數學分析常庚哲答案

Ⅰ 尋找史濟懷、常庚哲版《數學分析》教程答案(下冊)習題答案

1.徐森林 薛春華編 數學分析 清華大學出版社 黃色封皮共分三冊 這本難度主要在於將後續課程引入較多 而且其中的思考題的難度相當強大

2.常庚哲 史濟懷編 數學分析教程 高等教育出版社 這本和上本據說是同一本書的兩種改編版 但我覺得相對來說第一本比較好點 可能是我比較適合第一本的那種分類方式吧

3.卓里奇編 數學分析（好像還有『講義』兩個字？） 高等教育出版社 俄羅斯教材選譯系列裡的 大家一致認為較難 粗略翻了下覺得其難度主要來源於俄國人的思維方式 有些地方還是很精闢的 但是不建議作為主要參考書 有點浪費時間。。

其實教材不一定要選最難的啊~選最全面詳細的做基礎才是好的 拓展大可以通過習題思考題來進行。。

以上僅個人感受 高人一笑置之即可 樓主好好努力吧~

Ⅱ 求常庚哲《數學分析教程》習題答案，謝謝`！

都說人是猴進化來的？那麼猴子又是怎麼來的？

1859年，達爾文提出了進化論學說，他認為生物不是神創造的，而是經過漫長的歲月從簡單到復雜進化來的。嚴格地說，進化論至今都只是一種假說，當年達爾文希望將來能發現確鑿的證據，可是禁得起檢驗的證據至今也沒有找到，而且進化論的理論與事實也出入太大，論證模稜兩可，結論也無法重復。後來的學者是把進化論當作一種科學的信仰繼承下來的。也正是因為信仰，才把它當成真理介紹給學術界和公眾，這種新奇的假說很快形成了一個流行的信仰，人雲亦雲，被人們當成了真理。

然而，嚴謹的學者清楚：接受的人多並不能把一個假說上升為真理，真理需要嚴密的推理和無可辯駁的證據，這正是進化論所缺乏的。筆者多年來熱衷於進化論的研究，也一度在感情上強烈地維護著它的尊嚴。但是面對越來越多的事實，嚴謹的思考使我看到了進化論的錯誤所在。在此，筆者希望用通俗的語言，把進化論的問題和一些鮮為人知的事實公諸於世。希望改變這一百多年來，進化論者代替公眾在思考、甚至代替其它領域的科學家在決定真理這樣一個局面。在事實面前，在嚴謹的推理面前，把理智思考的機會留給每一個人。

一、 暴露的問題被掩蓋了

1880年，美國加利福尼亞的太波山下出土了許多精巧的石器工具，鑒定後確認這是5500萬年前的遺跡，完全打破了進化論里人類進化的體系。然而，這個驚人的發現很快被莫名其妙地「淡忘」了。當盛行的理論受到沖擊時，人們總是不願意懷疑自己的信仰，即便事實也要懷疑或者不願理睬。

1966年，墨西哥的霍亞勒克出土了一批鐵矛，美國地質學家麥金泰爾博士奉命去鑒定。她用了兩種方法測定了鐵矛的年代，得到了同樣的結果：距今25萬年。這個違背進化論的結果實在讓科學界無法接受。一個歐洲學者迫於各方面的壓力，改成了人們願意接受的年代。而麥金泰爾，這位在國際上有一定聲望的教授，卻從此失去了在相關領域里工作的一切機會。

已故的考古學家阿曼塔也遭遇了類似的命運。他在墨西哥的普瑞拉瓦城發現了一個史前動物的頜骨，裡面有一塊殘破的鐵矛的矛頭，鑒定發現是26萬年前的武器，一些刊物公布了這個不尋常的發現，但很快招來了權威們不做任何調查的批判，阿曼塔的事業也從此被扼殺了。

這類故事還有不少。好像一些人總在維護著過去的東西，他們可以憑經驗否定事實。少數人的權威言論，代替了公眾的思考。權威們造成的科學輿論，成了先入為主的思維框框，公眾很難了解實際情況，只有無條件接受權威的觀點－－科學在這里成了一種信仰。

隨著時間的推移，進化論暴露的問題越來越多。一些進化論學者開始反戈一擊，他們根據事實對進化論謹慎地提出了疑問，自然毫無例外地招來了經驗性的批判。但是，事實畢竟是事實，理論的困惑，永遠吸引著每一個探求真理的人。

二、 進化論的三大證據相繼破滅

進化論有三大經典證據：比較解剖學、古生物學和胚胎發育的重演律，可是近年來的研究使得它們相繼瓦解了。

比較解剖學，暴露了進化論的邏輯錯誤－－循環論證。 科學上，如果一個理論的證明違背邏輯，這個理論就不能成立，但是人們對進化論的邏輯錯誤卻沒有深糾，也是因為深糾起來，就沒有證據可言了。例如用比較解剖學來論證進化，形象地說就是：「如果人是猿進化來的，人和猿就會有許多相近的特徵；因為人和猿有許多近似之處，所以人就是猿進化來的。」懂邏輯的人都知道這種循環論證毫無意義。這種似是而非的「證明」貫穿於進化論所有的證據之中。人雲亦雲，人們盲從地接受了它。

胚胎發育重演律，邏輯上不能立足，理論上禁不起推敲，事實上是一個觀察錯誤。

19世紀，德國的海克爾提出了重演律學說，認為高等生物胚胎發育會重現該物種進化的過程。其實重演律本身就是假說，這個假設就成了進化論的重要證據：如果進化存在，胚胎發育的「重演現象」很像在反映進化的過程；因為有重演現象，進化就是存在的。這不但運用無意義的循環論證，而且掩蓋了最關鍵的一點：誰也不明白「重演現象」和進化有什麼關系，硬說成是因果關系。

其實，重演律是在生物學還很不發達的時候提出的假說，隨著遺傳學的出現和分子生物學的發展，特別是對基因的深入研究，重演論失去了理論依據。既然過去的基因已經突變成新基因了，怎麼還重現過去的特徵呢？就重演律本身，古生物學家古爾德也指出了該理論的致命缺陷，這些已是共識了。

現在，很多學者證明了重演律是一個觀察錯誤。德國人類胚胎學家布萊赫施密特(Erich Blechstchmid)所著的《人的生命之始》(The Beginnings of Human Life)一書中，以詳盡的資料證明人的胎兒開始就都是人的結構，例如以前認為胎兒早期出現的象魚一樣的「鰓裂」，實際是胎兒臉上的皺褶，完全是人臉的結構，被硬說成「鰓裂」。胎兒在9毫米左右，身體下端的突起好像是尾巴，其實沒有任何尾巴的結構特徵，那是一條中空的神經管，它發育較快，向阻力小的方向生長，暫時向末端突出，很快就平復了。而且它是有重要作用的，根本就不是殘跡器官。

對罕見的畸形病：毛孩和長尾巴的小孩，進化論認為那是人祖先的特徵；要按這么推理，沒有大腦的畸形更多，那人的祖先就沒有大腦了？先天肢體殘缺的、多長手指、腳趾的也常見，那麼人的肢體就是從各種畸形進化來的？跳出進化論的思想框框一想，就會發現所謂的「返祖現象」只是畸形或缺陷而已，是基因畸變的反映，和人類祖先聯系在一起毫無道理。

古生物學上，至今沒有找到確鑿的證據－－進化中的過渡類型

如果進化存在，必然存在進化過程中物種之間的過渡類型，否則進化就是謬論。在邏輯上，過渡類型的化石也就成了進化論的三大證據之一；而事實上，這方面並沒有確鑿的證據可用，達爾文等人猜想 20 世紀會找到明確的證據，也就是當時用「猜想」作了證據－－這又是極不嚴肅的。事實又是怎樣呢？直到現在，發掘出的化石不計其數，禁得起推敲和鑒定的證據還沒有一例。

在從猿到人的問題上，尋找過渡物種「類猿人」，早就列入了科學的「十大懸案」。數次宣布的人類始

達翁的《物種起源》精闢地推斷我們這種動物是從猴子變來的，但我們究竟屬於一種什麼樣的動物？這個問題至今沒有人搞清楚。好在號稱腦含量之最的我們並不缺乏幾根幻想的神經。
那麼，第一隻猴子就這樣誕生了：長尾、長毛，風干橘皮般的臉上粘著兩只俏皮的耳朵，眼、嘴、鼻之間不甚清晰的輪廓和曲棍球桿樣的下肢足以證明該猴子在時空中的真實。「他從哪來？」這個問題並不具有挑戰性。說它是第一隻，它就是第一隻，僅此而已。
「呵呵。」站在樹上的猴子於是發表了它的第一篇言論。「啪嗒，」一直路過的跳蚤迅速來附和這不怎麼豐滿的世界觀，當這只騙子正妄想從它的偶像身上收取「血液崇拜稅」的時候，不幸的「跳蚤無敵」定律徹底被一雙毛茸茸、臭烘烘、臟兮兮的爪子推翻。
「吱吱。」第二篇猴氏言論變成了關於飲食文化的不滿——跳蚤作為正餐的一部分的確菲薄了些。獅子們卻邊打哈欠邊幸災樂禍地看著這出滑稽戲。當然，在這個溫飽的日子把只用兩條後腿「爬」的有趣傢伙作為菜名列入午膳計劃並不符合森林之王們的紳士風度……
晌午的日頭氣焰愈加囂張，猴子大搖大擺地穿過獅群，這種勇敢的傑作甚至為它贏來了母獅們些許愛慕的眼波，走哇走……走哇走……忽然，領頭的獅子齜了齜足有兩英寸的尖牙向陌生的來訪者表示鄰居般的敬意。「唰」，本能讓這條好漢迅速竄到最近一棵樹的梢頭。這時，他似乎稍微體會了那隻剛剛還在牙縫里尖叫的跳蚤的思想。「吱……吱……吱」，這傢伙開始有些忿忿，拿現代全球通用的文化以語言可以直譯為：***。
猴子初次過了猴子該過的日子，在樹上拍著不知該吃什麼的肚子……
太陽落山了……
太陽升起來了……
無聊新生活在一片被氧氣嚴重污染過的黎明中開始，一種又酸、又澀、又甜的漿果引起了它的注意，上面還有正吮吸醍醐瓊漿的甲殼蟲兒。毛茸茸的爪子幫它再次嘗到了葷腥和素食的混合美食，「吱吱吱吱」，一種征服者的快感油然而生。
第三天，它更驕傲地把一隻仙人球扔到嘴裡，為此，差點因為傷的不是地方而餓死。
第四天，愉快地掐死了一隻鳥和一隻老鼠，舔干血後，生嚼。
第五天，啊哈！天上一個驚雷讓這個扁毛畜生意外地拾到一匹烤熟的獐子——味道好極了。
第六天，從被咬傷的腳趾那裡覺悟了甭指望從一條叫「蛇」的妖婦那裡討到任何便宜，即便無毒。
第七天，被獅子追殺，勉強逃命。
第八天，它戰戰兢兢地用蘆根從山火的余燼中弄到幾十枚撒旦的紅眼睛，並把其中的一些丟到了獅子的後腦勺上……
「吱吱吱吱吱」，猴子興奮到了極點，狂暴的獅子對著自己被燒焦的鬍子發誓一定要把這個恐怖頭子撕碎。另外，太陽落山前，它自得其樂地烹了一隻野兔。
第九天，猴子終於在遭遇戰中被老對手「借」去了尾巴。從而喪失了掛在樹杈上的權力，為了生存，它頹喪地找了個山洞搞穴居，並患上了憂鬱症和自閉症……
太陽落山了……
太陽升起來了……
轉眼是另一年的一個午後。
老獅王邊數自己新長的鬍子邊計劃午膳，它盡量不去尋思那隻不好好爬、只想後腿著地的壞東西。
「嗖」的一聲，一枚石彈破空而過，一隻白色的猴子有如從天而降的朱庇特讓整個大地為之顫栗……
獅子的腦袋頓時像倭瓜一樣汁液橫流。膘悍的猴子便技藝嫻熟地鞣製著這張新鮮的獅皮……
上帝見狀趕忙寫信給釋迦，來協商搞一個叫「地獄」的海關辦事處，它應該是理想的十八層……
慘白的光線無聲無息地開創了一個新紀元……
一撇一捺構成的影子拚命被扯長、扯長……
各式各樣的野獸們匆匆趕來跪拜他們的新主子……
盡管他們的新主子是個敢吃獅子肉還把獅皮圍在屁股上的怪獸……
「猴子！猴子！」他們如喪考妣地大喊著……
「我——是——人！」他的嘴裡艱難地吐出了這三個字
突然，遠方射來一雙如電的目光使勁剝著他已無毛的皮膚，充滿嘲弄。
樹林深處，柳絮，陽光的特寫，肥嫩的枝條。
那裡,赫然站著猴子——第二隻！

我是反對達爾文的由猿直接進化到人觀點的，在我的"承認由猿到人的進化是科學界的失誤"一文中就申明了自己的看法。但是，在"承"文中我沒有把自己的全部觀點和論據、論證的內容予以發表。這是因為那篇文章的內容很多，文章很長，本人的電腦操作水平有限，不可能張貼到清華的學術沙龍的欄目中。不知道什麼原因，《深圳萬用網》信息張貼就比較容易，張貼的信息量也比較大。由於時間傖促，此文沒有經過別人的校對，難免有錯別字句，望讀者鑒諒！
一、前言
哲學寄語
一、正確的哲學思想是開啟通向理性世界的一把鑰匙。藉助它，你可以打開理性世界的一扇扇緊閉著的大門，認清宇宙的本質和人生的價值和意義所在。
二、科學與真理是有范圍的，地球上的東方不一定就是太陽系的東方；地球上的北方不一定就是整個宇宙的北方。
三、人類為什麼一定要把自己限定在一個很小的范圍內，並認為自己認識的范圍就是宇宙的所有呢？如他們鑽進細胞和細胞的分子中，並認為只有這里才有生命最本質最神聖的東西。他們把看到的細胞運行的一個片斷段當作了生命的全部，並不允許別人提出任何異議。這其實是對科學、對進步思想、對自己的一種禁錮。這種思想是一種狹隘的科學觀，是不利於人類對客觀世界的認識的。
四、在一定層次斷面上說，哲學是揭示社會運動規律的數理化；而數理化是揭示自然界運動規律的哲學。達到一定高度的哲學與數理化是可以相互融通而結為一體的。
二、關於人類的進化一般的哲學論述
既然我反對人是由猿進化而來的，那麼，人類到底存在不存在進化呢？我認為人類是存在進化的。
為什麼人類要進化？因為整個宇宙都在進化。什麼叫進化？進化就是發展變化。整個宇宙都在進化，做為宇宙生命的一個組織部分的人類，怎麼能不隨著宇宙發展變化而進化呢？不進化就違背了宇宙的規律。進化是一種發展變化，發展變化就是一種進化，這是宇宙中所有的事物都不能違背的規律。宇宙間從宏觀到微觀的所有事物都在發展變化著，換句話說，宇宙間的任何事物都不能違背進化的規律。
那麼人類是如何進化而來的呢？我認為人類不一定是在我們居住的地球上首先進化而成的，很可能他在其它星球上早已進化成人類了。這是因為宇宙中每一個事物在具體上雖然有差別，甚至是千差萬別，但是其基本規律都是一樣的，或者說大體上是一樣的。在一個星球上，在地球樣能出現人類，在其它的星球上都有可能，或者說都應當出現人類，或者出現類似人類的高級智能生命。只不過我們所處的銀河系、太陽系、地球與其它的星系、恆星、行星所處的發展階段的不同，有的星系、恆星、行星早於我們形成，有的星系、恆星、行星晚於我們形成。有些星球上人類早於我們地球人類形成，有些星球上的人類晚於我們地球上的人類的形成。有的星球上的人類已經滅亡；有的星球上的人類尚在鼎盛時期；有的星球上的人類生命尚在形成之中；有些星球還不具備形成成熟的人類的條件，甚至還不具備形成有機物的生命。
宇宙中所有的天體，所有的恆星在其發展變化過程中，其中總有一個行星或幾個行星，遲早都應當發展為符和智能生命生長的環境和條件，遲早都會應當有智能生命出現，或者有人類形成。有些大的恆星可能以小的恆星為衛星，小的恆星的行星上可能會有智能生命的形成。我以上的意思是說，人類和其它動物在宇宙中早就存在。基於這種觀點，人類及地球上的人類和動物的基因在地球以外的地方也早就存在的。應當這樣理解，人類既是宇宙生命的一個重要組成部分，也是地球生命的一個重要的組成部分。
地球是宇宙生命的一個組成部分，也是個發展變化的生命，它的發展變化的全部過程受自身基因的制約。地球上的有機生命的發展，也是一個必然的過程。人類是地球生命發展變化的必然過程和必須經過的階段，是地球發展變化的必然產物，是地球生命發展變化過程中一個極為重要的環節。因此，地球本身就帶有人類的基因，同是也帶有地球上其它動物的基因，地球生命過程中帶有一個龐大復雜的基因鏈條（包括已經滅亡了的動物的基因，是以後將要產生的新的動物的基因），它規定了地球上的有機生命的演化的過程。地球的演化過程受太陽系、銀河系以及整個宇宙發展變化的制約，地球上的有機體生命的演化過程也受以上因素的制約。
什麼是基因？我還不太清楚。我想，所謂基因，大概就是形成一個事物的基本因素吧！宇宙、銀河系、太陽系、地球都有基因，都有形成它們的基本因素。地球有一切地球動物和人類的基因，宇宙又有形成地球的基本因素，因此，宇宙中本來就有形成人類和地球上的其它動物的基本因素。
宇宙中和地球上的形成人類的基本因素是什麼？這就要看形成宇宙的地球的基本因素是什麼！辯證二元論認為，宇宙是個生命，它既是精神的，也是物質的。總宇宙從各個層次、各個階段、各個角度、各個方位，從宏觀到微觀，從總宇宙的本身到誇克，不斷的從陰到陽，從陽到陰，從物質到精神，從精神到物質進行著發展變化。宇宙中的各種事物，不斷的形成，不斷的消亡，不斷的製造，不斷的毀滅。
宇宙既然是由精神與物質構成的，宇宙所有的事物都是由精神與物質構成的。當然了，分宇宙、河系、恆星、行星、行星上的人類以及其它動物，也都是精神與物質的產物了。連微觀世界的電子誇克都是由精神化物質構成的，宇宙中還有什麼不是由精神和物質構成的呢？精神與物質形成的是什麼？當然是一個具有能動性，具有創造力的生命。一個生命不僅僅是一個抽象的概念，它一定是一個基本屬性與其它生命屬性相同並器官設置具全的事物。盡管有的生命構成復雜，有的生命的構造簡單，有些生命的功能全一些，有些生命的功能簡單一些。由於生命的基本屬性是一樣的，所以，任何一個完整的生命都具有一定的創造功能，只是根本生命的形式不同，創造出的生命也就不同了。
宇宙間的任何事物都要被創造，但是，宇宙件的任何事物都能創造出新的事物來。宇宙被創造，銀河系、太陽系、地球都被創造，但是，它們同時也在創造。地球是被創造的，地球上的生命的基因難道還不是被創造的嗎？
基因被創造，也就是一種設制，是一個事物的各種因素（因素產生因子）的聚合。但是在一定層次和意義上說，基因的主要成分是精神因素（其實基因的精神與物質的關系以及成分是對等的。
站在我們人類的角度上，一個基因、一個小小的精子可以容納下數十萬億、數千萬億乃至於更多的信息，在這個意義是我們說，基因的主要成分是精神的），並依靠物質把它反應出來了。基因是一種精神構造起來的生命設計的圖紙，或者是設計思想的體現，並依靠物質把這種設計思想反應出來了。因此，基因的每一個成分既是精神的，也是物質的，基因的精神與物質的關系是一種對立統一的關系。它的基本屬性也是精神為帥，物質為體；精神支配並運化改造物質，物質服從並反映精神。沒有精神，基因是不會形成的，沒有物質，就反映不出精神的構思與設制。
人類最原始的的基因是如何形成的呢？我認為，人類最原始的基因是地球之精神的一種創造，或者說這種基因在地球種本身就攜帶著。我們說過，地球上的人類的基因是來自於宇宙。在地球的發展過程中，地球上的生命按其生命基因的設制，首先出現簡單生命，如單細胞，然後出現復雜的生命（單細胞可以進行自我繁殖，而復雜的生命就不能進行克隆了。為什麼簡單的生命可以克隆，而復雜生命就不能可隆，這在哲學上是有解釋的，也是的到科學實踐多次證實了的）。隨著地球環境的演化，地球上的生命根據地球上的環境，也逐步發生變化。也就是說，地球上每一個生命階段都有與之相適應的生命，這是地球基因本身就設制好的。
三、地球上的生命的發展進化關鍵在基因突變
地球上生命的發展進化從大的趨勢上說是勻速的，但是，它又不是絕對勻速的，而是勻速與階梯式的發展的對立統一。這個過程也遵循了事物發展的一般規律，即由量變到質變的過程。其勻速運動是由一個個階梯式或一個個環節的運動構成的。勻速發展為綱，階梯或環節發展為體。量變是環體或階梯的過渡，質變是環體與環體相銜接處，也是階梯的交接處。新的生命產生，老的動物，原來的不適應地球環境的生命物種，被逐漸的淘汰

Ⅲ 數學分析教程 常庚哲版的答案，，真心有些題不會啊，，，

初學者不適合做那麼難的題，找點基礎的題做，吉米多維奇就可以！中科大的教材的確很難！

Ⅳ 數學分析習題課講義(謝慧民)上下冊答案pdf版本，數學分析教程第三版(常庚哲)上下冊答案， 每本50財富值.

對不起，我只找到了 1.數學分析習題課講義(謝慧民)上下冊習題答案 2.數學分析教程第三版(常庚哲)上下冊練習題答案。這兩個，已經發送

Ⅳ 數學分析 常庾哲史濟懷版有課後答案嘛

沒有，史老師早就說了，不過你可以從其他參考資料上找到大部分原題

Ⅵ 麻煩提供一份常庚哲、史懷濟的《數學分析教程》（上下冊）練習題的答案。謝謝！

有的 但是很簡略我就是大工的 大工本科學生用的是常庚哲,史懷濟的那本,叫數學分析教程,樓主可考研以做做,還有什麼問題可以問我.

Ⅶ 求常庚哲史濟懷編的《數學分析教程》習題答案

你好來，常庚哲史濟懷編自寫的《數學分析教程》一共有上下兩冊（上冊綠色，下冊藍色）。
很可惜，目前為止並沒有這兩本書中的習題答案，書中也只有一些問題答案的解題思路在書後有提示。我大一大二時就經常看這兩本書，但一直未找到過答案。
你只能看看書後的一些題目的參考了，其實比較好的題目都是那些後面的問題~