歷史人物小傳

❶ 歷史人物小傳（2000字）！！！！

林則徐（1785—1850年），字元撫，又字少穆，晚號俟村老人，侯官縣（今福州市）人，清嘉慶十六年（1811年）進士，入翰林院為庶吉士，授編修，歷任江西、雲南鄉試考官，江南道監察御史，浙江杭嘉湖道，江蘇和陝西等省按察使，湖北、湖南、河南等省布政使。道光十一年（1831年），道光皇帝以則徐「出膺外任已歷十年，品學俱優，辦事細心可靠」，擢升為東河河道總督，主持修浚黃河、運河等工程。十二年升江蘇巡撫，十八年（1838年）任湖廣總督，嚴禁吸食鴉片，成效卓著，十一月，欽命為欽差大臣，赴廣東查禁鴉片，並節制廣東水師。林則徐在廣東宣誓旦旦：「若鴉片一日不絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終。」英商義律等懾於林則徐的正氣，被迫繳出鴉片2萬多箱，即於虎門海灘當眾銷毀。林則徐因此成了中國近代史上抵禦外侮的第一個民族英雄。

道光三十年（1850年），林則徐病逝。咸豐元年（1851年），咸豐帝賜祭葬，謚號「文忠」，晉贈太子太傅。林則徐逝世後，全國哀悼，福州建祠奉祀。

福州的林則徐祠堂額稱「林文忠公祠」，建於光緒三十一年（1905年）。高大的牌樓式的大門檣，氣勢凌空。大門前有一對石獅拱護，栩栩如生。入大門是「儀門廳」，中間石鋪甬道，兩側分立8尊青石雕刻的石人、石獸，兩旁的迴廊里，則陳列20多面的儀仗執事牌。在「紫禁城騎馬」、「湖廣總督」、「兩廣總督」、「江蘇巡撫」、「陝西巡撫」等等。有楹聯曰：「焚毒沖雲霄，正氣壯山河之色；揮旗抗敵寇，義征奪鬼魅人心。」令人高山仰止，感佩萬端。

「林文忠公祠」是於1982年改為「林則徐紀念館」的，並列為省級文物保護單位。臨街的門牆新匾「林則徐紀念館」，又左匾「中興宗袞」，右匾「左海偉人」。福州市人民教育委員會以「林則徐紀念館」為青少年德育教育的基地。這里在福州人民，在中國人民的心目中，是一個碩大的豐碑。

❷ 歷史人物小傳秦始皇

秦始皇(公元前259年-公元前210年)：嬴姓，趙氏，名政。秦莊襄王之子。公元前247年即王位，當時年僅十三歲。

由於未行成人之禮，實際專權用事者為相邦呂不韋及太後寵信的假宦官嫪毐。公元前238年，秦王政開始親政，當年鎮壓了嫪毐的叛亂，第二年又免去了呂不韋的職務。

接著任用李斯為丞相，採納其滅六國以成一統的建議，派大將王翦等人進行統一戰爭。

從公元前230年到前221年，秦王政在十年之間先後滅掉了韓、趙、燕、魏、楚、齊這六國，實現了四海統一的目標。

統一全國後，秦王政認為自己功高三皇五帝，創立了「皇帝」的尊號，自稱始皇帝。皇帝是國家最高統治者，可決定國家一切事物，直接任免重要的中央及地方官吏。

此外，秦始皇又在全國實行郡縣制，分全國為三十六郡，又南征百越、北伐匈奴，統一了貨幣、文字、度量衡等。

他下令銷毀民間兵器，將山東六國貴族遷移到關中，又焚毀儒學諸書，坑殺了四百六十多名術士，實行專制主義的中央集權統治。

公元前210年，秦始皇於第五次出巡途中，在返回咸陽的路上病死於沙丘(在今河北邢台)。

(2)歷史人物小傳擴展閱讀：

秦始皇前後用了十年時間就完成了中國的統一，從此結束了春秋戰國以來諸侯割據混戰的局面，建立了中國歷史上第一個統一的多民族的中央集權國家。

秦的統一使人民可以有一個比較安定的環境從事生產。秦朝推行了許多消除分裂因素的措施，為中國長期的統一奠定了基礎。這對中國歷史的發展，有著巨大而深遠的影響。

長期以來，中國社會以高度發展的經濟和文化，屹立在世界文明的前列，而且能有效地抵抗外來侵略，保持國家的獨立，這與秦統一的開創之功，有著不可分割的歷史聯系。

參考資料來源：網路——秦始皇

❸ 歷史人物小傳200字左右

魏延
魏延是蜀漢名將，他跟隨劉備入川後表現突出，得到劉備器重，屢次被委以重任。諸葛亮北伐時期，魏延作為諸葛亮的左膀右臂，為蜀漢立下了汗馬功勞。魏延為人孤高，善養兵卒，勇猛過人，但是和蜀漢重臣楊儀不和。諸葛亮死後，將兵權交於楊儀，魏延因恃功心有不甘而率軍欲殺楊儀，反被楊儀派馬岱殺死。後魏延一門被夷滅三族。
在《三國演義》中，魏延卻寫成了腦後生反骨，天生就是要造反的。作為當年被劉備親手提拔上來的牙門將，魏延很快就證明自己的才能。只可惜魏延在劉備手下時間短，在諸葛亮手下時間長，我們由此發現，就在諸葛亮與司馬懿在隴西拉鋸般交戰之際，兩人手下同時都有一位出色的將軍，同時在體味著某種壯志不得伸的生命狀態。張郃好在還有一個街亭大捷可供誇口，同樣渴望建立戰功的魏延，則幾乎從諸葛亮手上領不到一點真正的機會。諸葛亮每次北伐，魏延都希望能自領一支萬人大軍，像當年韓信那樣，與諸葛亮在潼關會合，諸葛亮每次都加以拒絕。於是，就在張郃私下裡抱怨司馬懿怕諸葛亮的同時，魏延也牢騷滿腹地認為"諸葛亮膽小"，使自己奇志難酬。諸葛亮第一次出祁山時，曾有過一個千載難逢的機會，即使不能一舉統一大業，至少有望將長安並入蜀地。當時魏國派駐邊防的安西將軍夏侯茂乃曹操女婿，"素無武略"，"又多蓄妾"，因著與魏文帝曹丕的關系才獲得這一荷守一方重鎮的職位。魏延看準此一機緣，遂大膽向諸葛亮提議道："給我五千人，自帶糧草，循秦嶺以東疾進，不出十日可到長安。膽怯的夏侯茂見我蜀兵天降，必然倉皇而逃。曹丕若想率軍親征，最起碼也得二十天，丞相已可先期到達。這樣，咸陽以西可一舉而定。"今天的公論是：魏延的計劃雖然冒險，但成功的可能極大，因為他對當時敵我形勢及當地特殊地形的判斷都是非常准確的。考慮到後來蜀國滅於魏國之手，乃是由於魏國大將鄧艾採取了相似的"奇險"戰略，諸葛亮對魏延提議的否決，便只能讓我們深感遺憾了。
人物評價
陳壽：劉封處嫌疑之地，而思防不足以自衛。彭羕、廖立以才拔進，李嚴以干局達，魏延以勇略任，楊儀以當官顯，劉琰舊仕，並咸貴重。覽其舉措，跡其規矩，招禍取咎，無不自己也。
徐澄清：《三國演義》中「魏延腦後有反骨」這一說,為好多人所熟悉和接受。這就須從歷史本來面貌來辨其真偽。這里我只就諸葛亮用人之得失和魏延之悲劇發點議論。
對比
關羽高傲，雖親善士兵，可是卻也因高傲而敗亡；張飛則喜歡遷怒下屬，也因此害了自己性命；趙雲做護衛隊長習慣了，帶兵是不成的；黃忠殺夏侯淵其實也是劉備的統率下的事情，人老，又沒什麼謀略，一武將耳；馬超，武勇超強，可惜由於家世，名聲顯赫，劉備不放心使用。
以此觀之，劉備帳下可堪大用的大將，只有魏延。
所以，若我評三國名將，蜀國第一非延莫屬！
希望對你有所幫助，謝謝

❹ 歷史人物的小傳……急啊！

在晚清半個世紀的坎坷歷程中，有三位人物舉手投足都影響到中國歷史的走向，而這三位人物在歷史上卻都留下萬世罵名。這三個人就是慈禧太後、李鴻章和袁世凱。而袁世凱尤其特殊，他不止在晚清政局中一柱擎天，他還一手開創了民國的政治版圖。
曾幾何時，袁世凱是中國統一和穩定的強有力的象徵，不管是土崩瓦解的大清王朝還是嗷嗷待哺的中華民國，都將他視為自己的救世主，但轉瞬之間，他又成了「禍國殃民」的罪魁禍首，既是大清朝的「亂臣賊子」，又是中華民國的「不赦罪人」；想當年，他以孔武有力、深謀遠慮的民族英雄的剛健姿態登上了大清帝國的政治舞台，但到謝幕的時候，他已經是「賣國求榮」、「不惜以一己之私害及天下」的無恥政客的活標本了；在他晚年十多年詭譎多變的政治生涯中，他真正謀取了足以「一言興邦、一言喪邦」的極峰地位，但即使在他處在權力最顛峰時，對他的惡毒詛咒也和對他的贊頌之詞一樣多；每一個見識過他手段的人，不管這些人多麼剛愎自用自視甚高，都不得不或明或暗地佩服他的領袖才能和超凡魅力，可是，即使那些不遺餘力贊頌他的人中也從來沒有人敢於公開稱頌他是一位真正「德配天地」的「偉人」――因為，據說，他實在是「不講道德」。而這位根本不符合儒家正統史筆弘揚標準的大人物，卻恰恰是弘揚孔孟之學最為熱心的一位政壇巨頭。最具諷刺意味的是，對這樣一位以建立不世「事功」自勉而自詡的人物，後世史家卻一再以道德判詞來痛砭，對他的事功不屑一顧，對他的敗筆卻一書再書。他是一個「陰謀家」，是一個「偽君子」，是不折不扣的「竊國大盜」，――先竊清朝代以民國，後竊民國代以洪憲王朝，但是，在他的時代，又有多少叱詫風雲、精明超卓的偉人如孫中山、黃興，如梁啟超、章太炎之輩，都被這個五短身材的小個子玩弄於股掌之間！更不用說那些在他死後橫行一方、胡作非為的軍閥巨頭在他面前多麼恭順了。
他究竟有什麼過人之處，居然有如此驚人的「騙術」和「盜術」？當世和後世的人眾口一詞地斷定袁世凱「善作偽」，然而，如果人人都說這個人「一生作偽」，那麼，什麼樣的袁世凱是「真正」的袁世凱？又有誰「認識」「真正的袁世凱」？這真是歷史老人給我們這些後人開的一個大玩笑。
「歷史」，在中國人的生活中占據著如此重要的地位，以至於我們賦予了它多得數不清的任務：我們習慣於從事針對領袖的造神運動，結果我們很自然地以擁護還是反對領袖作為是非標准來編撰歷史、臧否人物，――當矗立城頭的「大王」走馬燈似的換，那城頭的「大王旗」就不得不一日日花樣翻新；由於執掌史筆的文弱書生沒有言論自由，他們被迫尋章摘句借古諷今，按照政治斗爭的需要去塑造歷史。結果，「歷史」就成了政治風雲中的「如意金箍棒」，可長可短，宜細宜粗，還可以附會上五彩繽紛各種細節。但不管怎麼變，它總之還是一根被人不斷揮舞若有所指的棒子。
「袁世凱」這個名字就是一根絕好的棒子，它橫掃那些「獨裁專制」的「民主對頭」，猛戳那些私慾膨脹的「政治野心家」，更直指那些「賣國求榮」的「民族罪人」。比如，在八年抗戰時期，袁世凱的「惡名」日益昭彰，多多少少和他簽訂喪權辱國的對日「二十一條」有些關系，而僻處延安的陳伯達這時候拎出這位早已作古的總統來鞭撻示眾，就不無影射當時的國民政府「消極抗日」之嫌。
在活生生的歷史人物成了別人筆頭或紅或黑的墨水的時候，在這大棒飛舞之際，還有多少人去探究，袁世凱為什麼要簽下這么一個臭名昭著的條約？他從這一票賣國買賣中又得到什麼好處？又有多少人還去計較袁世凱一生為抵擋日本對中國的侵蝕和侵略而付出的心血，還有多少人記得他曾經也是聲名顯赫的「抗日英雄」？因為戊戌政變中的角色，也因為洪憲帝制的復辟，袁世凱成了開慣了歷史倒車的 「搗蛋司機」，再也沒有人關心，為什麼是他而不是別人有資格操縱中國這輛大車，當然更沒有人去關心他開的是一輛什麼樣的破車老車、這破車是行駛在怎樣崎嶇曲折的路上。我們對歷史人物的理解偏頗到這樣一種程度，以至於，如果今天我們說袁世凱其實是中國現代化事業的「偉大開創者」，會有為數不少的人斥之為謬論，而如果有人說他其實還是一個「愛國者」，那就更是「顛倒黑白」。
然而，歷史本來就不是一幕幕黑白影片，相反，它是一幅幅色彩斑斕的彩色照片。我們看到什麼樣的歷史圖像，很大程度上取決於我們是不是「色盲」，也取決於我們怎麼剪輯和解釋這些彩色的圖片。
袁世凱結束了一個長壽的王朝，也創立了一個短命王朝。
他結束了一個時代，也開辟了一個時代。
歷史曾經以他為分界線。可是，多少年來，對這樣一位歷史大人物，我們實在談不上有多少真正的了解，我們對他留下的 「歷史遺產」不加審視地唾棄，甚至視而不見。我們已經習慣了袁世凱僵硬的漫畫式的臉譜，對他的生動表情已經感覺陌生而奇特。那麼，讓我們來觀察一下這位如此重要的歷史演員卸裝後的面目吧。

❺ 歷史人物小傳

孫中山（1866.11.12~1925.3.12），字德明，號逸仙，原名孫文。流亡日本時曾化名中山樵，故後人稱其為中山先生，其後此稱謂便逐漸演化為孫中山。是近代中國的民主革命家、政治家、理論家、中華民國總理，第一任中華民國臨時大總統，被尊稱為國父，夫人宋慶齡女士被尊成為國母。
曾任中華民國第一任臨時大總統、中國國民黨總理、廣州革命政府大元帥。他是中國國民黨創始人，三民主義的倡導者。首舉徹底反封建的旗幟，「起共和而終帝制」。孫中山關於國家統一的思想，對共產黨和國民黨來說應是共識。孫中山先生對中國共產黨採取支持政策，其遺孀宋慶齡女士更是透過實際行動表達對共產黨的支持立場，一起為中華民族的崛起而努力！在中國的主流輿論中是享有崇高名望的中國國民黨革命人士之一。
幼名帝象，學名文，號日新，後改號逸仙，旅居日本時曾化名中山樵，「中山」因而得名。1866年11月12日生於廣東省香山縣(今中山市)翠亨村一個農民家庭，1892年畢業於香港西醫書院。赴檀香山成立興中會，誓推翻清朝。1905年在日本聯合華興會、光復會等革命團體成立中國同盟會，被推為總理。 1911年辛亥革命後被十七省代表推舉為中華民國臨時大總統。
1940年，國民政府通令全國，尊稱其為「中華民國國父」。孫文被中國國民黨尊為「永遠的總理」；中國國民黨和中國共產黨都稱他為「革命先行者」。他是中華民族的偉大領袖

❻ 中國歷史人物小傳 左宗棠 一千字

左宗棠簡介
左宗棠
（1812年11月10日－1885年9月5日），漢族,字季高，湖南湘陰人，號湘上農人，清朝大臣，著名湘軍將領。一生經歷了湘軍平定太平天國運動，洋務運動，鎮壓陝甘回變和收復新疆等重要歷史事件。

左宗棠少時屢試不第，轉而留意農事，遍讀群書，鑽研輿地、兵法。後竟因此成為清朝後期著名大臣，官至東閣大學士、軍機大臣，封二等恪靖侯。
中國晚清軍政重臣，湘軍統帥之一，洋務派首領。字季高，一字朴存，號湘上農人。湖南湘陰人。1832年（道光十二年）中舉。1851年（咸豐元年）太平天國起義後，先後入湖南巡撫張亮基、駱秉章幕，為抗拒太平軍多所籌劃。為抓住展示才能的時機，他經常為一件小事而與人大吵大鬧；在當上巡撫，官及三品時，脾氣卻越來越小。「窮困潦倒之時，不被人欺；飛黃騰達之日，不被人嫉。」這句著名的話就是他說的。1856年，因接濟曾國藩部軍餉以奪取被太平軍所佔武昌之功，命以兵部郎中用。1860年，太平軍攻破江南大營後，隨同欽差大臣、兩江總督曾國藩襄辦軍務。曾在湖南招募5000人，組成楚軍，赴江西、安徽與太平軍作戰。1861年太平軍攻克杭州後，由曾國藩疏薦任浙江巡撫，督辦軍務。1862年（同治元年 ） ，組成中法混合軍 ，稱常捷軍 ，並擴充中英混合軍，先後攻陷金華、紹興等地，升閩浙總督。1864 年 3月攻陷杭州，控制浙江全境 。論功 ，封一等恪靖伯 。旋奉命率軍入江西、福建追擊太平軍李世賢、汪海洋部，至 1866 年2月攻滅於廣東嘉應州（今梅縣）。鎮壓太平天國後，倡議減兵並餉，加給練兵 。1865年升任閩浙總督。1866 年上疏奏請設局監造輪船 ，獲准試行，即於福州馬尾擇址辦船廠，派員出國購買機器、船槽，並創辦求是堂藝局（又稱船政學堂），培養造船技術和海軍人才。旋改任陝甘總督 ，推 薦 原 江西巡撫沈葆楨任總理船政大臣。一年後，福州船政局（又稱馬尾船政局）正式開工，成為中國第一個新式造船廠。1867年，奉命為欽差大臣，督辦陝甘軍務，率軍入陝西攻剿西捻軍和西北反清回民軍，鎮壓了陝甘回民起義。並助胡雪岩拿到了象徵著慈禧太後近臣的黃馬褂。卻終因胡雪岩滿門抄斬而身敗名裂，也因李鴻章的鎮壓而無能為力。但總的來說，他還是為晚清付出了巨大的貢獻！

❼ 歷史人物小傳

墨子

生卒年月不能確定，其活動時間大約是在（公元前479年～前381年）以內。姓墨名版翟，中國戰國時期著名權思想家、政治家、軍事家、社會活動家和自然科學家。提出「兼愛」「非攻」等觀點，創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。墨學在當時影響很大，與儒家並稱「顯學」。

另一說 墨子（約前468-前376年），名翟，戰國初年學者、思想家，墨家學派創始人。

【著作】《墨子》
《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內容，反映了後期墨家的思想。

❽ 關於陳獨秀的歷史人物小傳600字

陳獨秀小傳

陳獨秀一生中有過三位妻子，第一任妻子和第二任妻子是親姐妹，這場不倫之戀曾經引起軒然大波。雖然陳獨秀與第二任妻子高君曼不顧流言蜚語結合了，最終還是分道揚鑣。

陳獨秀1897年在家鄉安徽懷寧結婚了，他的妻子就是原先當過安慶府統領的清軍副將高登科的女兒高曉嵐(亦叫高大眾)。婚後，夫妻二人起初相處得還算過得去，一方面是陳獨秀本來就對這門親事期望不高，另一方面是高曉嵐到了陳家以後，恪守婦道，生活十分儉朴，在鄉 里很有賢惠之名；數年之後，高曉嵐為陳家也添了對兒女。照理，這對夫婦是該相安無事地聊度時光了，可是陳獨秀卻覺得，他們在性格和思想上的差異已到了難以 彌合的境地：陳獨秀少年得志，頗負才名，高曉嵐則目不識丁，結婚以後，陳獨秀多次勸她多識些字，學點文法，看些有趣的小說，學些好聽的兒歌。偏偏高曉嵐不 屑一聞，自以為「女子無才便是德」，為此陳獨秀漸漸感到心灰意冷。之後，倆人即使在一起，也很少說話，形同陌路。

就在陳氏夫婦關系遠散的過程中，高曉嵐的同父異母妹妹高君曼，走進了陳獨秀的生活。據張寶明、劉雲飛《飛揚與落寞：陳獨秀的曠代悲情》，高曉嵐母親死後，高登科的續弦亓氏於1885年生下了高君曼。高君曼本名小眾，又名君梅， 小陳獨秀六歲。高君曼與姐姐高曉嵐生活環境不同，她是生父生母的掌上明珠，從小嬌生慣養，少有挫折，受教於家庭教師，知書達理，思想開闊。在性格上，她開 朗，干練灑脫，熱情奔放。曾在北京女子師范學校就讀，思想進步，見識廣博，並熱愛文學，特別愛讀陳獨秀發表在各報刊上的作品，對姐夫很是仰慕崇拜。

高君曼身材高挑，時裝新潮，一頭短發下，明眸皓齒與微露的笑容，處處顯示著清麗恭良的新式特質。在二人的交往中，妻妹滿腔的熱情，新穎的思想，不凡的談吐，讓陳獨秀耳目一新，很快兩人便覺相見恨晚。

後來，高君曼尋找機會，藉著各種理由與陳獨秀單獨接觸，或促膝談心，或小徑漫步，交流思想、熱烈討論。當時，陳獨秀常常去藏書樓發表時事演說，高君曼便常常去那裏閱讀進步報刊或聽姐夫演講。

起初，二人朝夕相處地探討學問，在傳統的倫理觀念裏，人們幾乎不敢設想會發生什麼。這種思想，當然也包括恪守傳統的高曉嵐。當二人難割難舍時，一個難題便擺在了這個封建家族的面前。兩個性情剛烈的叛逆者的出現，使得最終結果只有兩種：打破或者扼殺。

對於已決定隨時因家族壓力雙飛遠遁的二人來說，扼殺已漸次的這份感情己是不可能了。陳獨秀的繼父陳衍庶甚至以「退繼」相威脅，但陳獨秀根本無意繼承其遺產，陳氏家族的所有努力都無濟於事。鄉鄰的傳說沸沸揚揚，陳、高兩家嚴厲指責。但二人並不在乎。

1909年年底，陳獨秀從日本回國，在杭州與高君曼正式同居，木已成舟，陳獨秀與高曉嵐的夫妻關系已名存實亡。

31歲的陳獨秀在陳高兩家一片反對和譏諷聲中，與高君曼在西湖正式宣布結為伉儷，與家庭中斷了關系。此時的高君曼，一身入時的江南裝扮，亭亭姿秀，綿綿溫雅，時常伴隨陳獨秀出訪高朋，聽琴瑟互答，過著美好的隱居生活。陳獨秀為此還寫下了感懷20首，其中一篇寫道：

委巷有佳人，顏色艷桃李。
珠翠不增妍，所佩蘭與芷。
相遇非深恩，羞為發皓齒。
閉戶弄朱弦，江湖萬餘裏。

九年奮斗中的苦悶、寂寞、不滿現實與對未來的期待，交織著與佳人相娛的幸福及報國無門的悲慨與惆悵，同時也表達了他無意逃避現實，積極投身革命 的入世精神。高君曼與陳獨秀的結合使高曉嵐成了被同情的對象，就連陳延年、陳喬年兄弟倆對他們二人的結合也深為不滿，成了後來一直難以開解的家庭疙瘩。

高曉嵐這位舊式婦女，恪守婦道，嫁到陳家33年中，生育了延年、喬年、玉瑩(筱秀)、松年等子女，她總是穿著藍布長褂，寬大的褲腳管，用繩子扎得緊緊的。上孝公婆，下撫子女。1930年9月9日，高曉嵐在安慶去世，終年55歲。

高曉嵐去世後，高君曼帶著兩個孩子為姐姐奔喪，雖時光匆匆，二十多年過去了，但在陳家一年多的時間裏，陳氏家族對她仍耿耿於懷，鄙恨難泯。

高君曼擅長吟詩，1916年(民國五年)7月間的《民國日報》刊登以「君曼」署名寫的兩組詩。從詩的內容來看，即是高君曼所作：

月詞

君曼嫩寒庭院雨初收，花影如潮翠欲流。
綉幕深沉人不見，二分眉黛幾分愁。倚窗臨檻總成痴，欲向娥寄所思。
銀漢迢迢宮漏永，閑階無語立多時。寂寂春城畫角哀，中宵扶病起徘徊。
相思滿地都無著，何事深閨夜夜來。蟾光如水浸簾枕，飛絮迷離罨畫中。
鸚鵡不知飄泊慣，終宵輕薄罵東風。沈沈院落鎮黃昏，舊夢模糊剩淚痕。
落盡棠梨渾不管，和雲和雨瘞春魂。密雲如殢望來遲，為拜雙星待小時。
偷向丁簾深處立，怕他花影妬腰支。春寒風膩冷銀缸，竹翠分陰上瑣窗。
記得憑肩花底生，含情羞見影雙雙。午夜輕寒冷翠裾，葉嬌花媚影扶疏。
玉人簾底偷窺久，渾怪初三瘦不如。畫樓前後柳塘西，一碧澄鮮玉宇低。
我欲化身雲萬朵；防他那顧著污泥。影事如煙淚暗彈，釵痕依約粉香殘。
傷心最是當前景，不似年時共倚闌。

這組詩見於《民國日報》1916年(民國五年)7月12日12版。

餞春詞

君曼
洛陽三月春猶淺，剛覺春來春又歸。
若個多情解相憶，征鞍還帶落花飛。化碧鵑魂鎮日啼，驕紅奼紫怨何如。
拋人容易匆匆去，莫到江南又久居。離離芳草連天遠，綠斷來時路幾層。
欲倩揚花訊蹤跡，可憐漂泊更無憑。離筵惆悵日西斜，客舍留春轉自嗟。
多恐明年消息早，歸來依舊是天涯。畫樓垂柳碧絲絲，淚眼東風曉霧滋。
莫遣玉人便知得，者番花事又荼蘼。鸝唱尊前未解愁，鶯花蝶草盡風流。
碧城十二如天遠，何處鍾聲何處樓。羌笛凄涼怨玉門，春來春去了無痕。
年年載酒長安道，折得楊枝總斷魂。樓下花驄花下嘶，殷勤還與訂歸期。
問君更有愁多少，拼把年華換別離。

這組詩則見於《民國日報》1916年7月14日12版。

嫌隙漸生高君曼離陳獨秀而去

陳獨秀經歷了一場婚姻悲劇之後，自然對高君曼加倍憐愛。高君曼為人賢淑，知書達理，能理解陳獨秀的事業，所以在較長的一段時間裏，伉儷之間和睦相處。

據《黨史博採》記載，但是琴瑟生活中也不乏暗流。高君曼比較嚮往穩定寧謐的家庭生活，然而，也恰恰在這方面，陳獨秀不能遂高君曼的心願。他天生 就是一個看輕家庭生活的人，走南闖北，屢遭風險，家人也跟著顛沛流離，很難過得上一段安逸的生活。特別是陳獨秀參與創建中國共產黨之後，高君曼的生活就一 直充滿著動盪，甚至還陪著他一起坐過班房。這種擔驚受怕的日子，與高君曼嚮往的教授夫人的生活畢竟差距太大，只是憑著對陳獨秀的崇仰苦苦熬著。可是這一片 苦心偏偏又沒有得到陳獨秀的體諒。尤其在對待陳獨秀與高曉嵐的子女問題上，陳獨秀的固執和偏見極大地刺傷了高君曼的心。

事情是這樣的，自從陳獨秀把《新青年》編輯部遷到上海後，陳獨秀和高曉嵐所生的兒子陳延年和陳喬年也來到了上海。他們白天在外工作謀生，夜間就 借宿於《新青年》雜志發行所的地板上，生活十分艱苦，人們看到後無不暗暗責怪陳獨秀。高君曼想把延年和喬年接到家裏去食宿，但陳獨秀堅決不同意。於是她跑 到好友潘贊化處求他勸勸自己的丈夫。並且哭訴道：「我是他們的姨母，又是繼母，我從名義上及感情上看待他們兄弟，一定會甚於我親生的兒女，但他不讓他們在家裏食宿，不知道這件事情緣由的人誰又會原諒我呢？」誰知道陳獨秀知道了這事以後，反而說「婦人之仁，徒賊子弟，雖是善意，反生惡果。」仍是不同意讓延年和喬年來家裏住食。

陳獨秀的固執暴躁和古怪乖張的生活方式，使高君曼忍無可忍，傷心透頂，終於開始了口舌之爭，繼而又發展到出手相打。高君曼自小就嬌生慣養，受不 得半點逆來之氣，更何況陳獨秀還振振有詞地宣布她是「資本主義」，她遂把愛情前景看淡，終於帶著自己所生的兒女，離陳獨秀而去。直到香消玉殞，也再沒有去 見陳獨秀一面。

陳獨秀（1879年10月9日－1942年5月27日）

原名乾生，字仲甫，號實庵，安徽省懷寧縣十里鋪（今屬安慶市）人。思想家、政治人物、語言學家，中國共產黨的主要創建者之一及首任總書記。他是新文化運動的主要倡導者之一，創辦了著名白話文刊物《新青年》，也是五四運動的精神領袖。他於1927年7月被共產國際剝奪中共黨內領導職務。 1929年因為在中東路事件中反對當時中共提出的「武裝保衛蘇聯」的口號，被開除黨籍。之後，陳獨秀思想開始向托洛茨基靠近，對斯大林進行了批判，並於1931年成立中國托派組織。

早年

1879年10月9日（清光緒五年己卯八月二十四日乙丑），陳獨秀出生於安徽省安慶府城內（屬於懷寧縣）。他2歲時父親陳衍中因瘟疫死於蘇州懷寧會館，先後由祖父陳章旭以及長兄陳慶元撫養成人，在家中學習《四書》、《五經》。1896年，17歲的陳獨秀通過院試成為秀才，但在次年赴南京江南貢院參加鄉試落榜，未能考中舉人。 1897年，考入杭州求是書院，學習法文和造船。同年接受家族包辦婚姻，與高曉嵐完婚，後前往南京參加鄉試。

1898年，陳獨秀赴東北嗣父陳昔凡處，1899年年底，義和團在山東起事，於是陳獨秀回到安慶。

留學與辦報

1901年10月，陳獨秀自費留學日本，進東京弘文學院師范科學日語。 1902年3月返回，組織青年勵志社。 9月，陳獨秀再次赴日，讀東京成城學校陸軍科。陳獨秀在日本受到西方社會主義思想的影響。 1903年3月31日夜，陳獨秀、張繼、鄒容3人強行剪去湖北陸軍學生監督姚昱的辮子，姚向清政府駐日本公使蔡鈞控告，蔡照會日本外務部。於是，陳、張、鄒等因此被日政府強行遣送回國。

陳獨秀回到安慶後，1903年5月17日在藏書樓發表拒俄演說，創辦安徽愛國會，抨擊時政。陳獨秀等人的活動引起當局不滿，兩江總督端方電飭安徽統領韓大武稱︰「皖省之『勵志學社』與東京拒俄義勇隊互通聲息，名為抗俄，實為排滿，且密布黨羽，希圖大舉，務將何春台、陳仲甫一體緝獲。韓大武的文案吳汝澄是陳獨秀朋友，得到端方電令後，連夜把消息告訴陳獨秀。陳等人得到消息後逃往上海。至上海後，又和章士釗、謝曉石、張繼等人出版《國民日日報》，社址設在新閘新馬路梅初里。同年12月1日，上海地方政府禁止出售國民日日報。此後，他回到安慶。

1904年3月31日，陳獨秀和房秩五、吳守一創辦白話文《安徽俗話報》，「讓安徽人通達時事，長點見識」。他擔任所有編輯和發行工作。報紙在不到半年的時間內發行量從1000份增加到3000份，成為最受歡迎的白話文報紙之一。這份報紙從1904年到1905年共出刊23期，每期有40頁，大約15000字。自第16版以後，該報又增加了16個話題，包括軍事、中國哲學、衛生學、天文學等。這些增加的話題幾乎都是他自己所寫，他使用三愛這個筆名，至少發表了50篇文章。後來由於受到政治壓力而停刊。

1905年秋，執教蕪湖皖江中學，在蕪湖發起成立反清組織「岳王會」並任總會會長。 1907年春，陳獨秀第三次留學日本，入東京正則英語學校學習，後入早稻田大學學習法國等西歐文化。

1908年陳獨秀從日本回國，在杭州浙江陸軍小學任國文史地教習。 1911年，辛亥革命爆發，陳獨秀應安徽軍政府都督孫毓筠邀請，回鄉任安徽都督府秘書長和安徽高等學堂教務主任。

1913年，陳獨秀追隨柏文蔚參加反袁項城「二次革命」，在蕪湖一度遭龔振鵬逮捕，後獲釋。

1914年春，反袁運動失敗後，陳獨秀再度赴日本，協助章士釗辦《甲寅》雜志。第一次使用筆名「獨秀」發表文章《愛國心與自覺心》一文，開宗明義提出「人民何故必建設國家？其目的在保障權利，共謀幸福，斯成立國家之精神。」文中指出，要有愛國心也要有自覺心，「惡國家甚於無國家」，如果是一個人民在其中沒有權利，無幸福可言的國家，「瓜分之局，何法可逃，亡國之奴，何事可怖」，引起輿論嘩然，不少人指責其不愛國。

1915年夏，陳獨秀回到上海，住法租界嵩山路吉誼里21號。 9月15日創辦月刊青年雜志（由群益書社發行），次年更名為《新青年》（副題La Jeunesse），自任總編輯。 （1926年停刊）陳獨秀在這份雜志的創刊號上發表《敬告青年》，提出6個原則：

自主的而非奴隸的
進步的而非保守的
進取的而非退隱的
世界的而非鎖國的
實利的而非虛文的
科學的而非想像的

宣傳倡導「德先生」（指「民主」Democracy）和「賽先生」（指「科學」Science），批判儒教和傳統道德，「打倒孔家店」，因而成為新文化運動的中心，在青年人中影響很大。

陳獨秀在1917年二月號的《新青年》雜志2卷6號發表《文學革命論》，認為中國社會黑暗的根源是「盤踞吾人精神界根深底固之倫理、道德、文學、藝術諸端」 ，單獨的政治革命不能生效，「充分以鮮血洗凈舊污」，需要先進行倫理道德革命，於是提出「三大主義」：「推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。」主張改文言文為白話文，文章內容也要趨向實際。

1917年1月，蔡元培就任北京大學校長，聘任為北京大學文科學長並教授文學。得到北京大學校長的批准，他收集李大釗、胡適、魯迅和錢沅的作品。為了擴大編輯部，他將《新青年》遷到北京。

1918年11月27日，陳獨秀和李大釗合辦《每周評論》雜志。
在蔡元培擔任校長之前，北京大學的學生是八大胡同的常客。蔡元培擔任校長後，致力改變這種風氣。但陳獨秀卻依然流連在妓院之中。蔡元培起初還在報章上寫文支持陳獨秀，但後來迫於壓力，在1919年3月26日深夜的一次會議商議後，決定廢除北大的學長制，間接去除陳獨秀的校務職位並放他一年假期，陳因此在事實上離開北大。多年後，參會的胡適與湯爾和曾爭論3月26日的那次會議的結果造成的影響。
1919年，五四運動爆發後，6月8日，陳獨秀在《每周評論》發表《研究室與監獄》，提出入監獄和入研究室，是青年人生最高尚最優美的生活。 6月11日，陳獨秀在城南新世界游藝場散發《北京市民宣言》被捕。 9月16日保釋出獄。

創立中國共產黨

1919年秋天陳獨秀前往上海。住在上海法租界環龍路漁陽里2號。春，李大釗介紹共產國際遠東局外交人民委員部遠東事務全權代表維經斯基（吳廷康）及擔任翻譯的俄籍華人楊明齋來訪，策動陳獨秀發起成立中國共產黨。

1917年俄國十月革命後，陳獨秀和李大釗等開始研究馬克思主義，新青年雜志開始宣傳社會主義。 1920年8月，成立中國共產黨上海發起組，任書記。 8月22日，俞秀松、羅亦農等人在陳獨秀家中成立了社會主義青年團。

中共領袖時期的陳獨秀

1920年，陳炯明佔領廣州，孫中山率國民黨中央由上海遷往廣州，12月，陳獨秀應邀前往廣州任廣東省教育委員會委員長，由李達做代理書記。陳獨秀在廣東省立女子師范學校、廣東女界聯合會發表演說，批評傳統道德，引發當地守舊人士發起驅陳運動。 這時，他與胡適在新青年的政治立場上發生爭執，胡適強調新青年應該在政治上保持中立，陳獨秀則在第8卷中發表《談政治》加以抨擊。

1921年7月，中共一大在上海召開，陳獨秀沒有前去出席，而是派新婚的陳公博為廣州代表，又派包惠僧代表他出席，帶去他的信件和4點意見：「一曰培植黨員；二曰民權主義之指導；三曰紀律；四曰慎重進行征服群眾政權問題。在會議上，陳獨秀被缺席選為中央局書記。

陳當選中共中央局書記後，即於9月回到上海。 10月4日，他和楊明齋、柯慶施、包惠僧以及妻子高君曼5人曾一度被法租界巡捕房逮捕，被判罰100銀元。

陳後被選為黨的第二屆、第三屆中央執行委員會委員長，第四屆、第五屆中央委員會
的總書記。

1922年7月16日至23日，在上海成都路召開中共二大。大會選舉陳獨秀為中央執行委員會委員長。 8月9日，陳獨秀再次被捕，罪名是家中藏有違禁書籍。最後判罰陳獨秀大洋400元。

與共產國際的關系

新生的中共在各方面都有賴於共產國際的幫助。 1922年，共產國際指示中共與孫中山和中國國民黨合作，陳獨秀和幾乎所有中共領袖最初都表示反對。 他也日益對莫斯科的意志和共產國際對中共的指揮感到不滿。但是到了同年8月20日，陳獨秀主持西湖會議，終於勉強表示服從馬林傳達的共產國際指示，同意加入國民黨。隨後陳獨秀等人加入了國民黨。並前往莫斯科參加共產國際四大。

陳獨秀一度將中共中央遷往北京，但在1923年二七罷工後，吳佩孚通緝陳獨秀、馬林，於是再度遷回上海。不久再遷廣州。 1923年6月12日，陳獨秀在那裡主持召開中共三大，並再度當選為中央執行委員會委員長。 1923年9月，中共中央遷回上海。
1927年3月21日，當國民黨北伐軍佔領龍華時，中共在上海發動工人武裝暴動，陳獨秀在北四川路橫浜橋南鄭超麟家裡，向前線指揮部周恩來、趙世炎發布命令，攻打閘北天通庵車站、商務印書館俱樂部和北火車站，佔領了除租界以外的全上海。陳獨秀一度想掌握進入上海的東路軍第一軍第一師師長薛岳，但是白崇禧將薛岳調走，換上劉峙，於是陳獨秀下令加強上海工人糾察隊，准備進行防禦戰（蔣介石到上海），陳獨秀發表《告世界工人階級書》和《告中國工人階級書》。 4月4日，陳獨秀與剛從國外回來的汪精衛發表《汪、陳聯合宣言》，並隨汪去武漢。

4月12日，工人糾察隊和蔣介石直接沖突，發生四一二政變，國共分裂。

4月底在中共五大仍然當選為總書記，但是已經沒有實權了。

7月12日，鮑羅廷遵照史達林的指示，重新改組中共中央，由張國燾、張太雷、李維漢、李立三、周恩來組成臨時中央局兼常委。陳獨秀被停職，於是給臨時中央發了一封辭職信。 7月15日，汪精衛發動七一五事變，共產國際和中共在中國的勢力中遭到近乎毀滅性的打擊。

8月7日，新來的共產國際代表羅明那茲在漢口主持八七會議，禁止陳獨秀參加，在會議上公開批判陳獨秀對國民黨妥協退讓，犯有嚴重的「右傾機會主義」錯誤。陳獨秀認為共產黨和國民黨都是吸收了中國當時最優秀青年的總匯。

與中共分道揚鑣

此後，陳獨秀由於對共產國際不滿，傾向於托洛茨基的主張。不過，他也不贊成同樣背離共產國際路線的毛澤東農民革命的思想。 1929年11月16日，陳獨秀因在中東路等問題上發表不同意見，反對當時中共提出的「武裝保衛蘇聯」的口號，被開除黨籍。後發表《告全黨同志書》公開信。陳獨秀是少數經過30年代還倖存下來的中共領袖之一，但對自己所創建的政黨已經不再能產生任何影響。

1931年5月，陳獨秀出席中國各托派小組織的「統一大會」，被推選為中國托派組織的中央書記。

江寧地方法院候審室門前之陳獨秀與彭述之

1932年10月15日，在國民黨巨額懸賞多年後，陳獨秀被上海公共租界巡捕房以創辦非法政黨的罪名逮捕，隨後移交南京政府。國民黨各地黨部、省主席、司令等紛紛致電中央要求予以嚴懲，共產黨也發表消息和稱他為資產階級走狗、反共先鋒的評論。另一方面，已經成為名動全國的大律師的章士釗主動免費為陳出庭辯護，胡適之、傅斯年等人紛紛出來為其說話。

1932年12月8日，德國科學家愛因斯坦去電蔣介石，請求將其釋放。此外，知名的學者羅素、杜威等人也向蔣介石做出同樣請求。但蔣介石不為所動。

1933年以判處13年有期徒刑，1933年4月，公開開庭審判，章士釗在法庭慷慨陳詞，贏得旁聽一片贊譽。結果，陳被「以文字為叛國之宣傳」判處有期徒刑13年。囚禁於南京老虎橋第一監獄。此後，其自辯和章的辯護詞在天津《益世報》全文登載，其他報紙也紛紛報導，一時轟動全國，曾出版過《獨秀文存》的亞東書局公開出版了陳案的資料匯編，還被上海滬東大學、東吳大學選為法學系的教材。判刑後囚禁於南京。在南京獄中，陳利用國民黨的優待條件，大量閱讀古今中外的書籍，潛心研究中國古代語言文字、孔子、道家學說等，完成了不少有價值的學術論著。

1936年3月，在《火花》發表了《無產階級與民主主義》，指出「最淺薄的見解，莫如把民主主義看作是資產階級的專利」。稱「民主主義乃是人類社會進步的一種動力。」「斯大林不懂得這一點，拋棄了民主主義，代之於官僚主義，乃至於把黨，把各階級蘇維埃，把職工會，把整個無產階級政權，糟蹋的簡直比考茨基所預言的還要醜陋。」

晚年

1937年8月23日陳獨秀提前獲釋。他曾向中國共產黨表示支持，共產黨也曾發表文章《陳獨秀先生到何處去》，並曾提出只要陳可以承認當年的錯誤就可以恢復黨籍。但陳拒絕認錯後，王明、康生等人在一些共產黨的刊物上說陳獨秀接受日本津貼，做「日特漢奸」，陳寫信駁斥，雖然事件沒有進一步發展下去，但兩者關系已經惡化。王明失勢後，周恩來曾多次託人勸說陳獨秀去延安，均被拒絕。陳獨秀為此對好友說，黨內的熟人都已經離去或逝去，現在對共產黨已不熟悉。

此後他拒絕出任勞動部長，拒絕蔣介石出資讓他組織「新共黨」，拒絕胡適的邀請去美國，拒絕譚平山要他出面組織第三黨的建議。

先後住在武漢、重慶。在重慶住院時，周恩來、朱蘊山都去醫院看望過他，周恩來更資助他100銀元，都被他拒絕。實際上當時他僅靠微薄稿費收入支撐，最後更被趕出醫院。 陳最後長期隱居在四川江津，以教書為生，保持低調，而且轉向了自由主義[來源請求]。此後對文學和民主發展，繼續當年在獄中的研究，特別對斯大林時代的反思，也被後人認為難出其右者。

1942年5月27日陳獨秀因病於四川江津鶴山坪石牆院逝世，享年63歲。

❾ 歷史人物小傳700~800字

武則天小傳
武則天,又名武媚娘。是我國歷史上的唯一一位女皇帝。
武則天是唐太宗李世民的才人，唐高宗李治的皇後。太宗稱其為「媚娘」。她在協助高宗處理軍國大事，佐持朝政三十年後，親登帝位，自稱聖神皇帝，廢唐祚於一旦，改國號為周，成為中國歷史上空前絕後的唯一女皇。從她參與朝政，自稱皇帝，到病移上陽宮，前後執政近半個世紀，上承「貞觀之治」，下啟「開元盛世」，史稱「貞觀遺風」歷史功績，昭昭於世。
則天自幼聰慧敏俐，極善表達，膽識超人。父親深感她是可造人才，遂教她讀書識字，使她通曉世理。史載，則天十三、四歲時，已是博覽群書，博聞強記，詩詞歌賦也都奠定了一定基礎，而且長於書法，字態卓犖不群。
則天登上皇後寶座後，機智精明，「通文史，多權謀」的長處，得到長足的發揮和發展，使高宗對她寵愛之餘，別眼相看。她亦利用皇後的身份，皇上對己的寵愛，積極參與朝政。她罷免朝中諸遂良、長孫元忌的支持者，鞏固和擴大了自己的影響和權力，掃除了她參政道路上的障礙，貞觀遺風之稱的永徽之治結束。
武則天當政，頗有貞觀遺風。她像唐太宗一樣，十分重視農業生產。早在公元 674年，她就曾向高宗提出十二條施政建議，發展農業生產。
公元 684 年，她下令獎勵農桑，並明確指出，所有的地方官吏，只要能夠不斷擴大耕地面積，使農民有餘糧的，就可以提升；相反，如果政治腐敗，農業生產搞不好，農民有逃荒討飯、 流落外地的，就要受到免官或是降職的處分。另外，她還下令邊遠地區的軍隊施行屯田。
在她當上皇後以後，還十分注重節儉。高宗在一封詔書中說： 「天後， 是我的配偶，可是她卻經常穿著舊裙子，難道她不知道華麗的衣服好看嗎 ？ 當然不是。她這樣做，只不過是讓天下臣民都崇尚節儉罷了。 」
為了廣納賢才，武則天注意破格用人， 她同時還鼓勵各級官吏推薦人才，而且還允許他們自薦。要求做官的人，可以把自己的詩賦文章投進去自薦。被薦或自薦的人，只要有才能，便可以獲得提升或任用。相反，對於那些不稱職的官員，則毫不客氣地罷斥降免，甚至處死。
武則天使唐朝社會經濟進一步發展，國力不斷增強。人稱她的統治「政啟開元，治宏貞觀」。

❿ 李世民歷史人物小傳200—300字

唐太宗李世民（599年1月23日－649年7月10日），是唐朝第二位皇帝，626年9月4日－649年7月10日在位，年號貞觀。

他以「濟世安民」為名。雄才大略，智勇兼備，是中國歷史上偉大的軍事家、政治家、書法家，被譽為「千古一帝」。

李世民精於戰法，善於運用騎兵，出奇制勝。臨戰身先士卒，統軍馭將，恩威並用。對降將和少數民族將領，能竭誠相待，委以重任，被夷狄蠻羌尊為「天可汗」。

在位期間，選賢任能，兼聽納諫，視民如子，不分華夷，海納百川，文治武功均有傑出的建樹，世譽「貞觀之治」，亦是中國歷史上最繁榮強盛的時期之一。

(10)歷史人物小傳擴展閱讀：

唐太宗在廉政建設方面是相當成功的，他並沒有像朱元璋一樣嚴懲貪官污吏，而是建立一個廉潔奉公、遵紀守法的中央領導班子、重視地方長官選舉。

當時朝廷中不少卿相家境貧困，溫彥博、戴胄、於志寧、魏徵、張玄素等等，再加上良好風氣的宣傳和行政監督，及時預防了官員犯錯，因此當時的官員相當奉公守法、廉潔自律。

太宗皇帝也比較注意節儉，不濫用民力、注意與民休息，當時社會形成了一種樸素求實的作風；太宗皇帝也相當重視農業，京官外巡迴京太宗先問及此事，因太子冠禮與農時違背而更改。

由於社會安定，商業經濟得到發展，全國新興了許多商業城市，城市業有相當的發展，廣州、杭州、揚州、成都、江陵、涼州等城市經濟發展相當迅猛。

對玄奘佛學的支持同西遊的肯定，打通並維護河西走廊－絲綢之路，促進了中西文化交流與經濟發展，文成公主下嫁吐蕃，使吐蕃從奴隸制社會邁入封建社會，促進了西藏的發展。