日歷的歷史

Ⅰ 日歷的來歷

國際上使用的歷法有幾十種，其中最主要的有公歷、回歷和佛歷，即所謂三大歷法。

公歷原是基督教的教歷，基督教徒以基督誕生那年起算記年，基督誕生前的年代稱公元前，誕生後的年代稱公元。如今，公歷已成為國際上普遍使用的歷法。

回歷是從伊斯蘭教祖穆罕默德避難入麥地那一天算起的。回歷的元年元月元日是公元

佛歷是泰國、斯里蘭卡、寮國、柬埔寨和緬甸等國，以及印度的部分地區通用的歷法。佛歷是從佛祖釋迎牟尼逝世那年，即公元前

陽歷、陰歷、陰陽歷

不管是哪種歷法，無非是對年月日的安排。這些安排主要依據天體的運動。

日，是最容易識別的時間單位，地球自轉一周就是一日，年和月都是以日為基礎的。

月亮圓缺變化無疑是一個很好的時間單位，月亮圓缺變化一周是二十九天半多一點，農歷的大月三十，小月二十九天，就是取的它的平均數。

地球繞太陽運動是一個更長一些的時間單位，以此為基礎的一年長三百六十五天五小時多。陽歷取其整數，平年三百六十五天，四年一閏，把四個五小時多加在一起，這一年就是三百六十六天。

如果某種歷法只考慮月亮的圓缺，以十二個月為一年，那麼，這種歷法一年就只有三百五十四天左右。時間長了之後，它就與陽歷相差得越來越多，這種歷法被稱為純陰歷。在純陰歷里，經過若干年之後，就會出現六月飛雪，十二月酷熱的現象。

我國在春秋時代就創造了「十九年七閏法」，其方法就是在純陰歷的基礎上，每十九年裡面七年算是閏年，閏年多加出一個月來，為十三個月，如癸亥年只有十二個月，三百五十四天，而甲子年規定閏十月，一年有十三個月，三百八十四天。這樣安排和調節的結果，歷法既反映了月亮的圓缺，也與隨陽歷而來的氣候冷熱變化相適應了。這樣的歷法實際上已經是陰陽合歷，簡稱陰陽歷。我們現在使用的農歷就是這樣的陰陽歷，有的人把農歷叫做陰歷，就叫錯了。

公元、世紀、年代

「公元」產生於基督教盛行的

生前為「公元前」。公元

「世紀」來自拉丁文，意思是一百年。一百年叫一個世紀，從公元一年算起，每經一百年就算是一個世紀。

「年代」是在每一世紀中，以十年為一階段，如「

公歷二月為什麼只有二十八天

622年7月16日。回歷以月亮盈虧計算，一年為三百五十四天，與公歷相差十一天。回歷又分太陰和太陽年法兩種。543年算起。6世紀。公元525年，一個名叫狄奧尼西的僧侶，主張以耶酥誕生做為紀元，耶酥誕532年，這種紀年法便在教會中使用。到1582年，羅馬教皇制定格里高利歷時，繼續採用這種紀年法，由於它精確度很高，而為國際通用，故稱「公歷」。由此，耶穌誕生的年份，便稱為公元元年。所謂「公元」，就是「公歷紀年」。公元元年相當於我國西漢末期平帝的元始元年。我國採用公歷是辛亥革命以後的1912年，但與當時的中華民族紀元的紀年法並行，新中國成立後，才完全採用公元紀元。50年代」、「80年代」等等。

Ⅱ 日歷的歷史是什麼

歷是一種日常使用的出版物，用於記載時間。每頁顯示一日的叫日歷，每頁顯示一個月的叫月歷，每頁顯示全年的叫年歷。有多種形式，如掛歷、座台歷、年歷卡等，近年又有電子日歷。
來
第一個版本
要想
追尋萬年歷的由來，那故事得從遠古時代的商朝說起……有名樵夫喚做萬年，有一天他上山砍柴，砍罷了就坐在樹下休息。他眼望著樹影出神，心中想的，仍是如何將節令定準的事。不知不覺過了大半個時辰，他才發現地上的樹影已悄悄地移動了方位。萬年靈機一動，心想，何不利用日影的長短來計算時間呢？回到家後，萬年就設計了一個「日晷儀」。可是，一遇上陰雨天，日晷儀又失去效用了。 有一天，萬年在泉邊喝水，看見崖上的水很有節奏的往下滴，規律的滴水聲又啟發了他的靈感。回家後，萬年就動手做了一個五層的漏壺，利用漏水的方法來計時。這么一來，不管天氣陰晴，都可以正確地掌握時間了。有了計時的工具，萬年更加用心的觀察天時節令的變化。經過長期的歸納，他發現，每隔三百六十多天，天時的長短就會重覆一次。只要搞清楚日月運行的規律，就不用擔心節令不準了。萬年就帶著自製的日晷儀及水漏壺去覲見天子祖乙，說明節令不準與天神毫不相干。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，在天壇前蓋起日晷台、漏壺亭，又派了十二個童子供萬年差遣。從此以後，萬年得以專心致志的研究時令。過了一段日子，祖乙派阿衡去了解萬年制歷的情況。萬年拿出自己推算出的初步成果，說：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木榮枯分四時，一歲月有十二圓。 阿衡聽後，非常忐忑不安，他擔心制出准確的歷法，得到天子重用，直接的威脅到他的地位。於是阿衡就以重金收買了一名刺客，准備行刺萬年。無奈萬年全心研究時令，幾乎從不離開所住的日月閣。刺客只好趁夜深人靜之時，挽起了箭射殺萬年。只聽得嗖的一聲，一箭射中了萬年的胳膊，萬年應聲倒下。童子們高喊抓拿刺客，守衛的兵士及時抓住了刺客，將他扭送天子。 祖乙問明了是阿衡的詭計，就下令將阿衡收押，親自到日月閣來探望萬年。萬年就把自己最新的研究成果報告給祖乙：現在申星追上了百星蠶百星，星象復原，子時夜交，舊歲已完，時又始春，希望天子定個節名吧！祖乙說：春為歲首，就叫春節吧。當時祖乙見萬年為了制歷，日夜勞瘁又受了箭傷，心中不忍，就請他入宮調養身體，萬年答道：「多謝天子厚愛，只是目前的太陽歷還是草歷，不夠准確，要把歲末尾時也閏進去。否則，久而久之，又會造成節令失常。為了不負眾望，我必須留下來，繼續把太陽歷定準。」又經過了數十個寒暑，萬年精心制定的太陽歷終於完成了。當他把太陽歷獻給祖乙時，已是個白發蒼蒼的老人了。 祖乙深受感動，就把太陽歷定名為萬年歷，並封萬年為日月壽星，以上就是萬年歷名稱的由來。
第二個版本
相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，想把節令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀。可是，天陰雨霧，影響測量。後來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。當時的國君叫祖乙，天氣風雲的不測，使他很苦惱。 一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天台敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領百官去祭天，卻無濟於事。萬年知道後，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對 祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷台和漏壺亭。並派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說："希望你能測准日月規律，推算出准確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。"有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。阿衡見此，知道萬年的歷法已研究成功，心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因創建歷法而得寵，國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。於是，他陰謀策劃，派了一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣，見萬年正在閣上觀察星斗，便張弓搭箭，准備射死他。誰知，刺客被衛士發現，被當場緝拿。祖乙知後，懲處了阿衡，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：「現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧。」祖乙說：「春為歲首，就叫春節吧。」冬去春來，年復一年。後來，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了准確的太陽歷。當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為「萬年歷」，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年的。

Ⅲ 萬曆的歷是歷史的歷，還是日歷的歷

歷史的歷和日歷的歷就是一個字啊，連意思都是一樣的

Ⅳ 世界上歷史最久的日歷是

是中國的陰歷

Ⅳ 日歷的發展歷史是怎樣的

日歷是一種用於記載時間與日期的工具，是我們日常生活中必不可少的一樣工具。而關於日歷的形式也是多種多樣。
國學大師李.冠.論講：早在4000多年前，我國就已經開始使用歷法，也是我國最早的「日歷」。其依據就是考古學家從甲骨文中發現的一頁甲骨歷，即我們現在所說的日歷，直到1100多年前的唐順宗永貞元年，真正的日歷才算生產。

Ⅵ 關於台歷的歷史

台歷歷史由來
中國始有歷法大約在四千多年以前。根據甲骨文中的一頁甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當的水平，這一頁甲骨歷是全人類最古老的歷書實物，這頁甲骨歷也就叫日歷。唐詩：「山中無歷日，寒盡不知年。」「歷日」可能是最早的台歷。唐時，史官按日裁紙，裝訂成冊，每月一本。每頁上寫有月份和日期，留有空白，供近侍太監記載皇帝的言行，這就是「歷日」。「歷日」月終先交皇帝審閱，然後由史官存檔，供編《國史》用。因它有記時論事功能，文武百官競相仿效。

台歷（Desk calendar）原意指放在桌幾上的日歷。現在有桌面台歷和電子台歷。主要品種有各種商務台歷、紙架台歷、水晶台歷、記事台歷、便簽式台歷、禮品台歷、個性台歷等。

Ⅶ 歷史上是誰推算的日歷

現在，我們每家必備的掛歷和台歷就是由日歷發展來的，但是這不過近百年的歷史。至於日歷從何時出現的，誰也說不清，只是據史料記載，大約在1100年前唐順宗永貞元年，皇宮中已經在使用日歷了。當時的日歷又稱皇歷，不僅記錄著日期，而且是編修國史的重要資料。那時候的日歷與現在對於點兒相似。把一年分為12冊，按每月的天數來確定每冊的頁數，並將月份和日期寫在每一頁上，然後交給服侍皇帝的太監暫時保管，待太監在每日的空頁上記下皇帝的言行並在每月月終交皇帝過目，批准後，送史官存檔。史官再將日歷的內容與朝廷，國內各地區的大事結合起來，經提煉，潤色後，記錄下來，便成為國史。以後，由於日歷給生活帶來許多方便，就逐漸地進入了不少在朝大官的家庭，經過一番變動，編製成自家的日歷。再往後，隨著日歷向大眾化，家庭化的發展，人們也就把歷書上的干支月令，節氣及黃道吉日都印在日歷上，並留下供記事用的的大片空白。

Ⅷ 歷史上日歷修改過嗎

公元前46年，古羅馬統治者愷撒大帝主持制訂陽歷，規定每年12個月里，逢單為大月31天，逢雙是小月30天。按古羅馬的習俗，2月份是處決死囚的月份，人們認為這個月份不吉利，應該短些，於是只有29天。後來奧古斯都做了羅馬皇帝，他發現前任愷撒是7月份生的，是大月；自己是8月份生的，居然是小月，於是下令把8月份也改為大月，同時把下半年的雙月都改成大月，9、11兩個月則改為小月，少了的一天仍從2月中扣掉。因此可憐的2月份，便只剩28天了。
還有一種說法
公元前46年羅馬帝國統帥儒略·凱撒下令對當時混亂的歷法加以改革，規定以365.25天為1年，歷法單位中的單年為365天，4年1閏，閏年為366天，1年12個月。羅馬人認為單數是吉利的，便規定單數月為31天，雙數月為30天，因為單數月缺少1天，便在2月上拿去1天。這樣2月平年有29天，閏年有30天。
凱撒把7月以自己的名字（July即Juliue而來），其繼承者奧古斯都當政後，立即效仿，以自己的名字命名8月，他又不甘心凱撒的月份比自己的月份長1天，便在2月上拿了1天放在8月上，又把9、11月改為小月，10、12月改為大月，這樣2月就只有28天了。
加上閏年，所以日歷和今天就不符合了。

Ⅸ 掛歷的歷史由來

掛歷的復雛形是一種「討債本制」，隨著歲月的流逝，「討債本」逐漸演變成為當今的掛歷。掛歷由皇歷、日歷、年畫逐步演變而來，是歷書與年畫相結合的藝術品。
2013年10月31日，中央紀委發出《關於嚴禁公款購買印製寄送賀年卡等物品的通知》，從而掀開台掛歷退單潮。
那是在古羅馬時代，當時社會上有一種專門從事放債業務的人，按月去向債戶收取利息。為方便起見，他們將何月何日某人該還的債和該付的息都記在一個本子上。因為這種本子是以月為單位，按日期排列，附有記事欄，其記事方法簡便明了，漸漸地被其他行業所借鑒。

香港著名英商太古洋行第二任華人買辦莫藻泉上任後，興建了一家糖廠。1884年他推出一種類似海報廣告式的「月份牌」，用以宣傳太古糖廠的產品。莫藻泉特意聘請設計師關蕙農設計畫面，內容多為花卉、吉祥人物、福、祿、壽、喜、中國古代天官賜福、迎春接福及仕女圖等。凡購買太古糖者，贈送「月份牌」一幀。後來，許多廠商競相印製免費贈送「月份牌」，並不斷改進形式。隨著歲月的流逝，「討債本」和「月份牌」逐漸演變成為當今的掛歷。

Ⅹ 歷史中那一年和今年的日歷完全一樣

歷法有陰陽之分，陰歷又叫殷歷，太陰歷，古歷，農歷等。
陽歷又叫太陽歷，公歷等
陰歷每六十年一輪回，三個輪回為一元。共一百八十年。具體多久日歷完全相同，我也答不出來，你可以花點錢去問算命的盲人老師。也可以搜索:流星趕月，自己了解。
陽歷每四年一輪回。但陽歷中節氣時間卻不同。以清明和立秋為例，清明在4月4日或5日，立秋在8月7日或8日。