黨風廉政進校園

❶ 廉政文化進校園演講稿怎麼寫

讓廉政文化進校園

尊敬的各位老師、親愛的同學們：大家好！

今天，我演講的題目是：校園盛開廉政花。

古往今來，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。君不見，一代清吏包公、於廉、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公僕孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。是的，無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，廉潔清正永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是人民的期盼。

今天我談的「廉政」，不是社會中吃喝玩樂的扼殺．不是貪污受賄的嚴懲，是校園里文明校風的廉政，也許有的同學認為這只是一種社會風氣，與我們小學生有什麼關系；其實不然，校園處處有廉政，廉政之花怎樣才能永久的盛開在校園呢?

我們班就有這么一個真實的故事。有幾位同學，因為沒有完成作業被留了下來。老師讓小組長監督，其中的一位同學從口袋裡拿出1元錢，來買通小組長，小組長自然也收下，把老師的信任根本不當一回事。如此「以權謀利」的為官之道，在一位小學生身上出現，這難道不值得我們心痛、深思嗎？

我們生活在美麗的校園中，學校的騰飛與發展，離不開老師的辛勤工作，更離不開我們學生的刻苦學習。在生活中，我們要像周總理那樣艱苦樸素。在學習上，我們要像張海迪那樣拼搏進取。說到這我不能不提到我們的的老師。

「一支粉筆，兩袖清風，三尺講台，四季晴雨。」正是我們園丁的真實寫照。你看，從校長書記到班主任，從各科任課老師到後勤管理人員，他們無不是淡泊名利，清正廉潔，樂於奉獻。對比社會上的腐敗要案，對比生活中的貪官污吏，我們的老師總是那樣甘於清貧，默默無聞，言傳身教，是我們每位學生做人的榜樣。

「少年興則國興，少年強則國強。」我們肩負著民族和國家的未來，我們的責任任重而道遠，我們要「學習、學習、再學習」，用成績回報老師辛勤的耕耘，用所學知識為社會創造財富。

作為學生究竟如何清廉呢？我想：日常生活中，我們要認真花費父母給我們的每一分零花錢，不要鋪張，更不要奢侈；不要攀比，更不要所謂的名牌，要充實自我，踏實做好每一件事，不要亂扔雜物，更不要損壞公務，不要亂塗亂畫，更不要折花損樹。時時要有儉朴的意識，處處要有美化的環境。這就是我們盡本分能夠做到的。

親愛的同學們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。讓我們去小惡而從善，積小善而成大德，只有這樣廉政之花，才會在我們的校園開花、結果。

我看「廉政文化進校園」

當前，廉政文化是個熱門話題，社會各界對此頗為關注，研究，探討蔚然成風。最近，由吉州區紀檢委、教育局共同發起的，在全區中小學開展的「廉政文化進校園」活動，猶如春風撫面，甚感欣慰。因此，我想結合對廉政文化建設的學習思考，談談對廉政文化進學校的幾點認識。

第一，廉政文化進校園的正確認識。首先，廉政文化進校園是廉政文化建設的必然要求。中共中央在《實施綱要》中，廉政文化六進要求的提出，幾乎將廉政教育面涵蓋了社會各個層面，面向全黨全社會，從幼兒抓起，一直抓到老，立足於在全社會形成濃厚的反腐倡廉文化氛圍，形成以廉為榮，以腐為恥的思想道德價值標准。這種目標的形成需要幾代甚至幾十代人的共同努力，需要全黨全社會的積極參與，廉政文化建設中，廉政教育的重點對象是黨員領導幹部，擴大教育的覆蓋面和影響力需要佔領社區、農村、企業這三塊陣地，但「防腐疫苗」應從娃娃抓起才能贏得主動，孩子從小具有抵抗腐敗的免疫力。其次，廉政文化進校園是青少年思想道德建設的重要內容。腐敗現象是一個社會問題，它的破壞作用已影響到社會的方方面面，已不僅僅在「官場」之中，在學術界，文藝界都不同程度地存在著。近年來，在孩子身上出現的一些行為（如競選班幹部時，為了拉選票學大人請客、送禮等）也很令人擔憂，雖然這只是少數現象，但不可否認，社會上的一些不正之風，腐敗習氣已經侵入到校園。因此，加強對青少年的廉政教育，把反腐倡廉意識滲透到學校各種相關的學科教育中去，為青少年的成長營造一個廉潔環境顯得十分重要。實踐證明，最有成效的教育，取決於兩個必要條件：一是從娃娃抓起，一是在全社會形成濃厚的文化氛圍。因此，開展廉政文化進學校活動，加強青少年的廉潔教育，培養青少年正確的價值觀念和高尚的道德情操，對於全面加強廉政文化建設，形成以廉為榮，以貪為恥的良好社會風尚起著積極的推動作用。

第二，廉政文化進校園應注重把握以下幾個方面內容。首先，注重教育對象的多層性。廉政文化建設就是營造一種氛圍，在對青少年學生加強廉政教育的同時，還應對學校黨員領導幹部，廣大教職員工加強廉政教育，營造一個廉政的校園環境。對校長，教師以及廣大學生，廉政教育的重點和要求應有所不同：對於校長和行政幹部，重點在於堅定理想信念，樹立廉潔自律風范，著力構建思想道德和黨紀法規防線，成為師生的楷模；對於教師和教工人員，側重於加強師德師風建設，倡導嚴謹治學，廉潔從教的教風，使廣大教師真正做到「學為人師，行為示範」，用實際行動為學生做表率；對於廣大學生，要遵循青少年的成長規律，適應新形勢下加強和改進未成年人思想道德建設的需要，全面展開敬廉崇潔教育。其次，注重教育內容的針對性。對廣大學生的廉政教育，要按照學校教育教學規律和青少年身心發展的特點，針對不同年齡段學生，因勢利導，循序漸進，將廉政教育納入學校德育體系，與思想道德教育，素質教育緊密結合，使誠信守法，正直自律等良好的道德意識根植於學生的頭腦之中。小學階段側重「啟蒙，感召」，培養學生初步認識和理解廉潔的基本行為表現；初中階段側重「明理，立志」，培養學生樹立基本的是非觀念，奠定正確，積極的人生觀，價值觀基礎；高中階段側重「修身，踐行」，培養學生通過開放性的思辨，認清一些腐敗現象的本質、根源和危害，樹立規則意識、公民意識和法律意識，引導學生自覺實踐誠實正直、遵紀守法等廉潔品質，確立「廉潔光榮，腐敗可恥」的是非觀。

再次，注重教育活動的社會效應。

第三，廉政文化進校園應做好「五個」結合。開展廉政文化進校園和青少年廉潔教育是一種功在長遠的啟蒙教育，因此，應把廉政教育作為一項長期性、基礎性的工作來抓，把廉潔教育貫穿、滲透於學校教育教學工作之中，使廉政文化進校園與辦學中的日常工作實現無縫對接，真正提高教育的實效性。

一是與校園文化建設相結合。廉政文化進校園教育活動是校園文化建設的一個重要組成部分，把兩者有機地融合起來。要充分利用現有校園文化的平台，載入精神境界、價值觀念、道德修養、敬業精神、人格品德、廉潔操守等教育內容，進一步擴大校園文化的內涵，提升校園文化的品位。

二是與黨員先進性教育活動相結合。廉政文化進校園教育活動與正在開展的保持共產黨員先進性教育活動緊密結合，加強黨員幹部從政道德教育，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，堅持科學發展觀，進一步提高黨員幹部的政治思想素質。

三是與開展「三風」建設相結合。廉政文化進校園教育活動與黨風廉政建設、行風建設和師德師風建設緊密結合起來，與校務公開，重大事項公示，大宗物品招投標等結合，以一種黨員幹部廣大師生樂於參與，易於接受的形式來增強教育的廣泛性、深入性和有效性，樹立黨員幹部廣大師生「敬廉崇潔」的道德觀，創造學校內部廉潔、清正、和諧、守法的氛圍。

四是與學校素質教育相結合。把廉政文化進校園活動的有關內容納入學校德育體系，挖掘歷史、語文、政治、社會思想品德等學科中的教育因素，使廉潔教育滲透到教學的全過程，並選取適宜主題，以研究性學習，主題綜合活動等方式，引導學生在活動中感悟，在感悟中升華。

五是與家庭教育相結合。以學校教育為主體、以社區教育為依託、以家庭教育為基礎，把廉正教育與家庭教育相融合，共同來營造以廉為榮，以貪為恥，廉潔簡朴的家庭氛圍，使校－家－社會形成教育合力

❷ 廉政文化進校園的作文怎麼寫

勤政廉政、科學發展
——教育活動體會

毛澤東同志曾經告誡全黨同志：「房子是要經常打掃的，不打掃就會布滿灰塵；臉是要經常洗的，不洗就會灰塵滿面。」此次「勤政廉政、科學發展 」教育活動，恰似春風化雨，為我們再次洗了一把「臉」——是對我們精神世界的洗禮、思想靈魂的凈化。通過深化認識和理解胡錦濤總書記關於科學發展觀的重要論述、在中央紀委六次全會上的重要講話和關於「八榮八恥」重要論述，教育引導我們牢固樹立科學發展觀，學習踐行社會主義榮辱觀，勤政廉政、幹事創業，為貫徹落實黨的重大決策和集團公司「兩會」確立的「」總體思路提供了強有力的保證。通過此次學教活動，使我在政治理論、黨性修養、政策水平、行政能力等方面都有了長足的進步。總體來說有如下六點體會：
一、有「理」才有「力」。
理論是基礎，是行動的指南，只有不斷豐富理論知識，才能增強綜合實力。在這次學習中，我通過學習《黨章》及「八榮八恥」重要論述，增強了宗旨意識和政治敏銳性，提高了政治鑒別力和運用馬克思主義立場、觀點和方法解決實際問題的能力；增強了發展第一要務意識，不斷提高了科學執政能力；增強了執政為民意識，提高了服務能力。因此，不斷增強綜合實力，首先要抓好理論學習。在今後的工作中，我將按照終身學習的要求，切實加強理論知識學習。
二、有「心」才有「新」。
只有保持高度的工作責任心，才能在工作中不斷開拓創新。通過此次學習教育活動，使我深該地認識到，創新不是憑空而論的，而是建立在強烈的責任心上的。沒有高度的責任心，創新只能是無本之木。這要求我們無論身處何種工作崗位，都必須對工作有熱心，對人民有誠心，對事業有忠心，時時處處做有心人，善於動腦筋，觀察問題、分析問題和處理問題，總結新的工作經驗教訓，增強工作創新能力；必須時刻牢記黨和人民的囑托，勤於思考，樂於奉獻，勇於拼搏，不斷開創工作新局面。
三、有「公」才有「功」。
立黨為公，首先必須樹立正確的功績觀。通過對胡錦濤總書記關於科學發展觀的重要論述的學習，使我樹立了科學的發展觀和正確的政績觀。只有始終堅持一心為公，才能真正做到利為公所謀，事為公所辦，名為公所取，功為民所立，才能真正做到秉公辦事，公平待人，甘當人民的公僕，爭做人民和企業的有功之臣。因此，我將在以後工作中，牢記科學發展觀，把員工關心的熱點問題、企業發展的難點問題作為工作重點，把「立黨為公、執政為民」作為工作的出發點和落腳點，自覺服從廣大人民群眾的根本利益。
四、有「為」才有「位」。
有為有位，有位必為。通過此次教育學習，使我充分認識到，一個單位的工作要得到組織的支持和認可，一個人的工作要得到人民的贊同和理解，就必須積極作為、正確作為，必須一心一意為黨為國為人民，上對組織負責，下對人民負責。我作為工程公司的一名負責人，在以後工作中，將首先立足工作實際，積極工作，創新工作，大膽管理。要立足長遠，顧全大局，堅持立黨為公，執政為民，為民掌好權，用好權；要爭做表率，言行一致，狠抓落實，增強執行力，以工作實績取信於民，服務於企業。
五、律己才能律人。
「正人必先正己，律己才能律人」。「欲影正者端其表，欲下廉者先其聲」。我們領導說的好，一把手要敢於說「從我做起，向我看齊」，在任何時候穩得住心神，抗得住誘惑，經得起考驗。如果不敢說向我看齊，就不要坐在領導崗位上。同時，身為領導幹部，僅僅「獨善其身」是不夠的。管好自己是前提，管好班子和隊伍是責任。凡是要求黨員幹部做到的，黨組成員要帶頭做好；凡是不允許大家做的，黨組成員首先不做。清廉是一種境界，自律是一種力量，具備這種境界和力量，領導班子才有凝聚力、戰鬥力，才能帶領整個團隊成就一番事業。要從我做起，從我嚴起，督促各級組織和黨員幹部嚴格遵守黨紀條規，始終堅持貫徹「三個重於泰山」。要堅持「勤政廉政，從我做起」。要進一步建立健全和完善各項制度，認真貫徹落實中央《實施綱要》和集團公司《關於預防黨員幹部違規違紀的規定》，著力抓好述職述廉、民主評議、談話誡勉、民主集中制等制度執行情況的檢查，推進反腐倡廉工作標本兼治、黨風廉政建設深入開展。
六、有「勁」才有「進」。
有志者事竟成。通過學習，讓我清醒地認識到，當今世界是一個巨變的世界，「日新月異」是這個時代的主題。在這樣一個不斷更新的環境和形勢下，我們必然遇到許多新情況、新問題和新矛盾，這要求我們必須樹立信心，鼓足干勁，勇於迎接新的挑戰，才能立於不敗，才能在困難中前進。為此，在今後的工作中，我將一如既往地發揚過去的好作風，堅持不畏艱難困苦，鼓足勇氣,大膽工作，始終以飽滿的精神狀態，熱忱的工作情感，為推動企業新一輪加快發展戰略進程建功立業。x

❸ 廉政文化進校園 主題班會

一、把廉政文化納入管理制度之中，規范師生言行
青年學生是祖國未來的建設者和接班人。開展廉政文化進校園活動，就是使青年學生養成正直誠信、文明守法、清廉節儉的良好品德，同時，也增強了師生的法制意識和社會責任，對於培養他們正確的價值觀和高尚的道德情操具有深遠意義。為此，我校把廉政文化建設納入學校文化建設工作之中，成立了以黨委書記、校長為組長，副校長為副組長、各處室負責人為成員的「廉政文化進校園」活動領導小組，認真制定了《平昌中學「廉政文化進校園」活動實施方案》，黨政工團領導齊抓共管，精心部署，明確責任，結合實際，狠抓落實。同時，為保證活動的有效開展，還制定了《平昌中學教師廉潔制度》、《平昌中學黨員廉潔自律制度》、《平昌中學領導幹部廉潔自律制度》、《平昌中學廉潔自律制度和措施 》、《平昌中學學生行為規范25項規范》等制度，規范師生的言行。保證了活動扎實深入地開展，收到了實效。
二、把廉政文化融入隊伍建設之中，弘揚奉獻精神
廉政文化建設成敗關鍵在領導和教師，學校領導和教師既是廉政文化進校園的具體組織者和實踐者，也是受教育的對象。
1.幹部隊伍的建設。在學校黨委的帶領下，領導幹部率先改變工作作風，樹立細節決定成敗的理念，從節約一張紙，節約一度電，節約一滴水等小事做起。外出開會、學習不亂花學校一分錢；雜務自己動手，節約每一分錢。所有領導幹部自覺接受群眾監督，率先垂範，身正言威，有力地推動了「廉潔文化進校園」活動的開展。
2.教師隊伍的建設。把廉潔教育融入師德建設之中，就是要充分發揮教師的示範帶動作用，讓教師用自己規范的言行教育影響學生，引導學生。「敬廉崇潔」教育首要的是改變教育者自己。為此，學校在教師中簽訂了「廉潔從教」責任書，徵集了「廉潔從教」格言，開展了「頌師魂」演講比賽等活動，拒收學生家長的饋贈、不利用家長的權力謀私利、對學生一視同仁、主動幫助貧困學生、自覺履行「6不準」……一樁樁承諾、一件件好事，教師的靈魂得到凈化，戰鬥力得到增強，讓廉潔之花開遍校園。
三、把廉政文化滲入課堂教學之中，感悟人生真諦
充分運用現有材料，挖掘文本的教育資源，在學科教學過程中滲透、補充，強化相關廉潔點，將廉潔意識通過課堂教學這一學校教育的主陣地融入學生的意識行為之中。各學科都蘊涵著豐富的「廉政文化」教育內容，如：語文課上的公僕形象，品德課上的廉潔故事、數學課上的節約計算等無不讓學生們在掌握知識的同時，也潛移默化地受到了廉潔教育。在各學科教學中，教師主要通過以下四個方面對學生進行敬廉崇廉教育：
一是整合教學目標，把廉政文化建設納入教學計劃，體現到教學過程中。
二是充實教學內容，找准敬廉崇廉教育與學科內容的結合點。結合學科教學的具體內容，挖掘廉潔教育的素材，將敬廉崇廉教育目標落到實處。
三是注重以身作則，讓廉政文化在個人示範中得到強化。教師率先垂範，為學生提供良好的榜樣，使學生在教師的示範下，將自己在敬廉崇廉教育中所學到的規范、原則不斷內化為精神品質。
四是精心確定主題，廣泛開展廉政道德實踐活動。各班以 「明榮知恥學做人」、「文明禮儀伴我行」、「雷鋒精神在身邊」等為班會內容，以此啟發學生們誠信做人的意識，力行「十戒」（即戒貪、奢、驕、假、黃、毒、賭、惰、散、妒），自覺預防和抵制犯罪。
四、把廉政文化匯入各項活動之中，展現永恆主題
寓廉政文化於豐富多彩的活動中，使學生廣泛接觸各種社會現象，潛移默化地學會分辯真善美、假丑惡，學會做人。每學期都要開展十個一活動：1.進行一次《敬廉崇潔，從誠信做人》為主題的國旗下講話，2.組織一次「廉潔」為主題的主題班會，3.開展一次「四節一愛」（即節約用水、節約糧食、節約用紙、節約用錢、愛護公物）活動，4.開展一次「廉潔」為主題的板報評比活動， 5.向家長發放一份「廉政文化」家庭倡議書， 6.開展一次以廉政文化為主題的讀書活動， 7.開展一次以廉潔為主題的校園之聲廣播，8.開展以廉潔為內容的書法比賽，9、以「廉潔校園、文明校園」藝術為契機，開展了「講故事比賽」、「徵文比賽」、「繪畫比賽」、「文藝節目評比」等活動， 10、以「感恩」為切入點，開展了書信比賽，感恩父母。這些活動大力推進了廉政文化建設，促進了我校良好校風、學風形成。
五、把廉政文化置入社會監督之中，形成自覺行為
檢查監督是保證黨風廉政建設收到了實效的重要措施。我校建立了學校廉政工作表彰獎勵機制，領導小組定期或不定期對各處室（部門）進行檢查評估，確保廉政文化進校園活動長期有效進行。
經過多年的實踐，我校的校務公開工作逐步步入制度化、規范化的軌道。公開內容涉及學校發展規劃、幹部任前公示、民主評議幹部、職稱評審、評優評獎、晉級、招標信息、工程承包、大宗購買、收費標准、財務收支情況、招生工作等20多項，基本形成了對內和對外公開相結合，過程公開與結果公開相結合。強化了廣大師生員工的民主意識、參與意識。從源頭上預防和治理腐敗，樹立學校和幹部的良好形象。
敬廉崇潔教育作為一項嶄新的任務和一個全新的課題，不僅純潔了學生的心靈，塑造了學生良好的品德，促進了學生的發展，拓展了基礎教育的內容，同時還提高了教師各方面的素質，推動了教師自身的成長。雖然 「廉政文化進校園」活動在我校開展取得了一些成績，但與領導的要求還有差距，可我們相信只要鍥而不舍，切實以「廉政文化進校園」為基點，把我校建成群眾滿意學校作為各項工作的出發點和落腳點，隨著活動的不斷深入，廉政文化一定會在我校開出聖潔的花朵。
基本上圍繞這些去說，可再舉些例子，增強說服力

❹ 廉政進校園（徵文）急！！！！！！！！！！！！！！！！

一、理清建設思路是高校廉政文化建設的前提
廉政文化從中央到地方都在抓，如何才能把上級的要求落到實處，我們認為，首要問題是理清思路，通過調研，我們認為，高校廉政文化建設至少要明確以下幾點：一是建設什麼樣的文化，二是如何衡量廉政文化的建設成效，三是由誰來建設。
第一，什麼是廉政文化，即廉政文化的內涵。廉政文化是以廉政為思想內涵、以文化為表現形式的文化，是廉政建設與文化建設相結合的產物，以先進的廉政制度為基礎，以先進的廉政理論為統領，以先進的廉政思想為核心，以先進的廉政文學藝術為載體，具有深厚的歷史淵源、廣博的文化知識和豐富的社會實踐。社會主義廉政文化是中國先進文化的重要內容，是社會主義精神、政治文明建設的重要組成部分。廉政文化是以「廉政」為主題，圍繞「廉政」開展的一系列文化教育活動，其目的在於幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和地位觀、權力觀、利益觀，其根本落腳點就是育人。
第二，如何衡量廉政文化建設成效。我們認為，至少應該體現在兩個方面，一是要有作品，二是要有活動。作品是廉政文化的存在形式，是傳播廉政文化的介質，是物化的廉政文化。有了作品還不能算成功，廉政文化建設的目的不僅僅是出一些作品，關鍵在於用這些作品教育人，幫助人樹立科學的廉政理念。發揮作品的教育作用，一定形式的活動必不可少。因此，以廉政為內容的教育活動是廉政文化建設的一個中心環節。
第三，誰來建設。我們認為，這個問題要從三個層面來解答。第一個層面，組織者是廉政文化建設的主心骨。沒有組織者的精心組織和統籌安排，廉政文化建設只能處於一種自發的狀態，很難形成合力，也很難起到教育廣大師生的作用。第二個層面，創作作品的人是廉政文化建設的引領者。沒有一定的專業積累，很難創作出有一定水準的以廉政文化為其內涵的作品。第三層面，參與廉政活動的人是廉政文化建設的主體。廉政作品為傳播廉政文化提供了條件，但廉政作品並不能起到主動影響人和教育人的作用，只有組織最大多數的師生一起來讀、看、唱這些廉政作品，這些作品才有生命力，才能發揮作用。當然，高校師生人數較多，只有突出教育重點，才能做到事半功倍的效果。因此，我們把教職工中的黨員幹部和學生中的學生黨員等骨幹分子作為廉政文化活動的主要參與者。
二、加強隊伍建設是高校廉政文化建設的關鍵
文化建設離不開人的精神創造，廉政文化同樣需要有人負責落實，需要有人創作，需要有人研究。為此，我們提出，明確組織者，整合創作者，確定研究者。
第一，明確組織者。我們明確，校園廉政文化建設由校黨委統一領導，校紀委組織協調，各院級黨組織具體策劃、組織和落實的體制。我們要求作為組織者的各院級黨組織要有活動計劃。為此，我們選擇了三個單位進行試點，一個是具有與廉政文化建設相關專業的藝術學院，一個是沒有任何相關專業的園藝與植物保護學院，還有一個是人、財、物相對集中的後勤集團。通過試點，我們認為，沒有相關專業的學院應以廉政為內涵開展活動為主，具有相關專業的學院以創作為主。
第二，整合創作者。雖說高校是人才資源相對較為集中的單位之一，但由於專業不同，所涉領域不同，真正以廉政文化為研究方向的專家幾乎沒有，但與文化相關的領域的專家學者卻不少，為此，我們要求文學院、社會發展學院、藝術學院等院級黨組織深入挖掘、積極動員，組織相關專業的專家、教授開展相應的研究，整合文學、歷史、藝術等專業方面的人才資源，引導他們參與廉政文化的研究和傳播，具體要求是「有作品、出成果」。
第三，確定研究者。加強以黨風廉政為主題的理論研究，也是廉政文化建設的重要內容之一。為此，我們提出，以專兼職紀檢監察幹部為主體，每人每年至少出1篇理論文章，同時動員一切有興趣的專家學者加盟，以高校廉政建設中遇到的新情況、新問題為重點，加強廉政理論研究，以理論推動高校廉政文化建設。
三、強化作品建設是高校廉政文化建設的重要內容
強化廉政文化的作品意識，創作出一批廣大師生喜聞樂見的有影響力的廉政作品，是廉政文化建設的制高點和龍頭工程，也是最能體現高校廉政文化建設特色的地方。通過近幾年的努力，我們推出了一系列以廉政為內涵的作品。
第一，藝術作品。我校先後創作《讓清風與陽光同在》等4首廉政歌曲，其中《四大紀律八項要求》被全省創新廉政歌曲文藝晚會「廉政之聲」採用，並在江蘇省紀委第八次全會上進行了演唱。我校選送的張美林教授的歌曲《跟你走》，在揚州市舉辦的「清風揚州」廉政專題晚會上獲得特別獎。
第二，傳媒作品。我校與揚州市紀委合作，在揚州電視台推出了「以人為鑒，可明得失」系列的「廉政文化電視講壇」，共8講，通過講述揚州歷史上的清官故事，淵博的歷史知識，有趣的歷史故事，讓每一位電視觀眾深受教育。我們組織全校黨員幹部開展編撰廉政格言的活動，並在處級幹部中開展了撰寫廉政簡訊等活動，將其中的優秀作品在我校紀檢監察網主頁的「廉政格言」欄目中署名刊登並定期更換，引導大家用自己的語言教育自己。
第三，理論作品。近年來，我們每年都要列出黨風廉政建設的一些重點課題，供大家研究。同時，組織相關人員對一些實踐中的新問題進行重點攻關，先後出了一批成果。學校每年平均提交省教育紀檢監察研究會論文十篇左右，《試論高校進一步落實黨風廉政建設責任制的對策》、《論高校廉政文化建設在構建懲防體系中的作用》等10多篇論文獲省優秀論文一、二、三獎。《健全高校黨風廉政建設責任制的思考》獲得中國監察學會優秀論文獎、機械分會一等獎。
四、加強載體建設是高校廉政文化建設的中心
創新載體，開展豐富多彩的廉政文化教育活動，一直是我們的工作重點之一。
第一，學生廉政教育多樣化。加強對未來的建設者和接班人的廉政教育，是我校廉政文化建設的一個重要方面。一是將廉政教育與黨校教育相結合。我們要求，校院兩級黨校都必須將廉政教育列入各類培訓班的教學計劃，以此發揮校、院兩級黨校在高校廉政文化建設中的作用。不僅如此，我們還將該要求納入黨風廉政建設責任制專題考核的考評細則，實施動態監督和考核。二是將廉政教育與畢業生離校教育相結合。每年六月，由校紀委牽頭，聯合組織部、學工部等單位，舉辦專題廉政班，將每年畢業班中的選調生、考上公務員並通過政審的學生、「村官」以及畢業生中的其他骨幹組織起來，集中進行廉政教育。三是將廉政教育與社會實踐相結合。我們還將廉政文化進社區、進鄉村活動與大學生暑期社會實踐活動相結合，組織一批大學生走進社區和鄉村，通過開展展板漫畫宣傳，組織「敬廉崇潔，愛我揚州」簽名活動，召開新老黨員交流會，舉辦以「倡清廉之風，建和諧社區」為主題的廉政文化座談會，建立「揚州大學廉政文化教育基地」，不僅集中展示高校廉政文化的建設成果，而且也讓大學生們在傳播廉政文化的實踐中實現了自我廉政教育。
第二，幹部廉政教育制度化。一是警示教育常態化。早在三年前，我校就在省句容監獄舉行了我校警示教育基地的掛牌儀式，是最早設立警示教育基地的高校之一。此後，我們充分利用這個資源，每學期組織1-2個院級黨組織的黨員幹部到警示教育基地接受教育。二是廉政談話法定化。我校幹部三年一聘，全員聘任之後，作為副處以上領導幹部首先要填寫《廉政承諾書》。對於聘期中間發生崗位變動的情況，學校幹部任免的相關文件明確規定，只要有幹部崗位發生變化，在其職務任免文件下發後的一定時間內，由校紀委主要負責人與幹部專門進行一次廉政談話。幾年來的實踐表明，幹部職務、崗位變動之際的廉政談話具有一定的針對性，因而效果較為明顯。三是廉政提醒節日化。每到端午、中秋、國慶、元旦、春節等我國傳統節日來臨之前，學校紀委除了會議、發文提醒以外，還要通過發放廉政賀卡、廉政簡訊、廉政台歷等形式進行提醒。
第三，教師廉政教育系列化。一是演唱廉政歌曲。廉政歌曲創作後，我們以藝術學院為培訓基地，組織全校文藝骨幹進行學唱，並由這些骨幹回到各自單位後進行教唱。為配合學唱廉政歌曲活動的開展，我們還製作了《讓清風與陽光同在》等廉政歌曲的MTV，分發到各院級黨組織。二是觀看廉政影視。近年來，我校不斷豐富黨風廉政教育音像資料，積極組織片源，藉助校園網路這一高科技平台，在網上成功實現了廉政音像資料適時點播，開通以來，主動點播觀看廉政音像資料的人數達十多萬人次。三是因地制宜開展廉政教育活動。離退休老同志組織開展以廉政為內容的書畫展；後勤部門開展以「四個一」為主要內容的「廉政文化建設月」活動，即向黨員幹部家屬發一封廉政倡議書，舉辦一場預防職務犯罪報告會，組織一次黨風廉政文化展，開展一次學習「兩個條例」徵文比賽。

❺ 廉政文化進校園主題

一、填空題（36分）

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1、 於2003年12月31日由中共中央正式頒布，2004年2月17日新華社授權全文播發。教師工作室N&n5g Ik c

2、黨內監督堅持 、 、 、 、和 、

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的方針。

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3、對屬真實姓名反映問題或檢舉、控告違紀違法行為的，黨組織和有關人員應當為其保密，對泄漏的要 。教師工作室$dBl1n s

4、黨內不允許有任何不受紀律約束的黨組織和黨員。凡是違犯黨紀的行為，都必須受到追究；應當受到黨紀處分的，必須給予 。

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5、黨的地方各級委員會委員，有權對黨的委員會全體會議決議、決定執行中存在的問題提出 和 。

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6、預備黨員違犯黨紀、情節較輕，尚可保留預備黨員資格的，應當對其批評教育或者延長預備期，情節較重的，應當 。

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7、執行黨紀處分決定的機關或者受處分黨員所在單位，應當在 將處分決定的執行情況向做出或者批准處分決定的機關報告。教師工作室)Gy ^QZa q5o

8、在幹部選拔任用工作中，違反幹部選拔任用規定的，追究主要責任者和其他直接責任人員的責任，情節嚴重的，給予 處分。教師工作室`$eZ~Z9`"ge!h c

9、《紀律處分條例》中所稱黨和國家工作人員，包括 和 。

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10、佔用公物進行營利活動或者非法活動的，給予處分 ；情節較重的，給予 ；情節嚴重的，給予 處分。
-U1h%h&Q2TD1s,W0 11、接受可能影響公正執行公務的宴請，情節較重的，給予警告或者嚴重警告處分；情節嚴重的，給予 撤銷處分。教師工作室]6m!M^5S:r)]8l
12、各級黨政領導班子和領導幹部在黨風廉政建設中不履行或者不正確履行職責實施責任追究，採取的方式有 、 、 、 、 。教師工作室/X(]/lzBA%K/aL0H

13、我黨的思想路線是 、 、 、 。

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14、黨內監督應遵循 、 、 、 和 的原則。教師工作室#wPohVY\:U(}$a

15、《廉政准則》核心問題是 、 、 。

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二、單項選擇題（40分）

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1、中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是（ ）的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。（ ）教師工作室E7O'E!z.Dv
H

A、中國人民 B、中華民族 C、中國人民和中華民族教師工作室9I~ u#bS$m\

2、中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和（ ）作為自己的行動指南。教師工作室kyH kgd9R

A、「兩個務必」 B、「三個代表」重要思想 C、堅持四項基本原則教師工作室DBoQp8Z

3、（ ）是我們黨執政興國的第一要務。教師工作室%M5PgU&n7fO4WU

A、發展 B、改革 C、穩定教師工作室VG t1^S$e${J

4、黨的最高領導機關，是黨的（ ）。教師工作室P[
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A、全國代表大會 B、中央政治局 C、全國代表大會和它所產生的中央委員會教師工作室'u"l7Vs"p7~Y V1X

5、「兩個務必」是指務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持（ ）的作風。教師工作室?
uC)t!P GnoV

A、實事求是 B、密切聯系群眾 C、艱苦奮斗

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6、受黨內警告處分的黨員；當年參加考核，不得確定為（ ）等次。教師工作室.i:g yj\IQ5zY#c1u

A、稱職 B、優秀

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7、對黨員的留黨察看期限最長不得超過（ ）。教師工作室-G*kUc3}'M"Z8Z

A、一年 B、二年 C、三年

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8、黨和國家機關工作人員在國內交往中，不得收受（ ）的禮品饋贈，因各種原因未能拒收的禮品，必須登記上交。

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A、可能影響公正執行公務 B、影響公正執行公務 教師工作室y6t^M#L

C、在特定范圍內影響公正執行公務。

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9、在對外公務活動中如果對方贈送禮金、有價證券，應當謝絕；確實難以謝絕的，所收禮金、有價證券一律上繳（ ）

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A、本級紀檢監察機關 B、上級機關 C、國庫教師工作室-|
qb W/Vjp0d$o

I0、《黨政領導幹部選拔任用工作條例》規定，不準（ ）決定幹部任免。教師工作室 h
~f-bw/Jv#NZ

A、按既定程序 B、集體討論 C、臨時動議

9yo.J
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11、領導幹部要加強對自己的配偶、子女以及身邊工作人員的教育和管理，不準默許或授意他們打著領導幹部的旗號以權謀私。對放任、縱容他們違紀違法的，要（ ）教師工作室QNk;ykZ,Pz

A、追究領導幹部的責任 B批評教育 C、打招呼教師工作室9f2x A5wW

12、《黨內監督條例》規定黨內監督的重點內容共有（ ）。教師工作室7yK8kl0n.gh
（A）四項 （B）五項 （C）七項

'P"YU Y,g0
13、黨員受到撤銷黨內職務處分，（ ）不得在黨內擔任和向黨外組織推薦擔任與其原任職務相當或者高於其原任職務的職務。
XK%d;`?0 （A）一年內 （B）二年內 （C）三年內
R5W-a*\#@V0 14、黨和國家工作人員利用職務上的便利，為他人謀取利益，其父母、配偶、子女及其配偶收受對方財物，查實本人知道的，依（ ）處理。
~!\8V~0p;p4w0 （A）貪污 （B）受賄 （C）侵佔 教師工作室i/fiC1M|}*C

15、基層黨組織的黨委常委會、紀委常委會分別向委員會全體會議每年報告工作（ ）次。教師工作室9_\x5n%T!Bc

A、一次 B、二次

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16、發現領導幹部在政治思想、履行職責、工作作風、道德品質、廉政勤政等方面的苗頭性問題，黨委（黨組）、紀委和黨委組織部門應當按照幹部管理許可權及時對其進行（ ）

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A、考核 B、誡勉談話 C 、警告 D、批評教師工作室z,n'Q/g*s

17．選拔任用黨政領導幹部，必須堅持的六條原則中，除了任人唯賢、德才兼備原則，群眾公認、注重實績原則，公開、平等、競爭、擇優原則，民主集中制原則，依法辦事原則等以外，還有一條是（ ）。
)l*q["J1q-a#p0 A效率優先原則 B黨管幹部原則 C近親迴避原則

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18、考察黨政領導職務擬任人選，必須依據幹部選拔任用條件和不同領導職務的職責要求，全面考察其（ ）。教師工作室 g _xp-E:E
A政治立場和工作表現 B德、能、勤、績
'Jw z E S(y.p |0 C德、能、勤、績、廉，注重考察工作實績
8j0y)Q
^%N!c0~s0 19、組織和參加反對黨的基本路線為目的的集會．遊行等活動的，對策劃者、組織者，給予( ) 處分

(ym.USv6x0
(A)開除黨籍 B、留黨察看

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20、《中國共產黨紀律處分條例》規定，黨和國家工作人員或者經手、管理國家財物的人員中的共產黨員，利用職務上的便利，挪用公款歸個人使用，時間超過（），情節較輕的，給予警告或者嚴懲警告處分。教師工作室.`W4~^hn

A、一年 B、六個月 C、三個月教師工作室5x&}"~6Qt([!A

三、問答題（24分）教師工作室([2@rQ$SG#I.B{

1、端正黨風的基本做法有哪些?（3分）

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2、黨在社會主義初級階段的基本路線是什麼？（3分）

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3、黨員領導幹部如何學習貫徹《廉政准則》?（3分）教師工作室6T1t&`+eLY
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4、對黨員領導幹部實行黨風廉政建設責任制實施責任追究的內容有哪些?（7分）
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5．普通黨員怎樣進行黨內監督?（8分）

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上津鎮初級中學黨員教師「廉政文化進校園」測試題答案

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一1、《中國共產黨黨內監督條例（試行）》2解放思想、實事求是、與時俱進，堅持民主集中制和黨要管黨、從嚴治黨3、追究責任4、相應的處分5、詢問、質詢6、取消其預備黨員資格7、六個月內8、開除黨籍9、黨的工作人員、國家工作人員。10警告或者嚴重警告、撤銷黨內職務或者留黨察看處分、開除黨籍11、黨內職務或者留黨察看12、通報批評.責令作出檢查.組織處理.黨紀、政紀處分。13、一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理。14、平等、公開、群眾性、實事求是15、教育黨員領導幹部廉潔奉公、全心全意為人民服務，防止以權謀私。

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二、1、C，2B、3、A 4、C 5、C 6、B 7、B 8、B 9、A 10、C 11、A12、C 13、B 14、B 15、A 16、B 17、B 18、B 19、A 20、C教師工作室(IF*zoa5tg A

三、1、答：①深入開展黨風黨性黨紀教育，在治本上狠下功夫②從嚴治黨、嚴明紀律、充分發揮領導機關、領導幹部的表率作用⑧深化改革、加強制度建設④堅持全黨抓黨風。教師工作室k%`P{.gE5]w;m"W

2、答：領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則、堅持改革開放、自力更生、艱苦創業，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代國家而奮斗。教師工作室il6e(@
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3、答: 第一、黨員領導幹部要結合自己的思想實際、 工作實際和本單位實際，學好 《廉政准則》；
3g$i ]A:`#P]0 第二、黨員領導幹部要謹慎用權，以身作則，經常檢查，自覺糾風，帶 頭執行廉潔自律的各項規定；
m)S8dW_,K0 第三、黨員領導幹部要通過抓《廉政准則》的貫徹落實， 帶動和促進本地區、本部門的整個黨風廉政建設工作。教師工作室r5k5vRj4WS
第四、黨員領導幹部要敢於同違 反《廉政准則》的行為堅決斗爭。

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4、答:⑴對直接管轄范圍內發生的明令禁止的不正之風不制止、不查處，或者對上級 領導機關交辦的黨風廉政責任范圍內的事項拒不辦理，或者對嚴重違法違紀問題隱瞞不 報，壓制不查的；
|L"Ac^5f6e9O0 ⑵直接管轄范圍內發生的重大案件，致使國家、集體資財和人民群眾生命財產遭受 重大損失或者造成惡劣影響的；教師工作室#DTl O `S
⑶違反《黨政領導幹部選拔任用工作暫行條例》的規定選拔任用幹部，造成惡劣影 響的，提拔任用明顯有違法違紀行為的；教師工作室wX.WPMu&e ^d(M
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⑷授意、指使、強令下屬人員違反財政、金融、稅收、審計、統計法規，弄虛作假 的；
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s9~9q0 ⑸授意、指使下屬人員阻撓、干擾、對抗監督檢查或者案件查處，或者對辦案人員、 檢舉控告人、證明人打擊報復的；教師工作室5{z(R6}$k"G
⑹對配偶、子女、身邊工作人員嚴重違法違紀知情不管的，包庇、縱容的。

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5．答：條例規定，黨員在黨內監督方面的責任和權利有：(1)及時向黨組織反映群眾的意見和要求，維護群眾的正當利益；(2)對黨的決議和政策如有不同意見，在堅決執行的前提下，可以在黨的會議上或向黨的組織提出保留，並且可以把自己的意見向黨的上級組織直至中央反映，但不得公開發表同中央決定相反的意見；(3)在黨的會議上有根據地批評黨的任何組織和任何黨員，勇於揭露和糾正工作中的缺點、錯誤；(4)檢舉黨的任何組織和任何黨員違紀違法的事實，同消極腐敗現象作斗爭；(5)參加黨組織開展的評議黨員領導幹部活動，發表意見。教師工作室f0K%c Fk H

❻ 廉政文化進校園

達則兼善天下，窮則獨善其身
——廉政文化進課堂有感
我國教育的改革和發展,關繫到21世紀我國綜合國力的提高和現代化目標的實現，關繫到社會主義祖國的前途與命運。廉潔文化進校園，教師是中堅力量。教師同學生的關系最緊密。教師的一言一行，所作所為對學生會產生巨大的影響。教師還是知識的傳播者，肩負著培養學生道德情操的責任。對人民教師，我們不僅提倡對教育事業的獻身精神，更注重強調教師的義務感和責任意識。「學高為師，身正為范」，在當前形勢下，要特別強調「廉潔從教」，作為教師的我們都要遵守職業道德，堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。今天，黨和政府高度重視教育工作，千方百計提高教師待遇，教師工作已成為被人羨慕，受人尊重的職業。我們沒有理由不珍惜自己的工作，不維護自己的形象。 為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里；使少年兒童從小家就懂得什麼是真善美，什麼是假惡丑，從而逐步懂得做什麼樣的人，怎樣做人，真正確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。 我是一名普通的教師，從事教學工作十八年了。今年由於工作需要，將我從學前教學崗位調到專科品德與生活教學崗位，望著一二年級孩子們那一張張天真的小臉兒，看著他們一雙雙清澈的眼睛，我深知肩上的責任重大，我曾豪情滿懷：老師一定會好好地教你們，讓你們從小學會做人、學會生活。當我與學生一天一天熟悉，面對調皮搗蛋、乖僻倔強、惰性等眾多類型的學生，我猛然發覺原來學生並不是我想像的那麼乖巧、可愛。而對於學生的愛與不愛都是那麼不容易。記得有一個大大眼睛的小男孩，上課時，我就發現他聽講時，要麼是眼睛往前看，目光沒有焦點，要麼就是趁我不注意的時候，做小動作。一說他，他就是滿不在意的樣子，有的時候還和我頂幾句，而且可以看出來，他的心裡很不服氣。聽課的時候注意力根本就不集中，散散慢慢，有時趁我不注意時還偷偷地下地，一節課下來，什麼都不會。我試著去改變他。
「廉潔文化進校園」是反腐倡廉工作和加強學校道德教育的一件大事,是構建和諧教育、辦好人民滿意教育的客觀需要,是學校領導班子廉潔從政、教師廉潔從教和加強學生的理想信念教育、基礎道德教育、傳統美德教育、法制意識教育,使學生繼承和發揚中華民族的傳統美德,從小根植「敬廉崇潔」理念的重要舉措,對於培養廣大青少年學生正確的價值觀念和高尚的道德情操,具有重大而深遠的意義。
談話、保證、再錯、再談……周而復始。幾個循環，就把我的信心和耐心漸漸磨光了。我努力的給他講道理，可他，每次都說管不住自己。我生氣了，傷心了，失望了，也開始為自己的付出感到不值了。可是我一次又一次的告訴自己，堅決不能放棄。時間就這樣一天天的過去。一學期即將結束時，他已經能夠認真聽20分鍾課，還動筆寫一寫、畫一畫、說一說、雖然還不盡如意，但我看到他的進步，我喜在眉梢，樂在心頭。還有的小同學很孤僻，不愛與別的小朋友接觸，我會去與他多交談，幫助他，表揚他，讓他感受到多一份溫暖，多一份關懷，從他幼小的心靈中抹去那種孤僻，得到與大家一樣的快樂。通過廉政文化在校園中蓬勃開展我結合品德與生活課的特點，以課堂為陣地讓學生們在活動中，受到誠實守信、正直節儉、崇尚廉潔的教育，從小就樹立起積極、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念。在工作中，同學們助人為樂、奉獻班級、文明禮讓、尊敬師長的事情多了。隨處可見廉潔書法、漫畫、格言、警句，隨處可以聽到學生在唱廉潔歌曲。只有他們健康快樂的成長,才是我最大的收獲。
毛澤東說：「我回憶起有一次在一位青年的家裡，這位青年談起要買肉的事，他在我面前把我的僕人叫來，同僕人討論了半天買肉的事，才叫他去買了一小片肉。我心裡非常不安，以後就不再和這位青年見面了。我和我的朋友們，只高興談論大事情——中國人類的本性和人類社會、世界、宇宙。」 在毛澤東看來，關心「人類的本性和人類社會、世界、宇宙」，這樣的人，意志高遠，可與共大事，僅關心個人的物質生活，將其放在生活追求的第一位置，這樣的人連做朋友的資格都沒有。
立志，需要「明志」。儒家之志乃「內聖外王」。中國自古以來沒有自己的主體宗教，然而儒家思想卻有類似宗教的意義。內聖，就是加強自我修養、樹立理想境界、磨礪堅強意志；外王，即是服務社會，管理國家、賓士社會。中國傳統文化有「修齊治平」 的說法，即指修身、齊家、治國、平天下。我們國家公務員，不是聖人，總當潔身自好，服務國家。「法乎其上，得乎其中」，志向立得高遠，受腐敗誘惑的力度才有可能加強。即便沒有「聖人」之志，起碼的君子之道還要遵循。「達則兼善天下，窮則獨善其身」。今天的情況是，不是等到「窮」了以後才獨善其身，而是在「達」的時候既不「兼善天下」，也不「獨善其身」。有道說：「晚景從良，一世之煙花無礙；白頭失守，半生之清苦俱非」，一生即便有諸多不是，晚年改錯，總歸可取；有人到了老年失去應有的操守，半世辛勞付之東流。傳統告訴我們，保護晚節，是基本的立志，節志晚全，是「底線」的要求。
王陽明是將孔子思想作發揚光大的中國明代思想家，留給後人一本重要著作《傳習錄》。 王陽明說：立志就要「收放心」。一個人總要清心寡慾，持志不動，這是人心向上的最好狀態。然而很多時候，人心是浮盪與浮躁的，受聲色犬馬的誘惑，東追西逐，不知所至。人心不再是美好的「良知」，而變成發狂的「牲口」，放逐於名疆利場。所以，王陽明說：雞鴨放出去了還要收回來，更何況是自己的心！王陽明的思想對今天還是有用，因為我們的一部分官員的良知真的不知道跑到哪裡去了，就像放出去的雞鴨牛羊，收回來難，也不想收回來。
熱愛、尊重學生不是一句口號，它要求我們老師深入了解學生，設身處地地為他們著想，對他們懷有真誠和愛心，要能俯下身來，使自己能成為他的知心朋友。我們要能注重他們的情緒表現，工作必須細致、耐心，且循循善誘。我們要捨得花時間與孩子們交往，用寬容和理解建立和諧友好平等的新型師生關系。在與孩子們的交往中，教師的心靈要永遠開放，要善解人意。只有用孩子們的眼光和心靈去傾聽和發現，才能融入孩子們的世界，走近孩子們的心扉，用愛去教育孩子，用愛與尊重去點燃孩子們心中的希望之火，用愛去開啟孩子們的智慧之門，這應該成為我們每一位教師不懈的追求。
建設廉正校園，讓廉正走進校園是一項任重而道遠的工作，需要我們全體師生堅持不懈的共同努力。在今後的工作中，我要把所有的汗水全部澆灌給每一棵破土而出的幼苗，使他們在陽光的照射下，快樂健康的成長。讓校園里充滿歡聲笑語，讓聖潔廉正之風永駐校園，永駐孩子幼小的心靈。

有我自己寫的，也有摘抄的，老師也讓我們寫過，我存在電腦里了，我也是小學生

❼ 廉政文化進校園400~600字的作文

中華民族在自己的發展歷程中，形成的傳統美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。今天，我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段，當以「三個代表」重要思想為指導，貫徹黨的十六大精神，把弘揚和培育民族精神作為社會主義先進文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程。中華傳統美德具有生生不息、歷久彌新的品質，是永不枯竭的道德教育資源。在面向現代化、面向世界、面向未來的中國青少年身上，寄託著實現中華民族偉大復興的希望。 [i] 建設廉政，要有制度上的保證，同時也要有文化上保證，講廉政必須講廉政文化。中國優秀文化傳統是世界文化的重要組成部分，是一個彌足珍貴的思想寶庫，可以為中國廉政文化提供充分的思想資源支持。本文要討論的是如何吸取中國傳統精華推動中國廉政文化的建設，並認為中國優秀傳統中有關「立志」、「畏」、「知恥」的論述，對當下廉政文化建設具有直接的關系。
一、志在「立志」
樹立廉政之風，應該提倡「立志」，志即「意志」。我們不主張唯意志論，也不主張精神決定主義，然而人的行動總被意志決定。意志不會憑空產生，意志一旦樹立，就會變成行動的方向與動力。意志有高遠、平庸之分。有高遠的意志，就有明確的生活目標，遠離腐敗與墮落的陷阱。意志，也是一種「關心」將什麼放在心中，耿耿以懷，成為意志高潔低庸的分界。
毛澤東說：「我回憶起有一次在一位青年的家裡，這位青年談起要買肉的事，他在我面前把我的僕人叫來，同僕人討論了半天買肉的事，才叫他去買了一小片肉。我心裡非常不安，以後就不再和這位青年見面了。我和我的朋友們，只高興談論大事情——中國人類的本性和人類社會、世界、宇宙。」 [ii] 在毛澤東看來，關心「人類的本性和人類社會、世界、宇宙」，這樣的人，意志高遠，可與共大事，僅關心個人的物質生活，將其放在生活追求的第一位置，這樣的人連做朋友的資格都沒有。
不能說，毛澤東沒有受到中國傳統文化的影響，他自小讀孔夫子的書，崇拜過曾國藩。他相信過一種理論，即「意志本源論」，意志與精神之間是對立同一的關系，一方面物質決定精神，一方面精神一旦決定，又反過來推動事物的發展變化，影響著生活、工作與行動，成為力量之泉。離開意志，人成為軟骨動物，失去方向與動力。
孔子說：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」這是孔子對他學生曾參說的一番話。一個讀書人，應該將遵行發揚道義作為志向與目標，如果不是這樣，總以穿不上時髦光鮮的衣服，吃不到山珍海味而覺得羞恥，這個人就不值得與他討論問題，大概作朋友的資格也都沒有。將孔子的話與毛澤東的回憶聯系思考，是不是可以說：毛澤東在立志這個問題上確實受過孔子的影響呢？
《郭沫若傳記》有以下一段記載：一九四六年「皖南事變」中被非法逮捕的葉挺出獄，前後關押達五年零兩個月。當天晚上，沫若去紅岩村看望葉挺，兩人熱烈擁抱，淌著熱淚縱聲歡笑。葉挺第一句話就說：「沫若，記得，三軍可奪帥，匹夫不可奪志！」。這是葉挺最喜歡的兩句話，當他初任新四軍軍長的時候，郭沫若與他同住在漢口太和街，曾應他的索求，把這兩句話寫成一幅中堂。「三軍可奪帥，匹夫不可奪志」這句話正出自孔子的《論語》。
立志，需要「明志」。儒家之志乃「內聖外王」。中國自古以來沒有自己的主體宗教，然而儒家思想卻有類似宗教的意義。內聖，就是加強自我修養、樹立理想境界、磨礪堅強意志；外王，即是服務社會，管理國家、賓士社會。 [iii]中國傳統文化有「修齊治平」 的說法，即指修身、齊家、治國、平天下。我們國家公務員，不是聖人，總當潔身自好，服務國家。「法乎其上，得乎其中」，志向立得高遠，受腐敗誘惑的力度才有可能加強。即便沒有「聖人」之志，起碼的君子之道還要遵循。「達則兼善天下，窮則獨善其身」。今天的情況是，不是等到「窮」了以後才獨善其身，而是在「達」的時候既不「兼善天下」，也不「獨善其身」。有道說：「晚景從良，一世之煙花無礙；白頭失守，半生之清苦俱非」，一生即便有諸多不是，晚年改錯，總歸可取；有人到了老年失去應有的操守，半世辛勞付之東流。 [iv]傳統告訴我們，保護晚節，是基本的立志，節志晚全，是「底線」的要求。
怎樣才能做到立志呢？中國古代格言說：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。所謂淡泊，就是清簡素樸，少一點私慾。這樣，謀私的心不再像火焰一樣燃燒，浪花一樣翻滾，酒醉一樣躁熱，而像鏡子被擦拭乾凈，像池水被沉澱透明，這時候高遠純潔的志向也就自然浮現，主宰原本飄盪無主的心。方誌敏在《清貧》一文中寫道：「清貧、潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方」。今天市場經濟的大潮中，幹事業更需要耐得住清貧。方誌敏的一生是對中國優秀傳統的最好注腳。歷史告訴我們，無欲則剛，胡長清、成克傑作為典型的腐敗分子為的是貪得無厭，驕奢淫侈。他們以權力為工具，追求享樂、謀取私利，權錢交易、權色交易，以至國家財產嚴重損失。與胡長清「情如手足」的「大款」周雪華在交代他們的犯罪「心路」時說：「我是一個釣者，把有副省長之尊的胡長清釣住了。但有時又想，我也是一條貪吃的魚，這不正是因為他的權力，釣走了我的金錢嗎？」 [v][4]這段話值得我們反復吟味深思。
王陽明是將孔子思想作發揚光大的中國明代思想家，留給後人一本重要著作《傳習錄》。王陽明一生主張「良知、致良知、知行合一」。他說，人都有良知，這種良知與生俱來，愈是到了後來，被私慾蒙蔽，人心也就一天天壞下去。他主張在生活中，對後天所染的心靈垃圾作不斷的清除，通過知行合一的工夫至於「致良知」的境界——良知的恢復與重光。「至良知」是崇高的心境，高遠的志向，同時也是一個過程，是一個立志的思想里程。
王陽明說：立志就要「收放心」。一個人總要清心寡慾，持志不動，這是人心向上的最好狀態。然而很多時候，人心是浮盪與浮躁的，受聲色犬馬的誘惑，東追西逐，不知所至。人心不再是美好的「良知」，而變成發狂的「牲口」，放逐於名疆利場。所以，王陽明說：雞鴨放出去了還要收回來，更何況是自己的心！王陽明的思想對今天還是有用，因為我們的一部分官員的良知真的不知道跑到哪裡去了，就像放出去的雞鴨牛羊，收回來難，也不想收回來。
《論語·學而》載：「吾曰三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」這是說一個人要養成「吾曰三省吾身」的習慣，日日反思行為，檢點作風，及時發現不足與錯處，有則改之，無則加勉，未雨綢繆，防患於未然。
總之，在立志這個問題上要討論的問題很多。什麼是志？怎樣立志？要回答這些問題，中國優秀文化傳統是一個可貴的資源寶庫。這個寶庫不用，那就是「資源浪費」了。
二、畏的哲學
行廉政，拒腐敗，心中應該有個「畏」字。下面我們來說「畏」的哲學。這也是中國傳統文化中反復提到的一個問題。我們本來受到的教育是「天不怕，地不怕」、「無所畏懼」、「人有多膽地有多少產」。總的說來是無畏。然而，我們生活在這個世上真可以「無所畏懼」嗎？也不是。
從宗教學的意義上說，世界上有三個宗教區，這就是基督教區、佛教區與伊斯蘭教區。立一個宗教，就是立一個可以值得畏懼的東西，叫你去怕，用這個來維系社會與人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以後入地獄。信佛教的人就怕如來佛，怕一個生死報應。伊斯蘭教不像其他兩個教有偶像崇拜，廟宇中不設偶像，就是告訴你安拉無處不在，有個看不到的眼睛，看不到的手在主宰你的命運，讓你做什麼事情都有一個怕字。共產黨人不信神，革命時代講「無法無天」，說的是大無畏的精神。這是當時歷史條件所規定的。然而，馬上得天下，馬下治天下，當我們的黨已經成為一個執政黨的時候，就要在心中立個怕字，有個「天」字，這個天不是神，不是佛，不是安拉，是「民」！
陳毅有一首詩，大家都知道。這首詩有以下的句子：「手莫伸，汝言懼捉手不伸，伸手必被捉。黨與人民在監督，萬目睽睽難逃脫。汝言懼捉手不伸，人民咫尺手自縮。」其實這里就說到了一個怕字，一個畏字。人的慾望是無限的，但不敢伸手，怕的是「黨與人民在監督」，怕的是「萬目睽睽難逃脫」。
鄧小平在《共產黨員要接受監督》一文中說過：共產黨員，特別是黨員幹部謹小慎微不好，膽子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能無所顧忌。小平的話是很有深刻的含義的，其中包含著深刻的辯證法。這就是共產黨一方面要不怕，一方面要有一個怕字放在心頭。說不怕是因為我們正處在改革的時代，許多事情我們是頭一回遇到，這就需要無所畏懼的精神，大膽實踐，勇往直前。說一個怕字，是自我修養而言，凡是遇到個人利益得失的時候，就要三思而行、如履薄冰、如臨深淵，時刻記住，一失足將釀成千古之恨。根本的區別還是為公還是為私。為一個公字，要敢字在前，為一個私字要慎字當頭。有了這樣的自覺，就可以建立起來廉潔的黨風，就使我們的幹部走在河邊不濕鞋。孔子曰：「從心所欲不逾矩。」這個矩，在今天來說，就是黨紀國法，就是規范我們行動的規矩。有了這個規矩，對其有敬畏之心，時刻想到「不越矩」，得到的將是更大的精神自由。 [vi]
畏是一個哲學，這哲學是中國傳統提示我們的。孔子說：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言」。
在此三畏之中，孔子強調的是畏天命。他在很多地方說到天命。他說：「五十知天命」（《論語》：《為政》）。他將命與「天」聯系起來，而強調天的可畏可敬：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎」（《論語》：《憲問》）、「天之將喪斯文也，後死者不與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」、 「天生德於予，桓其如予何？」（論語：《述而》）
在孔子看來是「天」是宇宙人間的絕對主宰，是人間倫理的終極根據。天將給予一切，也可以收取一切。天可以認可一切，也可否定一切。如果在人間之上還有一個客觀意志的存在，那麼這個絕對意志就是「天」，具體說來是「天意」，是「天命」，是不為人的意志為轉移的上蒼意志。
??? 「畏天命」，等於宗教信仰，中國古代沒有宗教的形態，而有宗教哲學。「一句非常簡單的話，越說越使人不懂，就是哲學。」這雖是笑話，也蠻有道理，由此可見哲學之難懂。中國的鄉下人往往是大哲學家，很懂得哲學，因為他相信命。至於命又是什麼？他不知道，反正事好事壞，都認為是命，這就是哲學，他的思想有一個中心。天命也是這樣，這「畏天命」三個字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。這些都是「畏天命」。一個人有所怕才有所成，一個人到了無所怕，不會成功的。
上面這些話是台灣一個學者叫南懷瑾說的。有的說得不對，有的說得還有道理。其實我們不妨將天命理解為「規律」，自然的規律，社會的規律；理解為民意，人民的呼聲、人民的意志、輿論與心願；可以理解為全球化的世界的歷史進程與發展趨勢，即所謂的「歷史潮流滾滾向前，順之者昌逆之者亡」。這里，人民最重要。天命是人民的意願與「命令」。一個人在做腐敗的事情的時候就要有所畏懼，因為他已經在違背規律，違背人心，違背潮流。個人是這樣，政黨也是這樣，沒有一怕字在心裡放著，就會出大問題。孔子說：放於利而行，多怨。這個放，就是放任，就是無所顧忌。當一個人拿著人民給的權利，肆無忌憚地去做營私的買賣，必然召來人民的怨恨。唐代詩人白居易詩雲：「只見火光燒潤屋，不聞波浪覆虛舟。名為公器無多取，利是身災合少求。」一時來看，貪污腐敗可以得到滿足貪鄙的心理，然而等著他的是火光燒屋、波濤覆舟，引來滅頂之災。
古代有君權神授的說法，實際上現在是「政權民授」。我們手裡有了權，這權是誰給的？是人民給的。民如水，執政者駕著一條船，心裡哪一天，沒有了人民的「天」，水隨時都有「覆舟」的可能，這怕不怕呢？想通了這些，我們的幹部就保得住共產黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，抗得住各種誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。 [vii]
孔子又說到「畏大人」，這個大人並不是一定指官做得大。對父母、長輩、有道德學問的人有所怕，因為他們的人生中有許多經驗值得我們去吸取與參考。第三「畏聖人之言」，這是叫我們去讀書，因為許多總結歷史經驗的好書都是「聖人」，也就是歷史上的有知識有道德的人寫的，從書本上學習，並抱著敬畏之心，按照所說的去實踐。
有了這個三畏，孔子告訴我們還要有「三戒」。孔子說過：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗及其老也，血氣既衰，戒之在得。」（《論語.季氏》）這就是說：有道德、有學問的君子，應該有三件事情時刻警惕和戒備：年輕人身心尚未完全成熟，不能貪圖女色；壯年體魄強壯，精力旺盛，不能一味地去爭勝奪強；老年疲憊衰弱，不可以貪得無厭。問題就出在到了老年的時候往往特別的貪財。這就是說愈是到了晚年，快到退休年齡的時候，也是最危險的時候，這時候就要特別做到如履薄冰，將一個畏字，一個戒字放在心上。
許多貪官落馬，走上不歸之路，就是心中少一個畏字。至少是這個畏字沒有對他產生最大的威懾力量。以下是關於成克傑走向死路的一個心理記錄：「在成克傑的大力支持下，有一塊地最終以低價改批給銀興公司。不久後的一天，當周坤將一提包錢遞到成克傑手裡時，打開拉鏈後成克傑著實嚇了一跳。他本能地把錢推了回去」，「那一晚，滿屋都是鈔票的墨香，成克傑和李平頭枕著錢，腳踏著錢，身子壓著錢，通晚睡在錢床上真可謂過足了『錢癮』，而錢帶來的不都是快樂，據李平後來交待：『那晚一上床就有種恐懼感』」。然而無論是成克傑的「嚇一跳」與他的情婦的「有種恐懼感」，都沒有讓他們在的道路上站住腳。對他們來說只是出現片刻的猶豫金錢的誘惑力還是把他們帶到了死亡的深淵。 [viii]
從一個畏字引出一個戒字還引出「慎獨」的概念。《禮記·中庸》雲：「道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」
道義如同人們的性命是不可有一刻離開的。假如這「道義」是可以離開的，那也就不成其為道義了。所以君子找到自己信仰的真理，會將它如生命一樣珍視，每時每刻把它作為生活的指南，行動的准則，時時生怕違背了它，懷著戒慎與恐懼心情。這里又要知道「不睹」與「不聞」是什麼意思。這是說道義、真理作為一個意識思想有的時候看不到與聽不到，處在「隱」與「微」的狀態。然而就是這樣，君子對道義與真理要格外留意，不可以有絲毫的麻痹。用今天的話來說，人常處在兩種狀態之下。一種狀態是有人監督與提醒，知道什麼可以做，什麼不可以做，什麼應該做什麼，什麼不應該做。這個時候保持頭腦清醒容易做到。然而也有這樣的時候，你是一人獨處，離開了受監督與提醒的環境，這時候應該怎麼辦呢？道義與真理不彰不顯，處於「隱微」的狀態，那就全靠你自己了，這就是慎獨。 [ix][8]
三、知恥與道德建設
新中國成立不久，毛澤東和他的一個親屬談話時說過："治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那麼天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。國民黨是這樣，共產黨也會是這樣。殺張子善、劉青山時，我講過，殺了他們就是救了二百個，二千個，二萬個啊。我們共產黨不是明朝的崇禎，我們決不會腐敗到那種程度。誰要是搞腐敗那一套，我毛澤東就割誰的腦袋，我毛澤東若是腐敗，人民就割我毛澤東的腦袋"。重溫毛澤東的這句話，使我們明確廉政文化建設與知恥文化的建立有很大的關系。
美國有學者出了一本論述日本文化的書，書名叫《菊花與刀》。書中她定義西方文化是罪的文化，而日本文化是「恥」的文化。西方人那裡對罪有特別的敏感性，基督教文化教育他們，人天生有罪的，這就是原罪。此後的人生中又添加了新的罪。罪的積累將把人帶入地獄。然而在日本文化中，對恥的畏懼卻遠遠超過對罪的恐懼。恥辱作為一種精神緊張，嚴厲地約束著日本人一生的思考與行動。筆者在日本留學生活時也注意到，當一個日本人犯下罪行，他承重難當的不是罪惡引起的內責，而是罪行帶來的恥辱。可以看到，一個政府官吏發生重大錯失，恥辱會讓他走上自殺道路。警視廳將一個貪污犯押上刑車，都要在他的頭上蒙上黑套，並一定將他的領帶卸去，原因也是為防止他自殺免辱。
死是令人可怕的，而羞恥可足以讓人去死，可見恥給人帶來的壓力有多重，所產生的精神威懾力有多大。
這又使啟發，規范一個社會秩序的有兩個東西，其一是刑法，其二是文化，是一個民族的精神規范。恥是文化，不是刑律，但已經成為精神意義上的刑律。其與法律刑制一起擔當著社會秩序的管理工作。其所起到的社會約束作用，有時甚至超過刑律與法制。從社會學的意義上說，前者是物質法制，後者是精神法制。前者是表層法制，後者是深層法制。恥的文化與東方傳統中的倫理理念，就是這樣的精神法制與深層法制。
前面舉的多是日本的例子，其實關於恥的文化，是從中國傳播到日本的。關於恥的文化中國古代典籍中比比皆是。《論語》說：「行己有恥」。孔子這里說的是作為一個人都要有自尊、自愛之心，不要做出令自己感到羞恥的事情。喪失了恥辱心，一個人就到了葯石難救的地步。他還說：「知恥近乎勇」，是說知道什麼是恥辱，這樣的精神自覺會給人帶來勇氣。勝己者，勝人。人最大的勇氣是戰勝自己的勇氣，而這樣的勇氣孔子說是「知恥」的結果。人生道路上有許多陷阱，人們的性格上有許多弱點。中國佛教說：人身上都纏著三條毒蛇，這就是好女色——痴、想權位——嗔、愛金錢——貪。許多人被這三條毒蛇纏死的。怎樣才能從三條毒蛇的纏繞中解救出來呢？沒有其他方法，就是需要自己解救自己的勇氣，而這勇氣是從「知恥」的道理中來的。
孟子說，「人不可以無恥」，又說：「羞恥之心，義之端也」。歐陽修也講過，「廉恥，是立（做）人之大節」。這也就是說，自我修養，應該從知恥開始，一旦有了羞恥之心，社會上的道德建設也就開了一個頭。做人有小節大節之分，知道什麼的羞恥是做人的「大節」，萬不可輕視。康有為則講過，「人之有所不為，皆賴有恥心」，「風俗之美，在養民知恥」。這也是說糾正上的風俗，要從之恥做起，讓社會上每一個人都知道世界上原來還有一個羞恥之心，社會就會有希望，許多新事物、新風尚的推行就會變得容易得多。現在貪官犯贓，怕的是刑法，就是不怕羞恥兩字。法網恢恢總有漏洞，道德自省無處不在。只是依靠刑法而不教育幹部明德知恥，就不可能從思想根子上鏟除腐敗。
「教人，使人必先知恥；無恥，則無所不為。既知恥，又須養護其知恥之心，督責之使有所畏，榮耀之使有所慕。督責榮耀，皆非所以為教也。」這又告訴我們，必須在社會上培養知恥明德的風氣，重在教育與「督責」。要讓民眾，首先是幹部懂到什麼是可恥，什麼是光榮。要像做啟蒙工作一樣地去做知恥的教育工作。恥字從耳，「恥」字的原義是對可惡不倫之事的輿論鞭打與精神譴責，是罵聲不絕的斥責。社會輿論正在譴責腐敗，力度還要加大，要讓腐敗成為過街老鼠人人喊打。一切與此有悖的思想論點都要掃除干凈，諸如「市場經濟必然產生腐敗」、「腐敗搞活經濟」等謬論都會使腐敗分子對自己的作為不以為恥反以為榮。讓這樣的歪理盛行其道，根治腐敗將只能是一個烏托邦理想。

??? 以上我們重點講了中國傳統文化中的三個重要的思想，即「立志」、「畏」與「知恥」。不是說中國傳統文化優秀部分僅此而已，其如大海，選擇以上幾點開展討論，僅是瀚海拾貝。也不是說中國文化傳統對廉政文化建設起支持作用的只有以上諸思想，只是作者認為這三個思想與廉政文化建設具有比較直接的關系，以此舉一反三，直至對中國優秀傳統取得深切體認。近百年來中國傳統文化受到不公正的待遇，將其作為封建餘孽，批判有餘，承傳不夠。我們要做的是披金淘沙，更新再造，使其中優秀成分復興光大，成為社會主義文明大廈的有益資材。假如我們對傳統文化有了這樣的新認識，假如我們真覺得中國優秀傳統文化果真對廉政文化建設有所助益，那麼相信中國廉政文化乃至中國新世紀新文化建設將開拓出一個新的局面。

❽ 「廉政文化進校園」的含義是什麼

就是到學校中宣傳廉政文化，帶動學校教職工、學生家長等都能廉潔清正。
與此內類同的容有廉政文化進企業、廉政文化進社區等等。
廉政文化，是人們關於廉潔從政的思想、信仰、知識、行為規范和與之相適應的生活方式和社會評價，從根本上反映著一個階級、一個政黨的執政理念、執政目的和執政方式，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客觀反映。主要內涵是從政的思想和道德、從政的社會文化氛圍、從政人員的職業道德和社會公德。廉政文化建設，是社會主義先進文化建設理論和思想的新發展、新探索，它的核心價值是清廉為民做事。