歷史上的香妃

A. 歷史上真有「香妃」嗎

這個問題被稱復為「香妃之謎」，制清朝的正史中並無香妃此人記載，但也是和一些文人筆記、宮廷服務人員回憶中卻有該人的記述。現在大多數學者都傾向於認可有「香妃」這個人，而且進行了艱苦考證。我們也相信有這個人吧！歷史不容假設，歷史需要證據，但願學者們的研究能夠最終確定香妃其人及其身份。

B. 歷史上香妃為什麼會香

香妃的香並不是天生的飄香體質，這是專家通過對香妃屍骨進行檢測後得出的結論。

為什麼會香，應該是因為她出身新疆，喜歡使用香料，加上她喜歡一種叫做沙棗花的花材，幾乎是天天帶在身邊，這種花有種獨特香氣，是中原少見的氣味，才會被後宮眾人誤以為是身上散發異香。

乾隆對這位新疆維吾爾族姑娘乾隆很是喜歡，不僅賞給她大量的衣物和銀兩，而且對她的生活習慣和宗教信仰也十分尊重和關照，專門在宮中設了回族廚師。不久，便從和貴人晉升為容嬪，後又升為容妃。

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歷史上的香妃

有學者認為，香妃就是容妃。

香妃生於雍正十二年(1734)九月十五日。她是新疆噶木巴爾的後裔，其家族為和卓，故被稱為和卓氏，也稱霍卓氏。其父阿里和卓為回部台吉(貴族首領)，哥哥叫圖爾都。香妃家族世代居住在新疆的葉爾羌。

乾隆二十四年(1759)秋，大小和卓的叛亂被平定。配合清軍平叛有功的圖爾都及其家屬先後被召進北京，封官晉爵，宴請賞賜，為他們建造了專門的居住地。香妃也隨哥哥圖爾都來到北京。為了感謝皇恩，向朝廷盡忠，圖爾都決定將美麗聰明的香妃送進皇宮，服侍皇上。

在乾隆所有的妃子中，只有容妃一人來自新疆，無論從清宮檔案還是官家文書都記載證明了這一點。二人都是維吾爾族，封號都是妃，家鄉籍貫、民族信仰都一樣。容妃的五叔、六叔、哥哥的名字亦是相同。由此看來，香妃和容妃皆是一人。在民間傳說中體生異香的香妃，即是容妃無疑。

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C. 歷史上真實的香妃是什麼樣子

容妃，和卓氏，維吾爾族人，傳說中的香妃形象的原型。雍正十二年九月十五日出生，乾隆二十五年二月初四日，封和貴人；乾隆二十七年五月二十一日，冊封為容嬪；乾隆三十三年十月二十六日，冊封為容妃；乾隆五十三年四月十九日；乾隆五十三年九月二十五葬於裕陵妃園寢。
雍正十二年（1734年）九月十五日，香妃誕生在新疆和卓族的一個家庭。和卓族是世居葉爾羌的回族始祖派噶木巴爾的後裔，其族稱為和卓，所以香妃又叫和卓氏。其父為第二十九世回部台吉（貴族首領）阿里和卓。乾隆二十年五月，清軍進軍伊犁，二次平定準噶爾叛亂，解救了被准噶爾拘禁的葉爾羌、喀什噶爾封建主瑪罕木特的兩個兒子：大和卓木、小和卓木。不料兩年以後，小和卓木殺死了欽派的副都統阿敏道，自稱巴圖爾汗，大和卓木也據守喀什噶爾，兩相呼應，稱雄南疆，開始了大規模的武裝反清。此後，圖爾都台吉等不願歸附分裂的部落，配合清軍，於乾隆二十四年，徹底平息了大、小和卓木的叛亂。
乾隆二十五年，圖爾都等五戶助戰有功的和卓，及霍集斯等三戶在平亂中立功的南疆維吾爾上層人士應召陸續來到北京，拜見高宗皇帝。乾隆令他們在京居住，並派使者接他們的家眷來京，封圖爾都等為一等台吉。圖爾都27歲的妹妹也被選入宮，賜封為和貴人。顯然，這是乾隆皇帝統一新疆後，實行「因俗而制」的政治需要，即政治聯姻。
貴人在清朝後妃的八個等級中，屬於第六個等級，其前有皇後、皇貴妃、貴妃、妃、嬪，其後有常在和答應。由於和貴人入宮時帶來了祥瑞（從南方移栽到宮內的荔枝樹，竟結出了200多顆荔枝），很得皇上的青睞，也很受皇太後的喜愛。因此在和貴人入宮後的第三年，即乾隆二十七年五月十六日，冊封和貴人為容嬪。她的哥哥，原封為一等台吉的圖爾都，也因追論進攻喀什噶爾有功.而同時晉爵，封為輔國公。乾隆三十年春天，高宗第四次南巡，攜皇太後、皇後、令貴妃、慶妃、容嬪、圖爾都以及大學士傅恆等王公貴戚1000餘人同行。一路上，乾隆對和卓氏格外恩賞，前後賜給她80多種口味適宜的飯菜，其中就有名貴的奶酥油野鴨子、酒燉羊肉、羊池士等。
之後，和卓氏的俊俏和異域情調進一步贏得乾隆皇帝的垂愛和信任，乾隆三十三年六月，將她由容嬪晉為容妃，並由賞給處為她准備滿洲朝服、吉服、項圈、耳墜、數珠等等。同年十月，受命為正、副使的大學士尹繼善、內閣學士邁拉遜，持節冊封容嬪為容妃，冊文曰：「爾容嬪霍卓氏，端謹持躬，柔嘉表則，秉小心而有恪，久勤服事於慈闈，供內職以無違，夙協箴規於女史，茲奉皇太後慈諭，冊封爾為容妃……。」這一年，和卓氏33歲。
三年以後，乾隆又攜和卓氏等六位妃嬪東巡，游歷泰山，拜竭孔廟。由於乾隆三十一年那拉氏皇後亡故，乾隆聲稱不再立後；乾隆四十年，皇貴妃病逝，因此，到這個時候，和卓氏在乾隆的眾多後妃中已處於舉足輕重的地位。乾隆四十六年正月十五日，皇帝在圓明園奉三無私殿設宴會餐，容妃已入主了西邊頭桌的首位，到同年十二月乾清宮大宴，容妃又升格到了東邊坐桌的第二位。這時，容妃已48歲，到了她地位與殊榮的頂峰。乾隆五十三年四月十九日，容妃離世，享年55歲。

D. 歷史上的香妃怎麼死的

關於香妃的死亡，有兩種說法。一種是被皇太後賜死，另一種是自然病死。

1、前一種說法最具代表性的就是1914年古物陳列所在展出的香妃戎裝像下寫的文字說明（具體如下）：

香妃者，回部王妃也，美姿色，生而體有異香，不假熏沐，國人號之曰香妃。或有稱其美於中土者，清高宗聞之。兩師之役，詎妃雖被殊眷，終不釋然，嘗出白刃袖中，示人曰：「國破家亡，死志久決，然決不肯效兒女汶汶徒死，必得一當以報故主。」

聞者大驚。但帝雖知其不可辱而卒不忍舍也。如是者數年。皇太後微有所聞，屢戒帝弗往，不聽。會帝宿齋宮，急召妃入，賜縊死。

2、後者說法的理由則是：皇太後即乾隆帝的生母孝聖憲皇後，死於乾隆四十二年（1777），而香妃（容妃）死於乾隆五十三年（1788），比皇太後晚死11年，所以不可能是被皇太後賜死的。故認為是自然病死。

香妃又稱容妃（1734年09月15日－1788年5月24日），霍卓氏（又作和卓氏），維吾爾族人。傳說中的香妃原型。生於雍正十二年九月十五日，阿里和卓之女。

香妃的故事歷來非常迷人。傳說她「玉容未近，芳香襲人，即不是花香也不是粉香，別有一種奇芳異馥，沁人心脾」。

是新疆回部酋長霍集占的王妃，回部叛亂，霍集占被清廷誅殺，將軍兆惠將香妃生擒送與乾隆。但香妃心懷「國破家亡，情願一死」之志，始終不從乾隆，最後被太後賜死。死後，將其運回家鄉安葬，故新疆喀什有香妃墓。然而傳說再引人入勝，也與歷史事實相去甚遠。

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據史書記載，容妃生於雍正十二年(1734年)九月十五日，其族為和卓氏。乾隆二十五年（1758年），定邊將軍兆惠平定回部，和卓氏親屬因配合清軍作戰有功而受封，並到京師定居，和卓氏也隨同到京師。

乾隆皇帝見到容妃後，見其相貌清麗，才思敏捷，談吐非凡，很是歡心，於是納入後宮，先封為「和貴人」，後封為容妃，地位很高。

容妃因為頗得乾隆帝寵愛，常常隨乾隆出巡。然而容妃是個福大命不大的人，乾隆五十三年(公元1788年)，容妃病逝，終年55歲，被葬在河北清東陵的裕妃園寢內。

E. 歷史上真正的香妃是誰

歷史上真正的香妃其實是名為和卓氏的容妃。香妃這一人物最早應該出現於光緒時期的文學作品中，待清朝滅亡之後這個名字更是廣為流傳開來。進入新中國之後，《還珠格格》這一影視劇的熱播使得香妃的名字變得更加廣為人知。但是實際上乾隆的後宮之中並沒有被稱為香妃的嬪妃，只有與香妃有著相似身世的容妃。後世學者由此判斷出，香妃其實是根據容妃杜撰出來的一個虛構人物。

傳聞中的香妃最後是被皇太後賜死的，而歷史上的容妃一直頗得太後喜愛。容妃先後從貴人晉升為嬪，然後再晉升為妃其實都是太後的旨意。而且容妃最後並非是被賜死的，而是正常死亡。

F. 歷史上真正的香妃究竟是怎樣的呢

據著名歷史學家孟森教授在1937考證。其實香妃就是歷史上的容妃。這個結論在當時引發了極大的爭議。因為，孟森教授的考證只是通過清宮檔案和時人筆記的材料來推斷的，並沒有得到考古材料的實證。這件事一直到了1979年，河北省遵化縣馬蘭峪的清東陵裕妃園寢內的一座墓自然坍塌，在露出的木板上露出了“奉至仁至慈的安拉之名”的阿拉伯文字。後來，考古學家根據這個線索對這座墳墓作了進一步的考古發掘。最終確任此墓就是乾隆的維吾爾族妃子“容妃”的墓。後來，又將墓中出土的文物同孟森教授的考證一對照，發現孟森教授所說的“香妃就是容妃”的結論可能是正確的。

至於這位容妃娘娘是不是就是民間傳說中的香妃，歷來也存在爭議，因為在乾隆後宮中的41位妃嬪中只有容妃自己一個是維吾爾族女子，所以，一些史學家認定這個容妃也許就是傳說中的香妃娘娘。而且從容妃墓中出土的文物來看，也與歷史記載中的香妃極為相似。

G. 歷史上真的有香妃這個人物嗎

有的，其原型是容妃。

容妃，和卓氏，維吾爾族人，傳說中的香妃形象的原型。雍正十二年（1734年）九月十五日，容妃誕生在新疆和卓族的一個家庭。

和卓族是世居葉爾羌的回族始祖派噶木巴爾的後裔，其族稱為和卓，所以容妃又叫和卓氏。其父為第二十九世回部台吉（貴族首領）阿里和卓。

乾隆二十年五月，清軍進軍伊犁，二次平定準噶爾叛亂，解救了被准噶爾拘禁的葉爾羌、喀什噶爾封建主瑪罕木特的兩個兒子：大和卓木、小和卓木。

不料兩年以後，小和卓木殺死了欽派的副都統阿敏道，自稱巴圖爾汗，大和卓木也據守喀什噶爾，兩相呼應，稱雄南疆，開始了大規模的武裝反清。

此後，圖爾都台吉等不願歸附分裂的部落，配合清軍，於乾隆二十四年，徹底平息了大、小和卓木的叛亂。

乾隆二十五年，圖爾都等五戶助戰有功的和卓，及霍集斯等三戶在平亂中立功的南疆維吾爾上層人士應召陸續來到北京，拜見高宗皇帝。乾隆令他們在京居住，並派使者接他們的家眷來京。

封圖爾都等為一等台吉。圖爾都27歲的妹妹也被選入宮，賜封為和貴人。顯然，這是乾隆皇帝統一新疆後，實行「因俗而制」的政治需要，即政治聯姻。

乾隆二十七年五月二十一日，冊封為容嬪；乾隆三十三年十月二十六日，冊封為容妃；乾隆五十三年四月十九日薨；乾隆五十三年九月二十五葬於裕陵妃園寢。

(7)歷史上的香妃擴展閱讀：

香妃的故事歷來非常迷人。傳說她「玉容未近，芳香襲人，即不是花香也不是粉香，別有一種奇芳異馥，沁人心脾」。

是新疆回部酋長霍集占的王妃，回部叛亂，霍集占被清廷誅殺，將軍兆惠將香妃生擒送與乾隆。但香妃心懷「國破家亡，情願一死」之志，始終不從乾隆，最後被太後賜死。

死後，將其運回家鄉安葬，故新疆喀什有香妃墓，然而傳說再引人入勝，也與歷史事實相去甚遠，歷史上的香妃（容妃）其實是被霍集占休棄的妻子。

香妃的傳說故事：

從前，在我國新疆地區，有一個維吾爾族首領的妻子，長得非常漂亮，並且身上有一股奇異的香味兒，人們都管她叫香妃。

這事兒被清朝皇帝乾隆知道了，就叫下邊兒人把香妃給搶到了北京。家仇鄉恨，香妃滿腔悲憤，身上暗藏了鋒利的刀子，想尋短見。

被「選」進北京以後，要不是乾隆叫人看得嚴，香妃早就自殺身亡了。要叫她給乾隆做妃子，是誰說也不從，誰勸也不依。

乾隆眼巴巴地看著這個如花似玉的美人兒，也沒辦法，不敢接近她，知道她身上藏著刀子，怕她自殺了，但又不死心，就把香妃安置在中南海住下了。

乾隆皇帝為這件事很犯了愁。維吾爾族多信奉伊斯蘭教，也就是我們平常說的回教。為了討好香妃，他命令宮人說，香妃的起居飲食，一定要按照回教的風俗習慣去安排。

宮人也都照辦了。這雖說博得了香妃的歡心，但仍然消除不了香妃想家的念頭。乾隆心裡又琢磨開了：怎麼才能給香妃消愁解悶兒呢？

他想來想去，有了，回民住的地方不是都有做禮拜的地方嗎？我照著她家鄉的禮拜寺給她蓋一個，她一想家，就叫她看一看，不就好像到了家鄉一樣嗎？

就這么辦啦！皇帝有的是錢，說干就干。命令一下，很快就在寶月樓（就是現在西長安街中南海的新華門樓）的對面兒，仿照香妃家鄉的禮拜寺。

修了一座庄嚴肅穆的伊斯蘭禮拜寺樓，有兩三丈高，樓基上有兩層樓閣。在這座建築的後邊兒住著的是隨香妃來北京的回教人。

每當香妃思念家鄉心切的時候，就叫宮女陪著，登上寶月樓，向南眺望對面的這座仿照她家鄉樣式蓋的伊斯蘭教樓;看見了自己家鄉的教樓。

看見了頭戴回民帽子、出來進去的家鄉同胞，就好像回到自己的家鄉一樣，她精神上得到了很大的安慰。於是這座樓便被叫做瞭望家樓。

但是香妃還是想家，不跟乾隆過日子。乾隆的母親皇太後很替兒子著急。她想，怎麼哄，香妃也不從，一年一年老這樣下去也不行啊！她就打定了旨意。

有一天，趁著乾隆出宮不在，她就把香妃叫到了跟前，問香妃：「你到底是從還是不從？」香妃還是不從。皇太後下旨：「不從，就叫你死！」

香妃笑著說：「我被你們搶來就沒打算活著！」於是皇太後就「賜白綾」並把其絞死。後來望家樓從歷史上抹去了，寶月樓改叫了新華門。

但是現今西長安街附近還住著一些回族同胞。北京人心裡還一直記念著香妃，一代一代地傳說著關於香妃和望家樓的故事。

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