刀郎中學

『壹』 刀郎的歌曲真有那麼差嗎

刀郎的歌曲真的很好，即使過去這么多年再拿出來聽依然深深感動著我。特別是他的高音清澈干凈透明一如他的內心。情歌不就是歌唱愛情么？直白好過現實中的虛偽，喜歡他的都聽得出來，他歌聲里心底里的愛情是熱烈的、聖潔的、永恆而令人嚮往的！誰不是由青澀走向成熟。退不退隱也已經成為經典成為了傳奇，江湖本就後浪推前浪，我個人認為刀郎不趟這渾水不是無奈，只是代表了他的人生態度"淡泊名利，寧靜致遠"。因為失去過，他更懂得珍措！何況他從未離去，每有佳作問世。為人師他自有他的高度，為音樂他自有他的遠方。


不只歌曲，他本人就是一個勵志的傳奇。就算復出他也已經不需要紅或著火來衡量，他的歌聲，他的音樂在懂他的無數歌迷的心裡自有位置！

『貳』 間接害死哥哥，因窮被妻子拋棄，刀郎一生有多傳奇

提到樂壇的傳奇人物，可能很多人會想到四大天王，因為他們的歌曲和台風，都非常符合主流的審美。但這並不意味著，那些不符合主流審美的音樂，就不是好的音樂，比如很多人心中的一代歌王刀郎。

關於刀郎的音樂，他的火和流行程度是有目共睹的，但一直以來，也有不少人說過他的音樂上不了檯面，並不符合音樂的審美。可他之所以能唱出那麼多流傳度很廣的歌曲，都和他的人生經歷密切相關。

刀郎的歌，唱的不是美好和希望，而是人生和現實，即便依然有人不贊同他的音樂，即便現在他很少活躍在歌壇，但我相信在很多人的認知里，他依然是華語樂壇的一代傳奇人物。

『叄』 火爆一時的刀郎為何受多人抵制高曉松表示會把他專輯扔垃圾桶，你怎麼看

刀郎是中國著名的歌手。對於很多朋友來說，刀郎和刀郎的歌可以說是我們青春的回憶。然而，我們也知道，他當時曾經很紅，在爆火後卻突然消失在我們公眾的意識中，這是為什麼呢？曾經隨著2002年的第一場雪這首歌圈子裡無數粉絲的他，為什麼消失了？

『肆』 刀郎前妻離家出走，第二任妻子為何同他風雨同舟

刀郎，一個家喻戶曉、曾紅得發紫的音樂人，堪稱中國樂壇的一個時代符號。他作詞作曲演唱的《沖動的懲罰》、《西海情歌》、《愛是你我》等一系列金曲，曾在樂壇上掀起了陣陣狂風。

在這段日子裡，刀郎夫婦倆的生活雖然過得很艱難，但朱梅卻沒有一句怨言。2002年1月，刀郎走出了工作室，外面紛紛揚揚的雪花染白了昔日的舊道。在白茫茫的雪景當中，朱梅穿著艷麗的衣服迎風趕來為他送外套。這一幕，讓刀郎淚流滿面。旁邊兒有人感嘆了一句「這是2002年的第一場雪！」刀郎即刻靈感迸發，返回了工作室。一口氣寫完了《2002年的第一場雪》這首歌，並且這首歌很快便風靡全國。

在此後的數年裡，刀郎漸漸消失在了公眾視野。2011年，他先後在北京、成都、貴陽等城市舉行個人巡迴演唱會，並在美國舉辦了個唱，獲得了空前成功。看著漸漸長大的兩個女兒，刀郎只想用更多的時間來回歸家庭。

2020年8月，刀郎與朱梅已經風雨同舟走過了23年的婚姻生活。曾經在襁褓中哭泣的羅添也已經成了家，小女兒羅昊月也已經上了大學。人到中年的刀郎，更加意識到了親情和家庭帶給自己的蛻變。他經常說，自己最成功的不是唱好了一首好歌，而是擁有了一個好妻子和一個穩定而溫馨的家庭！

『伍』 刀郎和汪峰到底誰的音樂實力更強

如果單論唱功來看，也許很多專業的音樂人士都會認為汪峰會略高一籌吧。但在各自的音樂作品來看，顯然刀郎的歌曲傳唱度更加廣泛。

在音樂的表演舞台上，我們也常常看到汪峰在怒放生命，確實那高昂的嗓音和舞台表演風格，倒也是挺有個性的。因此，汪峰也收獲不少粉絲，被稱為「搖滾之王」。

同為音樂的領域里，汪峰和刀郎雖然都是觀眾非常喜愛的歌手，但他們可以說完全在不同的歌唱方向。各自專注的特點都有所成就，也算是各有千秋吧。

從專業性來看，論唱功也許汪峰更有些優勢，而刀郎更多的是嗓音的獨特與觀眾的共鳴

汪峰呢，從小就在中央音樂附小學習，後來考入中央音樂學院學習小提琴專業，這一點汪峰就似乎顯得更加專業一些吧。

後來汪峰轉型成為職業歌手，此後就一直活躍於樂壇上。作為一名職業歌手，在音樂上的付出，給人的感覺也會覺得更加專業些吧。

這一點刀郎就感覺遜色了些，中學畢業後在社會闖盪多年進入音樂的行業。後來憑借多首歌曲走紅，巔峰時期也創作了很多歌曲，但是後來他卻選擇了退隱。

雖然，退隱後的刀郎在觀眾心中的位置依舊不減，但也不知現在的他是否依舊專注於音樂事業啊。所以，不少人會覺得刀郎在音樂上顯得有些「業余」。

除此，曾經那英在某節目中更是「吐槽」到刀郎的演唱，據說是這么說的：「刀郎的歌曲也只有那些農民喜歡聽！如果這也能上春晚，就砸電視機！」雖然這話說得讓人無法理喻，更讓無數刀郎粉絲「憤怒」，但這也算那英對刀郎歌曲唱功的一面評價吧。

當然，在觀眾心中，更加註重的還是音樂的悅耳與心靈感受吧。刀郎和汪峰都是觀眾喜愛的歌手，在各自的音樂方向都頗有成就。

『陸』 刀郎終於說出口，當年退出娛樂圈，原來只因為心中的愧疚，是什麼

雖然刀郎退出了歌壇，但他並沒有因此放棄自己所追求的音樂，他只是換一種方式繼續熱愛著音樂。而當年刀郎的退出一方面是因為當初的環境所迫，另一個重要的方面就是對哥哥的愧疚之情，當年因為自己的有口無心，導致哥哥遇到意外，從而造成了刀郎之後的少言寡語，從而不適應娛樂圈的發展。

如今的刀郎，幾乎很少露面，但好像變得滄桑平和了許多。那些飄盪在風里的老歌，其實都藏著他往事中的喜怒哀樂。而年少時爭吵怨恨的哥哥則成了他一生中流浪的牽掛。就像那句歌詞唱的一般：「你在今生把我當作你最疼愛的人，你也無法明白究竟是還與給的緣分。」他的歌像他一樣簡單自由，如今他很少出現在大眾的面前，把更多的精力投身於家庭，但是他留下了許多耳熟能詳的歌曲，他用他的歌曲影響了一個時代。

『柒』 如果說刀郎上了春晚，大家還會支持嗎

提到刀郎這個名字大家不陌生吧？其實很多人還不知道他的本名，他本名羅林，刀郎只是他的藝名，刀郎只有中學學歷，但卻創造出了火遍全國大街小巷的歌曲，而且刀郎的歌曲大多都是他親手創作的，是百分百的原創作品！

因為刀郎當時太火，專輯銷量打破了當時的記錄，還入圍了最佳新人獎，不過同樣入圍的那英卻拒絕他入圍還對他做了一番評論，那英稱：刀郎不具審美觀點，就是刀郎的這個銷量，的確，我們誰都沒賣過他，可是咱們不能光憑銷量就讓他入圍！

聽說當初創作《激動的懲罰》時還有一段不為人知的故事，當時前妻生下孩子，孩子不滿月就跑了，刀郎傷心欲絕，一口氣寫下了這首歌，歌里有對前妻的懷念和控告，也有對理想的絕望！當年這首歌的火爆水平不亞於《2002年的第一場雪》和《披著羊皮的狼》！

而據說刀郎受邀參加2018年的春節聯歡晚會，演唱曲目就是當年大火的《十五的月亮》。時隔六年，這可以算是強勢回歸了啊！觀眾們都拍手叫好

『捌』 當年初中沒畢業的人現在過得怎麼樣

也有混的一無所有的，也有不好的，每個人都有自己的故事，有幸運就有倒霉，能力和運氣都很顯然，運氣不好，那剩下就是靠自己，能力改變。雖然不發財餓不死就好了。

『玖』 「刀郎」本意是什麼

刀郎文化是勤勞的刀郎人民智慧的結晶。它是通過麥西來甫與木卡姆藝術來表現刀郎人生活各個方面的網路全書。

阿瓦提文化主要是刀郎文化。

一、生產勞動和愛情是刀郎文化中主要內容。在刀郎木卡姆的民歌中，愛情往往是主要內容。如常聞的《旅人歌》中就有這樣的唱詞：
你穿著雪白的裙子，
鑲著鮮紅的花邊，
等待著心上的人兒，
獃獃地坐著望眼欲穿。
你穿著美麗的絲裙，
手捧鮮花在門外流連，
熱戀著心上的情郎，
卻掉進了災難裡面。

你是多麼好的姑娘啊，
就像含苞的花蕾一般：
我想送一束花給你，
又怕雙手打顫！

刀郎舞是形式完整、動作粗獷矯健的一種民間舞蹈，盛行在葉爾羌河畔的阿瓦提等地區，深為全疆人民所喜愛。

刀郎舞基本上是兩人為一組的對舞形式，現在保存下來的有四組動作，最後是競技性的旋轉。群眾跳刀郎舞總是從散板開始，按照刀郎木卡姆固定的順序跳下來。

舞蹈中表現的狩獵活動是由男女配合共同完成的，表現了男女共同勞動中親密無間的關系，這比男耕女織的農耕夫妻關系親昵許多。也表現出了刀郎人男女共同維系生存的緊密性和深厚的、默契的情愛。

二、刀郎文化中有較濃厚的酒文化。

由於早年的刀郎人生活在邊遠荒涼的地區，受宗教的影響較小，刀郎人的宗教意識較之繁榮的農耕地區也淡薄得多，因此古代西域酒文化的遺風就強烈得多。

古代西域酒主要是葡萄酒，「以蒲桃（葡萄）多酒，富人藏萬石，久者數年不敗」（《史記·大宛列傳》），「西域有葡萄，積年不敗，可十年飲之。」（晉朝張華著《博物志》）。西域因葡萄酒多，西域人歷來就縱酒。廣泛而漫長的酒文化，十分深遠地影響了西域的音樂舞蹈。

如唐朝的「胡旋舞」，就愛用酒來渲染和烘托那一味縱酒的痴情。「醉卻東倒又西倒」，快速旋轉，「或踴或躍」、「撼首弄目」、「蹺腳跳指」，舞蹈的感情也如酒一般濃烈，觀之令人陶然欲醉，故胡旋舞又曰「醉胡騰」。阿瓦提縣及葉爾羌河流域流行的刀郎舞中，以左右旋轉來表示狩獵的勝利，就透露出了「胡旋舞」（醉胡騰）的信息。

刀郎文化中還具有蒙古文化的信息。

刀郎舞動作粗獷，節奏感強烈，熱情奔放，較多地保留了草原民族「挽弓騎射，矯健剛勁」的藝術特點，具有深厚的草原生活氣息。據考證，刀郎舞與蒙古族著名舞蹈「倒喇」有著極為密切的淵源關系(都是兩人對舞，節奏由慢到快，並且都是在疾速旋轉的高潮中結束)。

三、 刀郎麥西來甫、木卡姆、民間歌謠與維吾爾族歷史以及刀郎歷史緊密相連，它具有非常濃郁的民間曲調特點、鮮明的民族特色。

刀郎木卡姆的歌詞主要是民歌民謠，除個別歌詞以外，每一木卡姆段都沒有固定不變的歌詞。木卡姆歌詞是根據演唱的地點、演唱者的情緒和木卡姆樂師所積累的歌謠而不斷變化的。

刀郎人遇到了各種自然的、社會的困難和民族壓迫，他們背井離鄉時就編寫了這樣的民歌：

我何時走出你無邊的戈壁，
舒舒服服地享受一番。
我的心中流著苦水，
離開你我不禁放聲悲嘆。

走出無邊無際的戈壁，
流水是否能夠看見?
離開了心愛的情人，
會不會就瘋瘋癲癲?
這些歌詞反映了他們用木卡姆來表達自己落魄的的樣子和對家鄉難忘之情。
刀郎人在離開自己家鄉時，把戈壁灘上胡楊金黃的落葉比喻為花朵而加以描述：
純真的黃葉像滿月一樣，
讓你滿面發光。
你的離別的烈火，
點燃了人們的胸腔。
刀郎人從古老的家鄉剛遷到塔里木綠洲，唱的是這樣的民歌：
到了不曾來過的地方人們難以敲鼓，
沒有抽的煙怎能玩耍樂悠悠。
到了新地方便根據這個地方的地理位置、自然情況編唱了下面的歌謠：
人們說這里是戈壁灘，
不是戈壁灘是集市，
胡楊紅柳林，
胡楊就像是蘋果樹，
紅柳猶如墳丘一般。

為木卡姆填的歌詞既形象又實際，具有令人鼓舞的內容，它產生於刀郎人生活在戈壁上的歷史環境中。
刀郎舞的伴奏音樂叫「刀郎木卡姆」或「刀郎賽乃姆」。它和十二木卡姆不同，是另一種類型的歌舞組曲，曲調結構朴實，演唱風格寬廣豪邁，保持著濃郁的草原風格和勞動氣息。現在保存下來的刀郎木卡姆有九套，每套有不同的名稱，多用「比亞萬」(戈壁草灘)等富有地區特色的名稱作為曲調的標題。每套木卡姆是由不同節奏的五個段落組成，段落之間的銜接和諧自然，由慢到快逐漸過渡到高潮。

四、 麥西來甫有自己的一整套組織程序和要求，在舉行麥西來甫時，不許人們交頭接耳或亂吵亂嚷，在演唱麥西來甫時，首先要演奏序曲並唱下列的歌詞：

人人都要死啊，人人都要死
誰也說不準自己何時死。
為亡者准備的地方
沒有房門和天窗
兄弟們啊，我們要是死了
誰也不會為我們惋惜
當抬起我的靈柩時
誰也不會為我哭泣

這些能直接觸及人們靈魂的具有勸誡性的民歌和歌謠片段，讓人們感悟到人生所要經歷的歡樂和痛苦而達到感人的目的。

序曲唱完後很快轉入舞曲，配入舞曲的歌詞立即變得明快、活潑，讓人們頓時忘記悲傷和痛苦，轉入讓人們捧腹大笑的階段。比如要唱以下的歌詞：

黃鸝啊，黃鸝是黃的
路的兩邊長得是黍米。
有兩個情人的少婦，
滿面愁容，臉皮是黃的。
青蛙伸腰也變不成長蛇，
老妞打扮也變不成少婦。

青蛙再伸腰
也變不成長蛇
老妞再撒嬌
也變不成少婦

我在一個口袋裡
裝進了許多蜜蜂
如果她不聽我的話
我一腳踢她滾回去。
這樣能引起人們歡笑的歌詞，很快使麥西來甫的氣氛活躍起來，這些有哲理的歌詞起到揭發和批評人們生活中存在的一些丑惡現象和各種不良行為。
麥西來甫木卡姆的歌詞包括了刀郎人的歷史、生產關系、風俗習慣、願望和理想、愛與恨等方面的內容，對研究刀郎文化具有重要的意義。

五、刀郎麥西來甫與木卡姆，有史以來就融入到了阿瓦提刀郎人的精神世界、社會生活，它豐富了刀郎人的社會生活、增強了人們的想像力、提高了人們的藝術欣賞水平；同時它還揭露和鞭打不良的社會風氣和丑惡現象，鼓舞人們忠於愛情、誠實地生活。它在廣大人民群眾中享有很高的聲譽。

刀郎文化以獨特的學術性、歷史性、文化藝術性而具有較高的審美和欣賞價值，引起了一些專家學者的興趣，他們曾多次到阿瓦提刀郎地區探索，但收效甚微，原因是它是以民間形式存在著，無固定的內容，無文獻典籍記載。