性。例如：
(6)到底是稱贊我的什麼呢？是有幾處畫得好？還是勇氣可嘉，什麼都敢畫？或者根本就不是稱贊，只是一種對於失敗者的無可奈何的安慰？（於是之《幼學紀事》
(7)是美？是藝術？是黃金？（《中國翻譯》1993/3）
例(6)的後三句通過「是」「還是」「或者」構成選擇句群。例(7)的三個問句沒有關聯詞語，在形式上是並列關系，靠意合組成選擇句群。選擇問採用句子還是句群的形式，作者有選擇的自由。例如：
(8)「照像」還是「照相」 (《語文建設》1996/6)
(9)照相？照像？(《語文學習》1996/4)
(10)裏海到底是海還是湖？——沿岸五國為爭奪石油資源爭論不休 (《參考消息》1998.8.12)
(11)裏海是湖，還是海？(《人民日報》1996.12.6)
(12)是海？是湖？——制約裏海石油開發的法律症結(《光明日報》 1997.12.12)
例(8)是句子，例(9)是句群。例(10)(11)是句子，一句在「還是」前有停頓，一句沒有，因為「還是」與前面的「到底」連用。例(12)是句群。
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北冥有魚①，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。
《齊諧》者⑧，志怪者也⑨。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里⑩，摶（tuán）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：「鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然後拍擊大翼，憑借旋風直上高空。它是乘著六月的大風而飛去的。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深青，是它真正的顏色呢？還是它高曠遼遠而沒有邊際呢？鵬鳥在高空往下看，不過像人抬頭看天空一樣罷了。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼（è）者，而後乃今將圖南。
再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草浮在上面就成為一隻小船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。鵬鳥飛九萬里，其下有巨風的承載，然後才乘風而飛，背負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才想准備飛到南方去。
蜩（tiáo）與學鳩笑之曰：「我決（xuè）起而飛，搶（qiāng）榆枋（fāng）而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂（chōng）糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
蟬與雀譏笑它說：「我從地面急速起飛，碰到樹枝就停下來，有時飛不到樹上去，就落在地上，為什麼要那麼費勁地高飛去南海呢？」到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間搗米准備干糧；到千里之外去，三個月以前就要准備糧食。這兩個小東西又知道什麼呢？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuò），蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋 ，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。怎麼知道是這樣的呢？朝菌不知一月的時間變化，蟪蛄不知一年的時間變化，這就是壽命短的。楚國的南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是壽命長的。但是彭祖現在卻因長壽而特別聞名於世，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎？
湯之問棘也是已：「窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？』」此小大之辯也。
商湯詢問名叫棘的大夫就是這樣的。在那草木不生的北方荒原之地，有一個很深的大海，那就是『天池』。那裡有一種魚，它的身寬有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：『它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？』」這就是小與大的區別了。
故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應一鄉群眾，道德合乎一國之君的的要求，才能可以取信一國之人的人，他們自己很得意，其實如同斥鷃一樣（所見甚小）。而宋榮子嗤笑這四種人。而且世人都贊譽他，他卻並不會因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區別，辨明榮譽與恥辱的界限，至此而止。他在世間，沒有追求什麼。即使如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後才返回。列子對於尋求幸福，沒有拚命追求。他這樣雖然免於步行，但還是有所依靠。如果能夠順應天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨遊於無窮無盡的境域，那又需要憑借什麼呢？因此說，道德修養高尚的「至人」能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的「神人」心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的「聖人」從不去追求名譽和地位。
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㈨ 高中語文人教版必修五第二單元《逍遙游》全文翻譯字對字 莊周的 「北冥有魚，其名為鯤」
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：「鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然後拍擊大翼，憑借旋風直上高空。它是乘著六月的大風而飛去的。」山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深青，是它真正的顏色呢？還是它高曠遼遠而沒有邊際呢？鵬鳥在高空往下看，不過像人抬頭看天空一樣罷了。再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草浮在上面就成為一隻小船；而擱置杯子就沉落在地上了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。鵬鳥飛九萬里，其下有巨風的承載，然後才乘風而飛，背負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才想准備飛到南方去。蟬與雀譏笑它說：「我從地面急速起飛，碰到樹枝就停下來，有時飛不到樹上去，就落在地上，哪用飛到九萬里的高處再往南去呢？」到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間搗米准備干糧；到千里之外去，三個月以前就要准備糧食。這兩個小東西又知道什麼呢？小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長的。怎麼知道是這樣的呢？朝菌不知一月的時間變化，蟪蛄不知一年的時間變化，這就是壽命短的。楚國的南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是壽命長的。但是彭祖現在獨以長壽著名，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎？在那草木不生的北方荒原之地，有一個很深的大海，那是天然形成的。那裡有一種魚，它的身寬有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：『它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？』」這就是小與大的區別了。
所以，那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應一鄉群眾，道德合乎一國之君的要求，才能可以取信一國之人的人，他們自己很得意，其實如同斥鷃一樣（所見甚小）。而宋榮子嗤笑這四種人。而且世人都贊譽他，他卻並不會因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區別，辨明榮譽與恥辱的界限，如此而已。他在世間，沒有追求什麼。即使如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後才返回。列子對於尋求幸福，沒有拚命追求。他這樣雖然免於步行，但還是有所依靠。如果能夠順應天地萬物之性，而駕馭六氣的變化，遨遊於無窮無盡的境域，那又需要憑借什麼呢？因此說，道德修養高尚的「至人」能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的「神人」心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的「聖人」從不去追求名譽和地位。
㈩ 人教版語文必修五逍遙游課後答案
參考答案：
若：
1.像，好像。
例句：背若泰山，翼苦垂天之雲。（《逍遙游》）
2.假如，如果。
例句：若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》）
3.你
例句：若毒之乎？（《捕蛇者說》）
表對稱時，除了有「你」「你們」之意，也有「你的」之意。
例句：更若役，復若賦。（《捕蛇者說》）
此外，「若」字還有以下用法或意思：
① 及，比得上。
例句：徐公不若君之美也。（《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》）
② 表他稱，他，他的。
例句：孔子生不知其父，若母匿之。（王充《論衡·實知》）
③ 表近指，這，這樣，如此。
例句：南宮適出，子曰：「君子哉若人！」（《論語·憲問》）
④ 表選擇，或，或者。
例句：以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀》）
⑤ 與「夫」「至」等結合，組成「若夫」「至若」，用在一段或另一層意思的開頭，表示語氣。
例句：若夫乘天地之正……（《逍遙游》）
至若春和景明……（《岳陽樓記》）
是：
1.代詞，這。
例句：是說也，人常疑之。（《石鍾山記》）
2.動詞，表判斷。
例句：巨是凡人，偏在遠郡……（《赤壁之戰》）
此外，「是」字還有以下用法或意思：
① 形容詞，正確。
例句：實迷途其未遠，覺今是而昨非。（《歸去來兮辭》）
意動用法作動詞時，有「以……為是」「認為……正確」之意。
例句：是己而非人，俗之同病。（《問說》）
② 助詞，與「惟」構成「惟……是」結構，「是」表賓語前置。
例句：吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。（《祭十二郎文》）
斯：
1.副詞，則，就。
例句：夫天下之道，理安，斯得人者也。（柳宗元《封建論》）
2.代詞，此。
例句：予為斯序，既痛逝者……（《〈黃花崗七十二烈士事略〉序》）
「斯」字本義為「劈」，如《詩經·陳風·墓門》中的「墓門有棘，斧以斯之」。另有一種用法是用作句中、句末語氣詞，如《詩經·豳風·破斧》的「哀我人斯」。
之：
1.助詞，的。
例句：若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》）
2.代詞，這，此。
例句：均之二策。（《廉頗藺相如列傳》）
3.助詞，用在主語與謂語之間，無實義。
例句：師道之不傳也久矣！（《師說》）
「之」字的用法或意思還有：「到……去」，如《漢書·高帝紀》中的「沛公引兵之薛」；第三人稱代詞，如《漢書·高帝紀》中的「賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之」等。
特：
1.形容詞，獨，獨特。
例句：而彭祖乃今以久特聞。（《逍遙游》）
2.副詞，只。
例句：然建特不與皓和好往來。（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）
「特」字有「公牛」之意，引申為「雄性牲畜」，也可泛指「牲畜」，另有「配偶」之意，用作副詞有「特此，特別」之意，用作形容詞可表「傑出的、獨特的」。
修：
1.長。
例句：蓋簡桃核修狹者為之。（《核舟記》）
2.修飾。
例句：何者，嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
「修」字主要用作動詞和形容詞，用作動詞時有「修建」「修理」「治理」「修養」「修訂、修改」「編寫」「學習、研究」等意思，用作形容詞時還有「善、美好」之意。