周易物理

1. 周易有什麼科學道理

《周易》是一座神秘的殿堂，作為中國最古老、最著名的典籍之一，它的流傳，已有近三千年的歷史。在浩盪的歷史長河中，雖然人們對它眾說紛紜，褒貶不一，但我們卻都時刻感受到它的影響，不僅中國文化高深層次的思維模式、倫理觀念、審美意識、價值系統、哲學思想等要素，可以從《周易》里找到自己的根。而且民間文化、風俗習慣、日常言行、生活准則、天文歷法，也可以從它那兒尋到自己的源。它如此深奧古澀，又是那麼的神秘莫測，至今仍然散發著誘人的光彩。
那麼，《周易》究竟是一部什麼樣的書呢？它有什麼內容？竟會造成那麼濃厚的神秘感？請讓我們舉起理智的火炬，打開它沉重的大門，邁步跨入這座神秘的殿堂吧！
一、《周易》是中國文化的源泉和象徵
中國人最善於臨機決斷，以不變應萬變，中國哲學認為人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那麼達到「天人合一」的境界是再平常不過的了。人們也就的理由相信，人類可以依據自然的變化來預告人類的前景。《周易》一書正是這一文化傾向的最佳的實例。
正因為《周易》有著如此的文化內涵，所以在春秋戰國時代，它就已經被人們看作「聖人之書」人們通過對《周易》的研究，既汲取了許多有價值的因素，也逐漸形成了一種專門的學問――易學。年復一年，代復一代，易學研究經歷了不同的階段，繁衍出種種流派，《周易》一書也得到了長期流傳，而且久盛不衰。
同時，《周易》在民間的流傳也更是如火如荼，綿延不絕，它已經成了指導人們生活，規范人類言行的准則，成為人們觀察和分析問題的指南，長期以來，中國的知識界的文化人，往往以《周易》中所體現出來的世界觀去認識和解釋這個周流多變，而又異彩紛呈的世界，而下層民間，更多的是從「易用」角度，用之卜疑斷惑，尋求行動上的引導，所以，每一位中國人，不管你對《周易》抱有何種態度，「科學」也好「迷信」也罷。你都不得不承認，《周易》在中國人中所具有的廣泛影響。它超過了歷史上的任何一個人和任何一本書。這樣一種大規模的文化現象，難道不值得我們去推究和沉思嗎？
直到今天，《周易》在我們的生活中，仍然占據著重要地位，有人稱它是「生命的學問、宇宙的真理、文化的智慧、價值的源泉。」有人贊其為「宇宙代數學」「科學皇冠上的明珠」
總之《周易》在其卜筮的形式中，蘊含著豐富而深刻的思想，在它晦澀的言辭中，閃耀著智慧的光芒，它既是中國傳統文化的重要源泉，又是中華文明的典型象徵，如果以為弄懂了《周易》就會一懂百懂，那當然是毫無根據的，但如果無視其價值，而一味斥之為封建迷信，則恐怕更為愚蠢無知。
二、《周易》獨具一格的成書結構
《周易》難懂，人們視其為天書，這當然與它的歷史古老和文字簡約有關，同時也與結構不同和所表達思想的高度概括有關，《周易》分為經和傳兩個部分，古代典籍都是經傳分開的，傳是對經的解釋與發揮，自然不能算是經。如《春秋》一書大約有一萬六千多字的經文，而解釋它的有《公羊傳》，《穀梁傳》，《左傳》被合稱《春秋三傳》。但易經卻不同，把經傳都當作經看待！例：六十四卦中 略作說明。
由於《周易》以上的特點，它內容的多義性、表達詞語的簡約性、思想的深刻性。都為研讀者提供了聯想、發揮的廣闊天地，這也是它千百年來長盛不衰的魅力所在。我只是想老老實實地為《周易》的傳播做些通俗的宣傳工作，所以不再贅述。如果哪位朋友竟會因此而發生興趣，將來成為有關方面的專家，那麼我肯定是感到十分幸運的。
三、《周易》是占卜書，還是哲學書？
了解了周易這後，我們自然會提出這樣一個問題，周易到底是一部什麼性質的書呢，周易本質為卜筮之書，自然不會錯，問題在於《周易》書中也確實蘊含著豐富的哲學思想，一種意見認為周易是純粹的卜筮書，研究《周易》就是為了弄懂卜筮，進行占卜，也就是為了算卦，就是為了預測前途和吉凶禍福，另一種意見認為，周易實質上是一部哲學書，占卜只是它的軀殼，外殼裡面才是它有生命的活的靈魂，研究周易就是為了弄清它的哲學內涵。持前一種意見的，就是所謂的象數派，持後一種意見的就是稱為義理派。
象數、義理兩派紛紛紜紜，互爭短長，其餘波流衍，至今猶在，今天我們不想對兩派成敗得失去枉作評論，我們只希望人們能以更為寬容的心胸、更為理智的精神狀態安全觀認識它，如果我們不作違心這論的話，我們大概不能不承認，不管是在人類歷史上蒙昧初創的遠古，還是在科學技術高度發達的今天，占卜以它特定的行為，似乎從就沒有絕跡過！正如老子所言「人之迷，其曰固久」
過去，我們可以堂而皇之地把「迷信」行為歸源於人們的愚昧無知，歸源於統治者的愚民和欺騙。但是越來越多的事實面前，這種說法似乎已經是不攻自破了，從更深的層次來觀察，人類生活在一個特定的自然和社會環境之中，每一代人，每一個人都生活在一個特定的自然環境和社會環境之中，他們必定有無法掌握自己命運的時刻，也有自己的知識、理智無能為力做出正確的判斷的棘手之事，每到這各種時刻，個人的自由意志往往無濟於事，人們便不得不歸結於一種不可捉摸的命運！
當人類的智慧不足或毫無用場的時候，人們行事也就喪失了所謂的理智標准，他們便只能藉助於某一種偶然的東西去作為自己是與否、行與止的指南，各種精緻的或簡單的占卜之類的東西便成為最好的決定工具，所以占卜的行為存在，如果作為一種文化的和社會學的現象去思考，它的主要作用或深刻意義，並不在於卜筮的結果的准確與否，而在於卜筮的行為本身，即它所具有的文化咨詢功能。當你彷徨歧路無所適從的時候，當你在苦苦的思慮猶豫不決的時候，你偶爾會依靠卜筮的力量在增強自己的信心，你會獲得鼓勵，形成對某件棘手事件的判斷和決定，決斷是否正確我們暫不考慮，關鍵是由此而改變了猶豫不決的狀態，擺脫了那種難下決心的焦慮和痛苦，因此，只要人類的知識、理智和智慧對現實問題還存有局限性的話，占卜行為就有其存在的土壤與市場，古代卜筮完畢，往往要追蹤休咎之驗，官方卜筮要記錄存檔。可見卜筮之事自古就是認真而嚴肅的。在實際的卜筮活動中，人類自己的心靈深處，也不完全視卜筮為神靈的啟示，試想一下，如果千百年來，那些卜筮者都在一味地迷信鬼神，都在毫無根據的信口開河，胡說八道，那麼何以會擁有那麼多熱心的信徒，事實上，許多高明的占卜者，對事物的預料往往帶有相當高的准確率，當我們把占卜活動作為封建迷信的時候，我們卻常常對它的准確性感到困惑莫解，做不出合理的解釋。

2. 為什麼《周易》這本書會被稱為奇書

《周易》是一部被歷代聖賢稱為天人之學的文化經典,它貫通數理、闡發玄遠,包羅萬象。為中華民族傳統文化及一切學術之源泉,是漢族的傳統文化之一。它涉及人生的各個階段和生活中可能出現的各種意外情況,並提供了備受古人信服的應對辦弦法。《周易》是一部真正實用且舉世罕有的處世經典!
伏羲氏仰觀天文,俯察地理,作八卦以通萬物之情:更觀鳥獸之文,近取諸身,遠取諸物……一部《周易》成為中國古代文化的基礎和一切學術思想的源泉。因此,《周易》一直被譽為《群經之首》。《周易》是一部真正實用且舉世罕有的處世經典。它涉及人生的各個階段和生活中可能出現的各種意外情況,並提供了備受古人信服的應對辦弦法。可以斷言,如果一個人沒有真正了解《周易》,欲圖建功立業,應對變化莫測的世事人生、掌握機會和命運,幾乎是不可能韻。 伏羲氏仰觀天文,俯察地理,作八卦以通萬物之情:更觀鳥獸之文,近取諸身,遠取諸物……一部《周易》成為中國古代文化的基礎和一切學術思想的源泉。
因此,《周易》一直被譽為《群經之首》。《周易》是一部真正實用且舉世罕有的處世經典。它涉及人生的各個階段和生活中可能出現的各種意外情況,並提供了備受古人信服的應對辦法。可以斷言,如果一個人沒有真正了解《周易》,欲圖建功立業,應對變化莫測的世事人生、掌握機會和命運,幾乎是不可能的。
諾貝克物理學獎獲得者、丹麥人內爾斯?玻爾,因其對世界物理學的傑出貢獻,被他的國家授予爵士徽章時,他選擇了《周易》中陰陽太極圖案作為整個徽章的標志。另一個歐洲人,微積分原理的創立者、德國數學家萊布尼茲對太極八卦也表示過高度的驚嘆:「易圖是流傳於宇宙間所有科學的最古老紀念物。」萊布尼茲發明的二進位制,正是得益於易經太極八卦的啟迪。
毫無疑問,《周易》對現代數學、物理學、生物學、社會學等眾多學科的貢獻是不言而喻的。瑞士心理學家尤爾?古斯塔夫進而認為,《周易》「是一個取之不盡用之不竭的智慧源泉」。作為中華文化寶庫「第一奇書」的《周易》,對人類文明的貢獻早已被國內外科學界和文化界首肯,它龐大的易學理論體系囊括了中華文明的全部精華。

3. 求高手解釋，周易占卜與量子物理學概率分布及不確定性理論之間的關系，占卜也應該有科學的解釋！

不確定性的原則是「不確定性原理」：一個微觀粒子的某些物理量（如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和精力，等等），它是不可能在同一時間已確定的值更確定，另一個量，更大程度的不確定性。該
這是不是說，「我們不能准確地測量顆粒」的狀態，但「我們不能在同一時間，正是陳述的顆粒，追求量的狀態下，准確的，但會影響其他相關數量准確。的本質
「不確定性原理」是：要創建的基礎上，這一數額施加影響，那麼在任何情況下都不可能是絕對准確的測量一個總要量量更准確的必要費用的另一項金額，更不精確的成本。例如，我想知道你的想法，但不能有任何影響，你怎麼想，這是不可能的實現。因為我想知道你怎麼想我們應該跟你交流你的想法肯定是有影響力的（至少你的問題告訴我的），你無法不影響您的想法。
「不確定性原理」，反映了微觀粒子運動的基本規律，也不會改變，因為科學和技術的發展。

決定（也被稱為「拉普拉斯的信條）解釋自然界和人類社會的一個共同的客觀規律和因果關系的理論和學說。
量子力學涉及許多哲學問題，其核心是因果關系和物理現實。動力學意義上的因果關系法，方程運動的量子力學的因果關系方程法，當在同一時間被稱為系統的狀態，可以預測其未來的狀態，並在任何時間，在過去的運動方程。
 量子力學和經典物理學運動方程（粒子的運動方程和波動方程）的預測，預測不同的性質。經典物理學的理論，系統的測量不會改變它的狀態，它只是一個變化的演變運動方程。因此，決策系統狀態的運動力學方程確定的預言。
但在量子力學中，系統的狀態，有兩個變化，一個是系統的狀態運動演化，這是一個可逆的變化，另一個是不可逆的變化的系統狀態的變化的措施，因此，量子力學中的決定的狀態的物理量不能給出確定的預測方程只能給出物理量的機會值。在這個意義上，經典物理學在微觀領域失敗的因果關系。
因此，一些物理學家和哲學家斷言量子力學放棄因果關系，一些物理學家和哲學家反映在量子力學中的因果關系是一個新的樣的因果關系 - 因果性的機會。量子力學，量子態的波函數被定義在整個空間，任何的狀態變化也實現了整個空間。
個人認為，自存生決定應該是一個「非決定論」的心理，決策理論，所有的人類活動的結果，以前的一些原因和人類行為的幾個原因可以根據以往的經歷可預見的條件。這是不是很剛性非決定論，你否認自然界和人類社會共同的客觀規律和因果關系，認為事情，變化是不可預測的，事情固有的「自由意志」的決定。非決定論心理，所有的人類行為是由個人，個人的目的自由選擇，個人的選擇，意圖，決定不客觀的條件，有沒有因果關系。通過這種方式，決定論和非決定論共同構成了完美的世界。
「決定」是指法律，不確定性意味著該變數。概率量子力學中的（如核外電子跟蹤），國家有更多的機會，是「非決定。我們生活在一個世界，所以有「決定」的法律和「非決定因素，我們要了解世界，這是」決定「的追求，但生活是永遠存在的，是」非決定論「。

4. 周易是什麼

易分連山 歸藏 周易這到底是個什麼東西呢？最初它就是一部國家歷法，就是我們現在用的月歷牌，因為人類最初是要適用大自然而生活的，區別於現代生活，這樣對於自然界變化規律的掌握就很重要，掌握了如何記載？當然就是易，所有的圖形都是現代人（區別於發明者時代的人）而創的，起初它可能都是象形圖像，掌握這些規律的人在那個時代似乎就是神（成為領導人，請參看韓劇善德女王中美室璽主想得到的斯多汗梅花---太雷人了），你就知道為什麼他被神話了。
連山似乎就是最初伏羲神農時代用的歷法，主要看起來是改善居住環境，因為它以艮卦為始，就是依山而居躲避風霜雪雨及猛獸等襲擊改善生存環境，就相當於近代風水學的基礎，它也基本確立了華夏民族居住以土木為結構為主的建築思想，也就是為什麼遠古遺跡沒有留存的原因，導致我們的文明不能躋身於世界文明前列，事實是我們的文明遠遠久遠與所謂埃及印度文明（不是一個檔次，我們吃熱飯住大房子的時候他們還在吃生肉，采果子睡山旮旯呵呵）--古文明的標志大型建築群的發掘。
歸藏就是現在所說的先天八卦，大約是皇帝時期的歷法，主要是從事農業，所以以大地坤為始，然後歸於大地是為歸藏，從震卦到坤卦正好是一個生物生 住 壞 滅的周期，也可以用於節氣從春到冬等等，
周易（後天八卦）應該就是周朝歷法了，很遺憾到了周朝這些東西基本就是國家圖書了，已經被統治者神化了，更有文王被囚研卦的典故，就更神奇了，正是文王被囚通過遠觀諸物天地星辰等，近查諸身創64卦來了解家裡及國家的情況，從而被應用於具體事件的占卜，使其預測更加准確細致，更適合當時社會，隨著周朝的衰落，國家圖書被盜或被貴族帶入民間，從此出現了世界歷史上少見的文化大飛躍--百家爭鳴（絕對不是自吹，查查世界歷史就可以發現。)例如：老子是周朝圖書館館長。
再後來，人們越來越聰明，吃穿住用行都解決了，八卦原始的作用被淡化了，根據其哲學原理，根據文王後天八卦創立的傳說不斷應用於占卜吉凶，將其古代用於占卜的部分發展起來，說實話這個東西很怪你不得不說，古人通過對你既你周圍事物的觀察而得出你現在及未來的發展趨勢是很可怕的，這個我不想多說，如果有人感興趣可以找我試試，我們不認識可以探討。
關於河圖 洛書及先天後天八卦的關系，大家可以查網路，然後再切入易！

5. 易經對現代物理學有什麼影響

如果搞易經的可以轉行當物理學家，如果物理學家研究問題需要在易經中找答案，此時問這個問題才有意義

6. 《周易》可以推演萬物，它的原理是什麼

《周易》即《易經》被稱為五經之首（詩、書、禮樂、易、春秋；也稱六經），相傳系周文王姬昌所作，傳世至今已有超過3000年的歷史。但是今天的我們讀起《周易》來，都有難以讀懂的感覺；其實這並非是我們今天才碰到的問題，早在孔子所在的春秋時代《周易》已經是一部難以解讀的神秘之書。其神秘首先是由於其來源的神秘。

我們回到「上古結繩記事，後世聖人易之以書契」，書契就是在木片上書寫或契刻記號。將結繩抽象為符號、文字刻在竹片或木片上。刻有書契的木片穿起來就成了冊。「唯殷先人，有冊有典。」（《尚書》）。實際上，冊與典都是結繩記事的產物。冊的本義，是竹或木簡，就是遠古的記事工具，連綴於一條繩索上。事件則記於竹、木條上。書冊陳布於幾案，就是「典」。典其實就是遠古的記事檔案，所以《說文》雲：「典，五帝之書也。」典冊顯然是由結繩記事演進而來的。根據典，冊於結繩記事的關系，我們可以發現，冊與典上記載的事情就是《周易》系辭、爻辭最早的來源。

7. 易學和物理學有聯系嗎

如果說聯系的話，只能說，兩者都是人類對於世界的認識。
易經是古代先民對於世界的樸素的、簡單的認識，而物理學是在現代實驗科學技術上發展起來的更先進的對世界的認識。
再就是，易經八卦對於現代的二進制有一定啟發。
但同時也看到，從古到今都有人拿著易經的東西裝神弄鬼、招搖撞騙，特別是最近這些年，有人把一些古代的哲學甚至迷信經過包裝，披上科學的外衣，成為偽科學，以此求名、謀利。所以要謹防上當啊。

8. 未來是否已經被註定（周易學者和物理學者請進）

周易預測是科學的。是很有道理的。
但是，其畢竟是預測，不一定能成為事實。

為什麼說是科學的呢？
因為其預測方法是從因推果。什麼是因？因就是你在過去世所作的事情。果就是你今生的果報。詳細的在這里就不多說了。

為什麼說「其畢竟是預測，不一定是事實。」？
因為，今生的所作所想，尤其是現在的所做所想，和未來的所作所想也是影響你命運的因素。而周易預測無法將這些因素考慮在內。
所以，佛學認為：
周易預測雖然科學，但不提倡。不要因為預測的好壞而妄自菲薄或放任自由。
重要的是從現在做起，改變自己的命運。
好的命運如果放任自己就會變得不好。
不好的命運如果修身正行就能變得很好。

我是山東人，樓主好像是老鄉。
你說：「我一直在致力研究六爻 為的就是改變命運 趨吉避凶 可是 我最後發現
只要六爻算出的凶災 無一可以避免 」
從我的膚淺認識來看，老鄉的「趨吉避凶」的方法和想法是不能達到「趨吉避凶」的目的，如果說有影響，也是影響甚微。
那麼，什麼才能真正的「趨吉避凶」呢？簡單說就是正行正念。而為了「趨吉避凶」而「趨吉避凶」不是正念。
這里不再多說了。如果老鄉有興趣可以深入了解之。

好多自以為精通周易的人連預測的本質都不知道，是很遺憾的。

同我一樣，你懂得的東西還太少，希望能有更多的智慧。

9. 中國古老的易經和現代物理學能不能統一起來

這個問題很難講，易經講的太玄了，老實說這個問題我也想過，沒什麼結果，易經原文我讀過，讀的頭痛，不怎麼能懂，好容易看完了一片茫然。交流一下看法，我覺得易經有些靠唯心的邊，對世界更多的是感知的認識，強調人的感知；現代物理就基本拋開了人感知的因素，我覺得現在對微觀也好宏觀也好也遠沒到頭，首先我們不知道宇宙到底是什麼，現在所知的都只是我們根據有限的觀察的推斷，微觀上誇克也只是推論，現在不能定論，現在我們對誇克的認識就像100年前對分子的認識。感覺這兩者有交匯的地方，但少，能統一的可能性不能說沒有，但目前看不出。易經更多的價值應該在哲學的層面上，當然，所有的學科都是哲學在特定層面的擴展。個人的愚見
唯心和唯物也不能說是兩個極端，在我們國內從小就教要唯物主義的看問題，其實有些偏頗，國外很多科學家是唯心主義的，這兩個其實不能一口就咬定誰對誰錯，兩者也不就是針鋒相對的，在某些地方還是可以共存的。牛頓的後半生我不認為能說明什麼，我確實覺得研究上帝的存在真是沒什麼意義，現在唯心的主流也都拋棄了有神論，而是客觀唯心（好像是這個名，我記不太清了）；易經是什麼時候的現在沒有定論，說文王作周易，現在很多人表示懷疑，我也不太信，不過易經確實可以看作是一種宇宙觀。