教師家訪調研報告

㈠ 社會實踐調研報告，有關農村的，在家能做的，3000字左右

黨的十六屆五中全會提出了建設社會主義新農村的重大歷史任務。建設社會主義新農村，總的要求是「生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主」。這20字方針內涵十分豐富，既要求發展農村生產力，又要求調整完善農村生產關系；既要求加快農村經濟發展，又要求加快發展農村社會事業；既要求加強農村物質文明建設，又要求加強農村精神文明、政治文明與和諧社會建設。總之，建設社會主義新農村，是經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設協調推進的新農村，也是富裕、民主、文明、和諧的新農村。

自十六大召開以來，我國的新農村建設正如火如荼地進行著，作為經濟發達地區的廣東省，新農村建設在客觀環境上有一定的優勢。為了能更加深入地了解本省部分地區的新農村建設情況，更加有效地發揮在校大學生的自身知識優勢，同時也為了能提高自身修養和綜合素質水平，計算機科學學院團總支發起了本次社會實踐調查活動，考察對象為廣東省連南自治縣三排鎮油嶺村，力求藉助三下鄉這一活動的契機，達到考察當地新農村建設水平、提高大學生自身素質的目的。

調查情況與分析

本次調研小組實際工作情況概括如下：出訪計五天，共計50餘人次，走訪七個自然村，直接調查108戶，間接調查近百戶，調查對象設計農戶、教師、村幹部、村醫、個體經營戶、學生等等，其中以農戶和學生為主要調查對象。

在當地，我們根據實際情況，將調查目標分解為農業生產方面、教育教學方面、醫療衛生方面以及特色經濟方面四大方向，在力所能及的范圍內認真細致地考察了油嶺村當地的各方面情況。下面將分段分層次進行情況的概括與分析。

農業生產

農業生產是農村的基礎，因此我們將農業方面的發展視為此次調研的重點。連南自治縣三排鎮油嶺村（以下簡稱油嶺村）地處我國喀斯特地貌區邊緣，具有喀斯特地貌區的基本特徵，但由於有一定的海拔，且地處內陸，降水量少，所以當地的耕地用水源比較缺乏，沒有大量可以用於灌溉的水源，目前所需生產生活用水均為從附近山上引下來的山水。當地的道路交通不方便，路窄彎多，屬於典型的山區公路。

當地的主要農作物有稻穀、玉米、花生、黃豆等，經濟作物有桑樹、茶油樹。整體農業水平，無論是從發展水平還是從技術水平來說，都要相對落後。

油嶺村的稻穀質量一般，不具備作為商品糧的品質條件，且當地土質不佳，不適宜種植某些新品種，田地的不集中也限制了大型機械化設備的引進，而且當地的灌溉用水比較缺乏，所以農民們仍然保持著比較古老的耕作方式與相對落後的稻穀品種，所產稻穀多為自家所食用。當地的玉米、花生和黃豆等農作物也存在類似情況，但相對稻穀而言，玉米等農作物可以作為當地農民的現金收入來源。

經濟作物類的桑樹和茶油樹是當地一大特色。目前桑樹是當地年收入較高的經濟作物，但需要與養蠶搭配。據我們的調查，在桑蠶種植業剛剛發展起來的時候，參與的農戶都是以家庭作坊的形式自己進行嘗試的， 1994年開始在村幹部的帶頭下，分散的養殖戶都集中起來，形成一個種桑養蠶試點。現已有39戶人家發展養蠶行業，桑樹種植從剛開始的30多畝發展到目前的1000多畝，總體年收入90萬左右，平均每戶一年收入近3萬元。養蠶試點是由政府扶持，個人承包的，蠶房是由政府出資建的，以一平方0.5元一年的租金租給養殖戶，而地就以120元/畝承包給私人種桑，而當地人以抽簽的方式決定由誰來承包。對於種桑養蠶這一行業，當地人持多種看法，大部分人認為這是一種致富的好途徑，較少部分人認為風險大，不願嘗試；而在認為這是種致富途徑的人中，持觀望態度的占絕大多數，部分人有心嘗試卻無人手，也有部分人僅僅是羨慕桑蠶業的高收入而不願付出太辛苦的勞動，因為據我們的調查，桑蠶業比較費人力，從事這一行的幾家農戶均表示平常的勞動十分辛苦，種田則輕松得多。而當地的桑蠶業由於技術和品種的問題，限制了桑蠶的進一步發展。另外，茶油樹是油嶺村的另外一大經濟作物，油嶺村曾被譽為油茶之鄉，當地政府曾經大力推廣種植，不過經過幾天的調查，並未發現油茶樹的大規模種植。據當地村民說，種植油茶樹的村民大部分只是為了不讓地荒廢，所以種得比較少，並不能成為家庭收入的來源，而且當地推廣的油茶樹品種不是很好，收成不理想，也是村民們不願大面積種植油茶樹的原因之一。另外，經濟作物方面，油嶺村曾經曾經推廣過葯材種植，但由於沒有銷路，所產葯材無廠商收購，所以發展不起來。據當地村委書記說，1994年曾有廠商投資，在油嶺村建立沙田柚種植基地，因為這里的土很適合種植沙田柚，產量好，柚子質量上乘。但由於當地人所得工資較低，而且種植沙田柚技術要求較高，村民沒有生產的動力，所以廠商沒有繼續投資下去，沙田柚種植基地也荒廢了。

農業生產依賴於勞動力。村中現在普遍存在著打工的潮流，許多青壯年勞動力開始外出打工補貼家中生活費用，去向以珠江三角洲地區居多。90%以上的外出打工者都是進場做工，條件比較惡劣，工資待遇從600元每月到2000元每月不等。而當地村民普遍認為打工賺得錢不如種田多，但因為種田沒有發展前景，所以許多年輕人更偏向外出打工。勞動力的流失，特別是青壯年勞動力的流失使得當地目前農業基礎變得相對脆弱。

對於油嶺村的農業生產，大致可以概括為如下幾點：基礎農業底子薄，自然條件限制較多，沒有適當的客觀條件進行基礎農業的技術改造；經濟農業有特色，地質和自然環境的特殊讓油嶺村的經濟作物有足夠的發展空間，但經濟農業發展存在盲目性，且當地交通條件不利於經濟農業的產業化發展。

教育教學

新農村建設的重點在農業，而希望在教育。作為農村的下一代勞動力，當地的中小學生是我們這次調查的另外一個重點。由於我們調查隊與三下鄉支教隊達成良好的默契，所以對當地中小學生的調查進行得比較深入透徹。

當地的教育教學基本情況如下：油嶺村目前有2所小學，一所位於油嶺新村，另一所則位於油嶺老排。此兩所學校均為全日制小學。油嶺新村小學約有學生200名，老排的小學則僅有90人左右，且不設五、六年級，因此老排的五、六年級的學生只能前往新村（約一小時路程）上學或者到附近的南崗村上寄宿小學。

據了解，當地適齡兒童的入學率達到100%，當學生升到三年級，將參加一次全縣統一考試，成績優秀者將有機會到連南縣民族小學就讀，接受更好的教育。民族小學是一所實行全封閉管理的學校，師資力量在全縣首屈一指，該小學以往每年在全縣大約3000名學生（100多間學校）中招收200名學生。在油嶺村以往每年能有4至5名學生到民族小學學習，約佔三年級人數的1/6。據悉，今年民族小學將大規模擴招，招生人數達到400人，而今年油嶺新村已有15名學生考上民族小學，約佔三年級人數的1/2。由於教育資源整合，油嶺小學下半年開始將撤掉五、六年級，學生將前往三排鎮就讀五、六年級。

在調查中了解到，油嶺新村小學書雜費每學期170元，這對於主要以自給農業維持生活的農戶已是不小負擔。當小孩升入民族小學，每學期費用將陡增至1000元，其中包含書雜費和600元伙食費，這對靠種植農業為生的農戶是巨大的壓力。此現狀已在2005年下半年有所改善，廣東省在16個扶貧開發重點縣油嶺新村小學有一幢兩層教學樓，教室二十餘間。設備較簡陋，課桌椅、錄音等教學設備多為外界各團體捐贈，現大多已經陳舊。在教學環境及設備等用硬體方面不理想現狀下，學校的軟體方面仍存在較大問題，油嶺新村小學現有教師十餘名，另外還有部分村幹部做為代課教師，但都不是專職教師，且學歷水平嚴重偏底，教師中高中畢業的僅有幾位，沒有大學生教師，教學技術水平較低。在對當地村民的調查中得知，家長普遍對學校教師水平持懷疑態度，而學生也對老師們的教學態度不滿意。而在老排，從一位家長的口中得知，該村小學教師存在私自挪用捐贈物資的現象，據悉，該村不定時能收到外界團體或上級政府給當地家庭或學生的捐贈物資，而在學校派發這一環節，時常會被該校教師挪用。當地教師存在因打麻將疏於教學的現象，在教書育人這一教學態度上已經遠不如過去。

可以說，小學教育是油嶺村唯一的教育手段，要想獲得進一步的教育，則必須去三排鎮或者其他有中學教育的鎮繼續讀書。但經濟方面的落後，使大部分的村民無力承擔兒女在城裡讀書所需的費用。由上述材料可知，學生在縣里接受教育所需的費用遠高於在本村就讀小學的費用。而在調查中也發現了某些學生由於承擔不起就讀高中的生活費（學費已經免收），被迫退學的情況。經濟基礎決定上層建築，文化教育需要高額的資金投入，這牽涉到了國家對教育的經濟投入，當地經濟收入等多方面。

教育手段的單一使得油嶺村的教育方面的矛盾也比較突出，教師們的責任顯得更加重大，而且家庭教育也更加重要。但由於地處偏遠山區，當地村民有能力教育自己小孩的十分少，繁重的勞動使得多數家長都寄希望於學校，而學校的教師並非專職，大多數教師自己家中尚有農活，所以教師們的負擔很重。在這樣的背景條件下，家庭教育和學校教育監管不到位的現象比較嚴重，而且還存在著留守兒童這一特殊的群體，有一些孩子的父母外出打工常年不在家，家中只有年邁的祖輩或者與自己年紀相近的同輩，沒有有力的監護者對孩子們的行為作出指導與教育，而且上文所述的教師現狀也使得學校教師無法及時對孩子們的行為做出監管，造成部分留守兒童行為偏離正軌。典型的表現為小偷小摸現象嚴重，在調查中，近九成的村民都表示村中有部分兒童曾有過偷竊行為，所偷的東西雖然並不算貴重，但這些孩子們的行為讓人擔心。

留守兒童群體是一個特殊的群體，這一群體中的孩子們在成長中自身行為全憑自己淺薄的社會經驗進行是非判斷，不論是有利的還是不利的，都極易受到外界影響，特別是男孩，更容易受到壞方面的影響。村中常年有一些游手好閑的村民，他們的行為讓一些經常接觸這些人的留守兒童產生模仿心理，也開始游手好閑、好逸惡勞。但並非所有留守兒童都容易受到不良影響，在我們的調查中，曾經接觸過一名十分懂事的小女孩，名叫沈英林，在新村小學就讀五年級。她的父母都在廣州打工家中只有奶奶一個長輩，另外還有一個妹妹需要照顧，小小年紀的她現在已經表現得很成熟，在我們的聊天調查中，發現英林十分好學。在問及為什麼會在父母不在身邊時還能保持如此的積極好學的心態時，她說這是因為以前曾經有過華南師范大學的大學生來到當地，向她們傳授知識，以這些哥哥姐姐們作為榜樣，她努力學習並希望自己也能考上大學。在整個聊天調查中，我們體會到山區小學生淳樸善良的一面。另外還有一種留守兒童的典型，在父母都外出後由於心裡缺少父母的關愛，使得他們行為偏激，產生了上面提到過的種種不良行為，這一情況的典型學生我們也對其進行了家訪，他的名字叫唐春寶，只有父親在家務農，母親外出打工。在家訪時我們得知，他的父親並沒有讀過書，所以對於孩子的教育顯得比較原始，依靠體罰來管教，而且由於沒有文化，孩子的作業等他也無法監管，平時家中農活比較繁重，沒辦法對孩子進行有效的管教，而春寶由於被體罰後產生的逆反心理，與村中其他不良少年拉幫結伙，曾經有過小偷小摸行為。這一類孩子是屬於典型的由於家教和學校教育都不嚴格，被不良風氣影響的。村中的留守兒童中，這樣的兒童雖然不多，但卻一直是讓村民們擔憂的問題。

當地教學中存在著一個比較嚴重的問題，就是學校附近有數家游戲機室。經過我們暗中調查，了解到當地在2002年左右，先後開了六家游戲機室，共有20餘台游戲機，並且有少量賭博工具老虎機，在假期尤其是寒假春節前後每天都有許多小學生光顧。在我們的調查中，發現這些游戲機室的設備來源於城市，由於那時城市中查封學校附近的游戲機室的風頭比較緊，有些城市的游戲機室的投資者便將城市中的設備轉移到農村來，而當地由於沒有派出所，離縣城也比較遠，所以這些偏僻的農村成了開設游戲機室的理想地點。盡管這些游戲機室的收入不比城市中的那麼高，但我們認為，這些游戲機室的存在令當地原本不理想的教育教學情況雪上加霜，由游戲機引發的社會問題，在城市存在，轉移到了農村仍然存在，而且變本加厲。

當地村民們對於孩子的教育所持的態度比較模糊，雖然在我們走訪調查時，所采訪的村民們都說只要家庭情況允許，都會支持孩子讀書，但在我們私下與小學生聊天時發現，其實有部分家長對於讀書並不太支持，這部分家長認為，讀書是為了更好地打工，當看不到讀書所帶來的利益時，他們要麼就會讓孩子直接去找工作，要麼就會對孩子的讀書放任自流，許多孩子在家長這樣的思想下，產生了讀書無用的觀點。結合當地較落後的經濟水平，我們覺得這種觀點的出現並不是偶然，在物質生活不能得到現時滿足的情況下，在飯都吃不飽的時候，家長會有讀書無用的理論並非無理，畢竟讀書在當今社會是件需要大量金錢的事，若是讀到高中讀到大學，一年幾千的學費加上幾千的生活費，並不是每個家庭都承受得了的，但這是值得重視的現象，這反映了當地人對於知識的不重視，需要警惕讀書無用論所帶來的深遠影響。

對於油嶺村的教育教學，大致可以概括為如下幾點：經濟發展落後，村民難以為孩子提供更深的教育，師資力量相對薄弱，教學層次單一，村民的教育觀念不太積極，留守兒童的問題比較明顯，有不利於教育教學的各種影響，而且這些影響在這個淳樸的小山村裡顯得很突出。

醫療衛生

新農村建設的「新」字，體現在鄉風文明上。國家以往的農村建設論調中，始終體現著「兩手抓，兩手都要硬」的精神，而此次新農村建設，則將精神文明建設方面的鄉風文明建設提高到一個前所未有的高度，足以說明國家對於農村精神文明建設的重視。在這一次的調查中，由於時間和人手等因素的限制，我們將對當地鄉風文明的建設調查集中在對當地醫療衛生現狀的建設調查上，希望通過對醫療衛生的調查反映出當地的鄉風文明建設情況與問題。

醫療衛生分為兩個小方向，一是當地的醫療情況，二是當地的衛生情況。

醫療方面

油嶺新村現有醫療機構三家,其中兩間為公辦，分別是：連南縣南崗衛生院新村衛生所、三排鎮村民委員會衛生站以及油嶺新村老排瑤的一家私人診所。

通過調查得知, 連南縣南崗衛生院新村衛生所位於新村小學附近，為一棟二層小樓，其中一樓有三間病房，每間病房配置六張病床、一間門診室、一間葯房，二樓是醫生宿舍。該衛生所在我們到來前一個月進行了簡單的裝修。對於這間衛生所，整體印象是比較整潔。衛生所有醫生兩名,月收入800元左右。據接受采訪的醫生稱,衛生所二十四小時都有醫生值班。該衛生所的醫療設備及其簡單，較專業的醫療設施僅為一個氧氣瓶。衛生所所需設備均為向當地的衛生總站申請所得，整個的審批申請過程比較煩瑣，周期也比較長。該院用葯多為一些普通的常見葯和注射液劑，如阿莫西林、先鋒六號和清開靈等，但葯品種類比較齊全。衛生院只能醫療一些類如感冒咳嗽的小病，比較嚴重的病則需送往總院或鎮里的大醫院，救護車從鎮里的人民醫院到衛生院，路途比較遙遠，如果交通順暢需要四十分鍾左右。該院平均每天有二三十名病人前來就醫，如果是流感時期則更高，日均近50人。該院的收費按國家葯品收費標准收費，有明確的葯品價格報價表。該衛生所治療一般感冒的收費大概在十幾塊錢，用葯一般是先鋒六號。如果打點滴的話則需六十多塊錢，用葯一般為阿莫西林。

在走訪連南縣南崗衛生院新村衛生所時，剛好有一名五六歲的男孩正在二號病房輸液，注射液劑為氧氟沙星氯化鈉注射液。通過了解，該男孩患有較為嚴重的毛囊炎。據該男孩的母親稱，該男孩在衛生所輸液已經兩天了，共花費250元。毛囊炎在當地是比較普遍的兒科病。

三排鎮村民委員會衛生站位於油嶺新村老排瑤，該站有一間平房改裝的葯房和一棟一層半小樓的門診的店門，無病床，僅有一張靜脈輸液用的卧床。該站只有一名醫生，執有西醫內兒科預防保健的醫療資格，無計劃生育手術和靜脈輸液資格，醫生工資一般為二三百。衛生站有一個血壓器，一個聽筒。該站的葯品相對比較缺乏，只有一些最基本的葯物，如感冒靈、阿莫西林顆粒、小兒健胃消食片、跌打酒等一些當地比較常用葯，以及注射液劑如穿心蓮注射液、硫酸慶大黴素注射液、復方氨林巴比妥注射液等。據該站醫生稱，到衛生站看病的病人多為小孩，當地的老人由於不想加重家中的負擔一般不去衛生站看病。到衛生站看病多為感冒、腸胃炎等小病，治療感冒、腸胃炎這類小病一般醫療費為十塊錢左右。重病則需送往縣里的人民醫院，救護車從縣里到老排瑤的衛生站如交通順暢需要一個多小時。該站醫生稱，如果有村民需要打點滴，可以拿注射所需葯品到衛生站，醫生可以為其提供注射。該衛生站按國家要求為村中兒童免費接種疫苗，近幾年村中的新生兒疫苗接種率有很大的提高。

村中唯一的一家私人診所位於油嶺新村老排瑤，診所設在診所醫生的家中，經營時間有五六年。衛生條件一般。該診所的醫療設施極為簡陋，無病床，連基本的聽診器都沒有。據該診所醫生的妻子稱，醫生一般是用中醫的把脈來判斷病情。該診所所用的葯物均由醫生在縣城購買，診所中並無國家標准葯品價格報表。該診所的葯房比較潮濕陰暗，衛生條件較差，醫療垃圾亂丟。該診所並沒有掛醫療執照，所用葯物並沒有經有關機構檢驗，不具備醫療資格。

據村中的三間醫療機構的醫生口中得知了油嶺村的新生兒接生和村中常見病的一些基本情況：由於當地的經濟情況比較差，當地的孕婦多在家中臨產，主要是由當地的接生婆接生，因為接生婆收費較低，大概為四五十塊。如果請當地醫生出診，單純接生費用大概為一百多塊，加上產前護理及產後的調養則需500元左右。連南縣南崗衛生總院根據當地的接生情況，每年都有針對村中的接生婆組織兩次培訓。如果接生婆在接生的過程中發現孕婦有難產的現象，一般都會組織送往縣城的人民醫院。

村中的常見病多為腸胃炎和毛囊炎，患病的群體多為兒童。腸胃炎主要是由於村中沒有固定的垃圾池，村民的生活垃圾亂丟，村中蒼蠅和蚊子較多。病菌通過蒼蠅和蚊子傳染給村民從而引起一些腸胃病。特別是兒童在攝食前，沒有洗手和消毒餐具，攝入受病菌污染的食物從而引起的腸胃炎。毛囊炎患者基本為兒童，高發期多在夏季。主要是由於天氣炎熱，小孩子流汗，頭皮發癢而撓破頭皮，平時又不注意個人衛生從而導致了頭皮發炎，演變為毛囊炎。

通過隨機抽樣，對油嶺村的106戶人家進行了走訪調研。其中80％（概數）的村民對在村中看病感到方便，25％（概數）的村民對村中醫療服務感到滿意，50％（概數）的村民對村中醫療服務感到比較滿意，25％（概數）的村民對村中醫療服務感到不滿。根據村民反映，村民感到不滿的原因主要是收費偏高。大部分村民對村中的醫療服務感到可以接受，對醫生的服務態度比較滿意。

通過隨機走訪當地村民、與當地各醫療機構的醫生交談和觀察各醫療機構的設施和衛生情況，該村的醫療設施方面，各機構的設施配備情況差距較大，其中連南縣南崗衛生院新村衛生所相對於其他兩間醫療機構來說比較完備，所中的葯物儲備相對比較齊全，衛生情況比較好。三排鎮村民委員會衛生站的醫療設施相對衛生所來說比較簡陋，葯物的儲備多是針對當地的常見病，衛生情況一般。油嶺新村老排瑤的私人診所幾乎無任何醫療設施，葯物儲備僅有一些治療腸胃炎和感冒的葯品和針劑，衛生情況較差。

調查時發現部分當地村民對醫療服務存在不滿，主要是由其家庭經濟情況較差和部分醫生的服務態度較差引起。據當地醫生們的普遍反映，村中存在不同程度的拖欠醫療費情況，而拖欠的醫療費大部分是由其主治醫生墊付，一般在年底時大部分拖欠醫療費的村民會返還醫生的醫療費。

另外當地的醫療業存在一個怪現象，由於有接生執照的醫生只有兩位，所以整個村的接生工作大部分由接產婆代勞。醫生向接產婆傳授一定的科學接生知識，而接產婆則在醫生沒有空閑時間的時候代替醫生進行醫療護理。這雖然不符合我國現行的醫療方面的規章制度，但有其存在的合理性。

衛生方面

當地人對於衛生方面的事不太重視，主要體現在村中人畜接觸十分頻繁，而且很多農戶的家禽就在自家屋子裡做窩，存在著衛生隱患，一旦有禽流感等疫情的發生，大面積的傳播將不可避免。村中沒有集中的垃圾池與統一的垃圾處理辦法，現在村裡的生活垃圾一般隨手丟在路上，而處理大量垃圾的辦法多為運去山腳一塊公認的垃圾焚燒點進行焚燒。這個辦法在以前沒有塑料等現代材料的垃圾上可以得到良好的處理效果，但現在村裡的生活垃圾成分中，塑料袋等現代垃圾和電池、舊電器等電子垃圾開始占據了一定比例，對這些垃圾進行焚燒是不恰當的處理行為，這會是當地的土壤和水源造成嚴重的污染，由於當地為石灰岩地區，岩層過濾污染物能力差，加之土壤貧瘠，對有機物分解能力有限，任其發展將對當地地下水造成污染，甚至有可能產生更嚴重的後果如集體重金屬中毒等。但是當地現在並無合理有效的處理辦法，所以只能這樣進行處理。在走訪的途中發現，當地的河流大多乾涸，乃是由於上游蓄水用於該村的生活與灌溉所致，只有在降雨充沛季節才有較小的水流量。在乾涸的河床上隨處可見各種生活、農業垃圾，而在居民區河段，村民仍把乾涸的小河當成處理生活垃圾的場所，致使垃圾大量堆積，增加了疾病流行的風險。

對於油嶺村的醫療衛生，大致可以概括為如下兩點：1、醫療條件相對較好，醫療覆蓋面廣，國家的醫療政策貫徹比較到位，醫生專業技術水平有待提高，醫療設備周轉時間比較長，村中交通的不便使得村民若出現重症狀時並不能保證第一時間得到有效治療。2、村民的個人衛生意識普遍不強，對於流行病沒有足夠的認識，當地人沒有有效預防和阻止疫病蔓延的條件和意識。

特色經濟

油嶺村有許多自身優勢可以作為特色經濟的發展切入點。在調查中，我們發現，發展旅遊業為主要切入點是比較好的嘗試。在我們十餘天的調查中，逐步認識並了解到了當地可以作為特色經濟的幾種經營方式，但最後，我們選擇以發展旅遊業作為當地的特色經濟選題，不僅是因為當地人文資源以及地理資源得天獨厚，同時也是為了保護和發展少數民族文化。

當地的旅遊資源豐富。人文方面，油嶺村有瑤族歌王、瑤族鼓王等一批老一輩優秀民間藝術家，這些民間藝術家都曾經為國家領導人做過演出，並且獲得海內外一致好評。當地的瑤族傳統節日如盤王節等，瑤族的特色保留得相當完整，這是由於村民受漢化程度不高，所以在表演上顯得原汁原味，富有民族特色。但由於道路遙遠且狹窄，以及一些管理上的原因，使得這里的傳統文化很大程度上沒有被開發利用。村裡曾經由村委會帶頭，試著搞過一些旅遊的項目、景點，但由於方法不科學、缺乏足夠的市場調查，所以生意平平，現在僅剩下位於村口的一個瑤族風景點還在維持，而原本建立這批風景點的初衷已經無法通過這個景點實現了。

當地現有的一處旅遊景點的為私人承包，現在投資這一景點的村民唐七叔已經轉行做了司機。在調查中，我們發現當地人對於旅遊的認識還僅僅局限於傳統的走馬觀花式的景點旅遊，也就是將自然景色改造成人工景色，主要的贏利方式則是聯系旅遊團，收取一定的景點費用，達到承包商和旅遊團所屬公司的雙贏。

這種旅遊方式十分適合有大量自然景色以及人造景觀的旅遊地，如故宮、桂林山水等，但對於當地的實際情況則不太適合，因為這里的風景相對比較單一，在景觀數量上無法與故宮為代表的建築群景點相比，在質量上也無法與桂林山水為代表的自然風景區相比，所以遊客在來過一次後，基本不會再來第二次，而且沒有回頭客的另外一個重要原因是，當地缺少支撐旅遊發展的服務行業，如旅館，餐廳等。當地的民族節日，如盤王節等，又因遊客較少又無法作為一個固定的旅遊項目長期穩定地開展下去。同時當地與縣城通車的村路比較窄小，對於以大巴為主要交通工具的旅遊團是一個比較大的障礙，因為大巴在這些路面窄小、路況復雜的山路上行駛相對比較危險，所以願意跑這趟線的旅遊團不多，這一切最終造成不良循環，導致旅遊景點虧損嚴重，無法正常運營下去。

㈡ 教育教學調查研究報告的格式

基本上的格式是這抄樣的：1題目 盡量襲用簡練、概括、明確的話語來所要調查的對象、領域、方向等問題；2導言 簡短扼要地說明調查的目的、意義、任務、時間、地點、對象、范圍等；3正文 一、調查概況 你可以寫研究對象的學習心理現狀分析和你調查的具體目標等；二 調查方法 如文獻法觀察法等； 第三部分就是調查結果啦，寫上你的建議並列出你的參考資料。

㈢ 關於教育的調查報告怎麼寫

國際21世紀教育委員會的報告《學習——內在的財富》中指出：「在現代社會里越來越需要教育為培養個人的判斷力和責任感做出貢獻。」為此，我們選取了這一課題，探索強化責任感教育的新路子，為進一步加強學校德育工作，培養適應新世紀社會發展要求的人才作一點努力。
一、調查的具體目標和方法：
課題調查的具體目標是：
（1）了解學生責任感狀況；
（2）探索當前學生責任感狀況的特點；
（3）探索強化責任感教育的措施，以提高責任感教育的針對性和實效性。
根據以上目標，我們採用的調查方法主要是：問卷調查方法與訪談法。通過對學生的問卷調查，多角度地了解學生的責任感現狀。
問卷設計內容的考慮，從責任感的表現（對自己、對他人、對家庭、對社會、對國家）及責任感個性品質構成的四因素：責知、責情、責意、責行等方面設問，共設選擇題15題。同一時間向我校初三、高三兩個年級的學生發放問卷，共發問卷750份左右，回收有效問卷達93%以上。
二、調查結果分析——學生責任感狀況及特點
1、從對自己的責任感表現看：
人生的自我責任是在人的自愛的基礎上建立起來的，自愛指愛惜自己的身體、人格、名譽。作為社會性行為責任的自愛，它廣泛地包含了自我作為行為主體對作為客體的自我的身與心的愛護。每一個學生都必須認識到，一個人既然來到這個世界，就應該在合理的范圍內，讓自己好好地生存下去，並獲得發展。即使當自己碰到任何困難的時候，也應當不斷地激勵自己，勇往直前，堅持到底。這就是對自己負責。問卷調查結果顯示：
<1>、學生中經常運動來保持健康的佔33.75%;不經常運動來保持健康的佔66.25%;從這組數字看，讓人擔憂，學生中不少人運動與保健意識方面的責任意識有待加強。
<2>、學生中對自己的人生有所規劃的佔33.3%;對自己的人生沒有規劃的佔66.7%;認為自己是可靠的人的佔44.93%。認為自己不可靠的佔有15.36%；學生中因為缺乏自信，沒有辦法對自己的人生進行規劃。
<3>學生中學習遇到挫折時,毫不猶豫放棄的佔2.3%;想放棄又不甘心的佔61.37%;迎難而上的佔26.33%。做作業時，隨便完成的佔14.42%；自己專心完成的佔19.12%；需要參考別人答案完成的佔63.32%。回答「想當學生幹部的主要原因」時,為大家服務的佔9.93%;可管同學接近老師的佔8.15%;鍛煉自己的能力的佔84.22%。從這三項來看，學生要求自我發展的責任意識還是比較強的。
2、從對他人的責任感表現看：
人生於世,不能老想著自己,心中要有他人,不僅要對自己負責,更要對他人負責。每個人都存在於一張社會關系網中，與他人發生著或近或遠的關系。作為朋友，忠誠、互助、互諒、解危濟困對於我們義不容辭。問卷調查結果顯示：
<1>做錯事或對不起別人時的態度，認為沒什麼了不起的佔8.99%;覺得慚愧的佔24.24%;主動認錯道歉的佔63.43%。當朋友委託做事時,會拖拉著辦甚至不辦的佔4.06%;虎頭蛇尾的佔11.8%，很認真親自完成的佔82.97%。當朋友甲抵毀朋友乙時的做法,把甲的話告訴乙的佔3.34%，把甲的話告訴乙以外的人,希望別人提供是非論斷的佔9.93%，把自己對乙的看法告訴甲，為乙說幾句公道話的佔86.1%。從這三組數字看，絕大多數學生對朋友是非常真誠的。
<2>若你的同學或親戚吸毒，你會:認為這是別人的事，不過問,至好奇，有機會也想嘗試的佔9.61%；勸說他不聽的話也就隨他去的佔25.7%；立即制止，若無效則送去戒毒所的佔65.2%。對異性朋友或異性同學]的交往，你的態度是:只和同性朋友交往的佔8.68%;
只需和他們中談的來的個別人交往的23.09%；尊重他們，他們有困難主動幫助的佔65.52%。若遇到別人不慎溺水，你會：認為不關我的事，走開的佔3.66%;立即下水救人的佔32.5%；找警察來救人的佔48.9%；圍觀，找機會救人的佔15.88%。從這三項來看，學生中絕大多數人是樂於助人的，對朋友有較強的責任心。
<3>假如你發現你最好的朋友考試舞弊且沒有被老師發現,事後你會: 為他慶幸的佔46.5%; 不理睬他羞於與他為友,並告訴老師來批評他的佔5.95%;勸告他今後不能這樣做的佔46.81%。從這組數字看，不少學生不懂得幫助的意義涉及到批評，作忠誠的諍友，即使措辭激烈一些，也是對朋友負責的表現。
<4>你認為一個受人尊重的人最起碼應具有:
出眾的才華佔19.96%;較高的社會地位佔4.81%;擁有大量的財富佔3.66%;較強的責任感佔60.08%。從這一組數字看，多數學生對人應具有較強的責任感的基本素質是認同的。
3、從對家庭的責任感表現看：
作為家庭的一位成員，不應單方面要求得到家庭的保護，而必須對家庭負責、對父母負責，使家庭美滿幸福、父母愉快健康。我國古代思想家主張的所謂「齊家」，在某種意義上，就是要求人人必須具有對家庭的責任心。問卷調查結果顯示：
<1>你父母及家人因病卧床不起時，你會: 因學習緊張幾乎不管的佔4.08%;心裡難受，經常看望一下,但不知如何做好的佔40.96%;照料他們的生活的佔54.65%。當家庭氣氛不太和協時，你的態度或想法: 心裡害怕，想說又不知怎麼說,盡量避開的佔46.18%; 找其他親戚或朋友來勸說,解決家庭矛盾的佔5.64%;自己盡力勸說讓大家開心、和好的佔47.34%。從這兩組數字看，學生對自己的家人有愛心，但解決家庭問題能力不強的人數不少。
<2>下雨了家裡的衣物還在外面露天晾曬，這時你有空，會怎做: 裝著沒看見的佔1.57%;
要大人提醒才收進來或叫別人收進來的佔9.51%;自己主動收進來88.92%。你正要出門，發現家裡沒人但電視機還開著，你見到了:心想不是我開的，讓它繼續開著的佔1.88%; 很不情願地把它關了的佔4.7%;心想太浪費電了，主動關掉電視機的佔89.55% 。假期你在家，父母上班或出外辦事中午才回家，你會:等父母回來煮飯炒菜或去餐館一個人吃的佔38.04%;煮好飯等父母回來炒菜的佔28.21%;做好飯菜等父母回家吃的佔31.77%。假期你在家裡幫助家長做了什麼:也不幫做，只做自己的事的佔25.91%; 照看弟妹老人或外出打工補貼家用的佔20.9%;其它雜事的佔48.17%。對做家務，你認為:理所當然應該父母做的佔6.69%;是幫父母做的，父母應該付錢1.57%，做力所能及的家務是應盡的義務77.85%。從這五項來看，學生對家庭事務負責的意識較強，但責任能力有待提高。
<3>每次外出是否跟家人說明去哪裡:沒有說明的習慣,也不想讓家人知道自己的去向的佔12.33%;有時說，有時不說的佔36.57%; 每次都說明的佔47.13%。出門在外，臨時決定不回家吃飯，你會怎麼做:不告訴家人的佔10.97%;等到吃完飯回到家後再告訴家人的佔10.24%;馬上打電話告訴家人的佔78.27。從這兩組數字看，學生出門在外有相當一部分人心中沒有想到家人在牽掛他，不懂得讓家人減少一些牽掛也是他應有的責任。
<4>在商場你看見自己喜歡的東西，但價錢不便宜，你的想法是:一定要家長買或想辦法借錢買的佔6.79%;考慮家裡的經濟承受力後再向家長提出要買的佔32.92%;不是急需的就不要求買的佔60.81%。每年所得的壓歲錢，你:拿來買自己喜歡的東西，不要父母干涉的佔24.45%;徵得父母同意後買自己所喜歡的東西的佔13.58%;交給父母處理或用自己的名字存入銀行58.62%。從這兩組數字看，學生大多能對家庭經濟抱負責任的態度。
4、從對學校、班集體的責任感表現看：
我們立身的集體，需要每個成員去過問、關心，為其良好發展出謀出力，作為學生應在班級體中學會與他人合作，以自己為集體的努力與犧牲而自豪。問卷調查結果顯示：
<1>你代表學校參加全市學科競賽，你會: 認為我是被選出來的代表，成績好不好是我個人的事,不關任何人的事的佔5.44%; 感到十分榮幸，有點飄飄然，十分自傲的佔10.14%;有壓力，感到自己代表了學校的榮譽的佔83.07%。參加集體合唱團時,你會:動口但沒聲音的佔5.64%;怕喉嚨痛或怕唱得不好勉強唱出聲音的佔21.22;按要求歌唱的佔73.15%。周六班上組織一次郊遊，剛好你與朋友約好周六齣去玩，此時:心裡明白參加集體活動是大家的義務,但還是跟朋友一起出去了24.97%;帶朋友一起參加班集體活動的佔30.3%;對朋友說明情況,放棄與朋友的約會，參加班上的郊遊活動的佔33.44%。你班與鄰班舉行球賽，當班幹部號召同學們前去為本班吶喊助威時，作為不是球員的你會:因不喜歡看球賽或要做作業不會去的佔13.69%;因喜歡看球賽會去的佔20.17%;作為班集體的一員我一定會去的佔66.98%。當你所在的集體獲得很好的成績並受到別人的贊揚，你內心感受:覺得那是假的、虛偽的佔4.81%;沒什麼感覺，無所謂的佔17.45%;高興、激動、自豪77.85%。你所在的宿舍被盜竊，你會:不關我的事，少說少問或知情不敢說的佔9.62%;知道情況，及時向學校反映的佔69.17%;不知情，但會積極配合學校破案的佔34.69%。假如你是班幹部，而你班自習課的紀律不太好，你會:沒辦法管，免得得罪同學的佔16.82%；將情況匯報給老師的佔14.42%;與其它班幹部協商解決辦法的佔69.07%。實驗課中，你所做的實驗完成，你會:四處走動，跟同學聊天看其他同學完成得如何，並「指導」的佔22.25%; 收拾自己的東西，准備下課的佔18.81%;
收拾儀器並清潔器具，做實驗報告或小結的佔54.86%。從這八項來看，多數同學對集體的責任意識較強，但少數同學的責任心態也是讓人擔憂。
<2>當你值日搞衛生時: 能偷懶則想辦法偷懶的佔5.31%；既不積極也不偷懶，
如果有老師和同學的監督會搞得干凈認真些的佔54.97%;既然是值日就應該盡自己的能力把衛生搞好的佔40.13%。學校正在進行衛生大檢查，而你卻發現走廊上有一張紙，你會:
知道自己應該撿起但懶得去撿，假裝沒看到因為不是我丟的佔17.14%;因為是衛生大檢查我會將廢紙撿起，若是平時則不一定撿的佔59.56%；不管是不是衛生大檢查，我都會將廢紙撿起的佔24.03%。在集體活動中，你除了做好自己份內的事，你還會：一般只做好自己的份內事，能不幹的則不幹的佔34.78%；為集體做事要看我的心情如何的佔18.81%；樂意為集體做事並盡力去做好的佔46.08%。從這三項來看，學生中不少人是知與行分離，真正自覺主動為集體服務的人少了點。
5、從對社會、國家的責任感表現看：
我國古代思想家主張「治國、平天下」，就是指對國家的責任心而言，每個人對自己的祖國，都負有義不容辭的責任。對國家的責任、對社會的責任是全部人生責任中最崇高的一種責任。問卷調查結果顯示：
<1>你對待「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的人生觀:認為這種人是傻瓜的佔1.89%;我做不到，但我佩服這種人，希望多點這種人的佔62.07%;人應該這樣活著才有意義的佔26.23%。你認為人生最大的樂趣是:享受的佔5.54%;能達到自己的每一個目標的佔64.4%; 做好本職工作，為祖國為社會多作貢獻的佔6.22%。若有機會出國留學，學成之後，你會:外國生活水平高，堅決不回國的佔1.04%;看情況而定的佔42.42%;爭取回國，報效祖國的佔34.69%。你認為現在在校讀書的目的:報答父母的佔6.27%;上大學或找份好工作的佔53.18%;增長知識，提高素質，將來服務社會的佔41.59%。你對十年後你的理想事業的考慮是:太遠了，不必要這么早去想的佔4.49%;經常想東想西，但有時會發揮想像力想些異想天開的事業56.74%;有堅決的信念，想成為某一行業的出色人才38.35%。從這五項來看，學生中不少人出現國家意識淡化，社會責任感減弱的傾向。
<2>你對服兵役的態度是: 想方設法逃避的佔6.37%;
中國人多未必需要我，最好不用我參軍，但國家徵集到我，我會參軍的佔66.66%；這是公民應盡的義務，應積極報名參軍的佔29.47%。若你已有選舉權，你會:別人選誰我也選誰或棄權的佔12.33%;選自己的好朋友的佔4.91%;認真投好神聖的一票的佔82.44%。對於公益性捐款，你的態度是:不予理睬的佔2.61%;隨大流,大家捐我也捐的佔24.03%;樂善好施，但希望加強捐款的使用監督的佔67.92%。你對義務獻血的看法:獻血對自己身體健康不利，不要獻血的佔4.91%;獻血無所謂，獻也行，不獻更好的佔30.09%;義務獻血利人利已，應主動獻血的佔54.65%。對交通規則你是:遵守太麻煩，還是方便一點好的佔4.18%;有警察就遵守，沒警察就賴得遵守的佔14.21%；遵守，這是對自己負責，也對社會負責的佔70.53%。碰上路人被人搶劫你會:又沒搶到我的頭上，不去多事的佔10.03%;先旁觀，待有人進行救援時才協助的佔18.39%;見義勇為或報警，協助捉拿搶劫者的佔71.78%。去風景名勝區參觀旅遊，見到有人亂扔亂寫，你會:仿效別人亂扔亂寫的佔2.29%;看不慣這種行為，但自覺無力勸阻，管好自己就行了的佔66.25%;報告管理人或好意勸阻的佔29.67%。去餐館就餐，看到用瀕臨滅絕的動植物做的菜，你會:別人能吃，我也照吃不誤的佔18.6%;自己不吃但也不出聲的佔43.99%;說服餐館人員或立即報警的佔36.99%。你對黃色書刊及黃色音像製品的態度:好奇，會偷偷看或認為能增長見識，想方設法借來看的佔32.6%;現在年齡小，不看的佔29.57%;堅決抵制，並會舉報的佔36.47%。從這九項看，學生中社會責任意識時強時弱，對社會應負的責任認識時清時糊。
總之，對學生調查結果分析顯示,我校學生責任感狀況的主流是好的，但確實存在不少問題。呈現出如下特點：
1、對家庭、對朋友責任感意識強一些，對自己的責任意識模糊。
2、在朋友圈子裡責任意識強一些，在朋友圈子外，對陌生人的責任意識較少一些。
3、對班集體的責任感意識強一些，對國家、對社會的責任意識淡化。
4、責任認知強過責任行為，不少學生可以判斷出負責與不負責的是非，但不能把正確選擇付之行動。
5、 責任情感強過責任能力，學生中不少人對一些事情，有心盡責，而無力盡責。
三、對調查結果的思考——進一步加強中學生責任感教育的對策建議
責任感的形成是一個非自發的過程，它需要通過教育、培養,依賴於外部的導向和內在的自教自律、自我體驗而形成。強化責任感素質教育力度對策必須在實踐中不斷探索和開拓外部導向與自我內化的統一。
對策之一：強化責任感教育力度，應堅持正確的理論導向，做到道德理論知識教育與道德責任行為教育的結合，實現知行統一。
學校德育工作中，理論是行動的先導，必要的理論教育是責任感教育不可逾越的初級階段。通過教育，使學生知道：熱愛生命，維護尊嚴，修身養心，發展自己，實現自我價值——這是對自我的責任。平等待人，樂於助人，善意批評，真誠合作，寬容大度——這是對他人的責任。養老撫幼，孝敬父母，維護家庭和睦，承擔家務勞動——這是對家庭的責任。履行義務，奉獻集體與社會，遵紀守法，參與社會活動——這是對集體、對社會的責任。熱愛祖國，維護國家統一和國家尊嚴，保持民族氣節，履行保衛祖國的義務——這是對國家的責任。認識自然，愛護自然，美化、綠化、凈化環境，節約能源——這是對自然的責任。認識社會、自然知識的價值，廣泛學習知識，靈活運用知識，以便創造性地解決問題——這是學習的責任。通過教育使學生明白社會賦予每個人的神聖使命，明白自己應承擔的責任是不可推卸的，明白神聖使命的完成必須立足於社會個體的高度責任感。
在德育工作中只重視道德理論知識教育而忽視道德責任行為教育，就會出現知行脫節。要解決知行脫節問題，必須把道德理論知識教育和道德責任行為教育有機結合。重視道德責任行為教育就是要在道德認識的基礎上，把整個社會倡導的道德規范內化為主體的道德義務，並自覺履行這些義務。它的核心是「內化」為主體的道德義務，它的最終表現為自覺的道德行為。它可以通過教學、共青團、學生會組織的活動、課外活動、社會實踐活動、校會、班會、班主任工作等多種活動形式來開展教育。
對策之二：強化責任感教育力度，應注重養成教育。
責行是責任感的外化，是責任感的最終歸縮。培養學生的責任感必須重視個人的實踐活動和養成教育，只有這樣才能把「責知、責情、責意」變為客觀現實的「責行」，不至於淪為「口頭上的將軍，行動上的矮子」。養成教育必須從小事做起，從點滴開始，如互助學習活動、參加家務勞動、學校勞動值日、志願者行動等。學校可建立家務勞動制度，根據學生不同情況，要求學生承擔相應的家務勞動，家長給予具體安排落實，學校定期的監督和檢查，並在校園里定期開展家務勞動競賽和表演活動，通過活動培養學生的家庭責任感，逐步具有集體、社會責任感。有人建議學校和社區聯合建立學生義務社會服務制度，要求學生通過寒暑假、雙休日、法定節假日，逐步累計完成共計6個月義務社會服務工作，作為合格畢業生的條件之一。我們認為這一建議是進行責任感素質教育具體可操作性的措施，是強化責任感素質教育力度的一個有效途徑，有利於增強學生的社會責任感素質。
對策之三：強化責任感教育力度，應做到學校、家庭、社會的整合。
教育是一個系統工程。學校是培養責任感的重要園地。與其他兩個環境相比，學校的主要任務是教書育人，學校教育的環境具有明確的目的、有指定的教育內容與活動計劃、有系統的組織和特殊的教育條件，對個體的全面發展具有加速作用。但是，實踐證明，單靠學校一方努力，是很難將教育的效能延續的。家長是孩子的第一任教師。個人的性格、道德意識的形成與家庭環境和家庭教育有著密切關系，家庭氛圍、家長的為人處事態度等都會影響孩子的責任意識和責任行為，因此，要培養學生的責任感，學校要做好與家長的溝通工作，這種溝通形式可以是多樣的，如：家長學校、家長會、家訪、書信交流、電子郵件等。這種溝通的內容應是教育方法的探討，不應僅僅是成績單的報告。社會是人生的大舞台。在這個大舞台當中，人們的責任感得以展現、得以評價、得以檢驗。社會對個人責任感的影響表現在下面幾個方面：
第一、現實生活中的人們的道德取向和責任感狀況會極大影響新一代人的道德取向和責任感狀況。充滿著責任感的社會和一個不負責任的社會給新一代的影響是完全不同的。
第二、個人對責任感的堅持，依賴於社會對其行為的評價。外界對個人富有責任感的行為是贊揚還是譏笑、是肯定還是否定都會嚴重影響個人的責情責意，其中社會對不負責任行為的寬容甚至贊賞就是對責任感的否定。整個社會尤其是各級政府應該樹立一個正確的符合社會實際情況的價值導向，在全社會范圍內營造一個積極向上、遵紀守法、富有正義和責任感的社會風氣和氛圍。一個正確的評價機制，一定要讓「正氣壓倒邪氣」，否則就會使學校變成一個沒有意義的道德說教場所，嚴重削弱學校教育的威信與力量，十分不利於中學生責任感的培養。
對策之四：強化責任感教育力度，應強化責任感教育的滲透性，建立良好校園環境的激勵。將責任感教育滲透到思想政治課教學過程中，思想政治課所要承擔的任務，就是把以馬克思主義為指導的有關社會科學的知識內化為觀點，解決學生的政治導向、理論導向、價值導向以及道德導向等問題，在實施德育方面較之其它德育途徑具有更大的優勢，在進行責任感素質教育方面，也是其他教育途徑不可替代的。它通過課堂教學，以知識為載體，對學生進行良好心理品質教育、法律意識教育、國情教育、馬克思主義經濟、政治、哲學等理論教育，使學生了解、明確社會賦予每個人的神聖使命，並將其內化為自我體驗，增強對自己、對他人、對家庭、對集體、對國家、對社會的責任感。因此，思想政治課應是進行責任感素質教育的主渠道之一，應當仁不讓地承擔起對學生進行責任感素質教育的重任。教師應充分挖掘思想政治課教材內容，突出責任感教育。將責任感教育滲透到各學科的教學過程中，教學是進行德育教育和培養中學生責任感的基本途徑。過去有人認為，培養學生責任感主要是德育教師或政治教師的事情，這個觀點是錯誤的，德育教育和責任感教育應貫穿在學校所有學科的教學中，應該貫穿在整個學校教育工作當中。如，通過心理教育、生理衛生、生物等課程的教學，強化熱愛生命、維護尊嚴、修身養心、發展自己的教育，從而增強學生對自我負責的意識。通過歷史、地理、自然、物理、化學等課程，強化熱愛祖國，愛護自然的教育，從而增強對社會、對國家、對自然的責任感。將責任感教育滲透到學校制度文化環境中。處幽蘭之室，養高士之德。人具有從眾心理，輿論導向，他人的行為，對學生行為選擇的影響是深刻的。從這個意義上說，良好環境本身就是人們責任感素質培養和教育的一種力量。優化責任感素質教育的良好環境，還須建立一套獎懲運行機制，建立保護盡責者利益的機制，同時建立約束、懲罰失職者的機制。對盡責者給予肯定和鼓勵，對失職者以輿論譴責、行政處罰，必要時給予法律制裁，揚善抑惡，真正形成盡責者光榮，失職者可悲的校園環境，以推進責任感素質水準提高。此外，還須滲透到管理服務的過程中。
對策之五：強化責任感教育力度，還需要結合普法教育來進行。在現實生活中，有些行為不僅是缺乏責任感的表現，而且還是違法行為。因此，培養中學生責任感教育應與中學生的普法教育結合起來。
對策之六：強化責任感教育力度，需要中學生個人的自省和意志努力。任何事物的發展總是內外因共同起作用的結果，內因是事物發展的決定性因素，家庭、學校、社會等只是培養責任感的外部因素，個人主觀努力才是培養責任感的內部因素和決定性因素。任何好的措施、手段、方法，如果不與學生的自省內化相結合，則言與行不一、思與為不一。因此，培養學生的責任感應以人為本，貫穿人本主義思想，一切從學生自身實際出發，立足於學生思維特徵、認識能力，注重教育效果的及時反饋，讓學生明白，任何說教是否有效，主要通過學生自己的自我認識、自我反省、自我認同、自我修正、自我提高才能達到。必須調動學生的主動性和積極性，要堅定目標，塑造美好品性。當今社會人們的思想日漸多元化，而學生正處於身心發展的關鍵期，是塑造力、模仿力最強的時期，因此，要培養責任感還必須提高個人的鑒別力，能排除社會、家庭、乃至學校給個人可能帶來的不良影響，把「做一個有責任感的人」作為自己的奮斗目標之一，把「責任感」作為最美好的品性去追求，不斷完善自我。

㈣ 求一份社會調查報告範文，關於暑假「三自」情況調查，一千字左右 急急急急急~~~

江蘇省教育廳作出的「五嚴」規定，如一股春風吹遍江蘇大地，規范了中小學辦學行為，減輕了中小學學生的課業負擔。在此背景下，江蘇省大豐高級中學研究了新形勢下普通高中的教育實際，針對學生課外時間增多的現狀，達成共識：學校應責無旁貸地指導學生科學合理利用富餘時間；誰能科學合理地引導學生利用好自主時間，誰將能贏得未來。因此，學校從「為學生終身發展，培養學生綜合素質，提升學校核心競爭力」出發，2009年9月正式提出了自主管理、自主學習、自我發展「三自」教育的實施方案，並作出了由政教處牽頭，在全校學生中開展「三自」系列教育活動的決定。
所謂「自主管理」就是通過引導，讓學生在學習上、生活上能自主調控、自主管理，減少依賴性，增強獨立自理的能力；所謂「自主學習」，就是在任課教師的指導和培養下，學生內在的學習動力得到挖掘，學習的主動性、積極性極大發揮，能夠自覺地主動地學習，變「要我學」為「我要學」；所謂「自我發展」，就是在教師引導和培養下，學生有了發展自我慾望，不再是被動而是主動地表示我要發展，其最大的特點就是方向感強、計劃性好。
一年多來，學校圍繞「三自」教育活動開展了如下幾個方面的工作：
多措並舉
全面開展「三自」教育
大力宣傳，營造輿論氛圍。活動之初，學校利用集會、校報、黑板報、櫥窗、電子顯示屏等形式宣傳「三自」活動內容、目的、意義，把「我的世界，我做主」「靠天靠地靠父母，不如靠自己」「誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸」「學習上自主，生活上自理，行為上自律」確定為「三自」活動宣傳用語。在全校上下營造了一個「三自」在我身邊，「三自」伴我行的輿論氛圍。
健全網路，發揮管理作用。在「三自」教育活動中，學校建立健全了學生組織，充分發揮團委、學生會、班委會在開展行為自我約束教育、人格自我完善教育、生活自我管理教育、學習自我激勵教育中的管理作用，從而加強學生的「三自」教育管理。
開展活動，推進「三自」教育。為了把「三自」教育落到實處，學校以活動為載體，使學生在活動中受到潛移默化地教育。在「規劃人生、暢想未來」主題教育活動中滲透「三自」教育。活動中提出「我的未來我做主」的口號，要求學生：學會安排每一天，學會計劃未來；既要有近期安排，又要有遠期規劃。在年級組的配合下，學生紛紛行動起來，每個同學都設定了自己的座右銘，都預想了自己的理想大學和理想職業，都考慮了個人的時間安排，並且細化到每一天。每個班級還召開了主題班會，探討人生，規劃未來。高一（15）班召開了以「舞動青春·放飛夢想」為題的主題班會。班會上，學生踴躍發言，師生互動，生生互動，取得了良好的教育效果。
「三自」教育
讓學生綜合素質得到極大飛躍
在學生會競選活動中，滲透「三自」教育。競選之初，政教處就要求參加競選的學生「三自」素質要高，在競選演講中必須有「三自」的內容。在評委提問的環節中，評委設計「三自」方面的問題讓選手回答，有的問題涉及自身，如現在自主支配的時間多了，雙休日你有一些什麼打算？有的問題涉及學生會工作，如假設你當選學習部部長，在自主學習你准備開展一些什麼活動？並且學校明確要求，今後「三自」活動將作為學生會日常工作的重要內容。
在學校電視台開播的活動中，融入「三自」教育。為了加強學校文化建設，豐富學生的課餘生活，學校開辦了學生電視台。學校電視台主要面向全體學生，播音員從學生中選拔產生，具體活動由學生會宣傳部負責，視頻、文字稿件學生組織搜集，播什麼內容、採用什麼形式也主要由學生確定，老師給予適當的指導。此項活動，培養了學生策劃組織能力，對學生的自主發展起到了推動作用。
在徵集「凡人凡語」活動中，開展「三自」教育。為了激發學生自我發展的意識，學校開展了徵集「凡人凡語」活動。活動中要求學生每人撰寫一句具有警示教育意義的話語，然後班級、年級、學校層層篩選。最後入選的佳作在學校廣場邊的電子顯示屏上滾動播放。活動中，涌現了大量凡人「名言」，如「再多的『如果』也不能挽回過去，但每一次行動足以改變未來」「用努力做餌，垂釣未來世界」「失敗是成功的酵母菌，人生不經歷失敗的發酵，就難以品嘗到成功的醇香」等「凡人凡語」精彩紛呈。讓學生參與校園文化建設，旨在使學生更好地感悟人生，認識自我，教育自我，使自我發展獲得一個精神上的助推力。
在「百人訪千家」的家訪活動中，開展「三自」教育。為了了解檢查學生在家自主學習和自我管理的情況，學校組織教師在國慶、元旦期間開展主題家訪活動。老師們通過家訪發現有部分同學特別是家住農村的，在家長忙於工作的情況下，不能抓緊時間完成假日的作業，不能合理安排假日，娛樂過多消磨時間；尚有部分同學不能體貼家長，做力所能及的家務事。家訪時，家訪老師採用適當方式巧妙地進行了教育，並為學校今後的「三自」教育獲取了第一手資料。
學校設置誠信考場，推行「三自」教育。為了培養學生誠信品質，期中、期末考試期間，政教處與年級組合作，在高中三個年級，各設置了兩個誠信考場。誠信考場無監考老師，學生自己到指定地點領卷，自己獨立完成考試，最後自己收卷和送卷。通過設立誠信考場，有效檢測了學生的誠信意識，有效考察了學生自我約束的能力。
在宿舍管理中，加強「三自」教育，實現了「三自」教育全覆蓋。為了加強住宿生獨立自理能力，養成文明健康的生活習慣，政教處制定了一套完整的宿舍管理條例。嚴格作息時間，嚴格衛生行為，嚴格宿舍紀律。做到每天一小查，每周一小結，每月一評比。事實上，宿舍是「三自」教育的重要場所，是考察學生自我管理的絕佳所在。學期終了，政教處結合「五項文明達標」開展「三自標兵宿舍」評比活動。通過評比，推動了宿舍文化建設，促成了學生良好的生活習慣的養成，最大程度地實現了「三自」教育的全覆蓋。現在豐中的學生宿舍，環境布置更為整潔大方，文明衛生習慣又上新台階。生活自理能力的提高潛移默化地影響了學生，進一步樹立了學生生活的信心，推動了學生人生的發展。
推廣成果
為學生發展打下牢固根基
在以上基礎上，各年級適時召開「三自」教育推介會。推介會上，「三自」管理先進班級作了經驗交流發言。班級自主管理都看好班干值日制或班干輪崗制，都意識到只有端正學習態度、養成良好的學習習慣，才能實施自主學習，而自主管理、自主學習的最終目的是為了自我發展。推介會推出了9個「三自」管理優秀班級，擴大了「三自」教育的聲勢，產生了廣泛的影響。
在實踐的基礎上，政教處會同年級組、學生會總結了「三自」教育的初步活動成果。為了使學有依照，查有標准，政教處制定了大豐高級中學「三自」教育三級評估指標體系，並明確了「三自」教育評估程序。各班級在學校評估體系的指標及細則內，制定本班學生「三自」教育考核細則，學期結束前由學生本人填寫申請表，按「本人自評—同學互評—科任老師確認—年級組復核—學校政教處、督導室審核」的程序進行綜合評定，確定各學生等級。同時分年級評出「三自」標兵50名。
根據三級評估指標體系和評估程序，各年級開展「三自」評比活動。通過評比，各年級涌現出大量的「三自」標兵，他們自尊、自立、自強，在思想、學習、生活諸方面自我發展都走在前頭，成為班級的排頭兵、年級的領頭羊。為了宣傳他們的模範事跡，年級把他們的小照片集中上牆，把他們的個人感言擇優在學校電子顯示屏展示，有位同學感言是這樣的：「生命的權杖把握在自己手中，不要讓別人主宰你的命運。」參照三級評估指標體系，各年級還評比出三個「三自」優秀班級。
政教處在一份總結中這樣寫道：「教學增加分數，德育增加記憶；沒有分數學校就無法生存，沒有美好記憶學校算不上有品位。共同努力吧，在搞好學生文化知識傳授的同時提高學生的綜合素養，為他們的終身發展打下堅實的基礎，這是我們每一位教育工作者的責任。」話語朴實，耐人尋味。
深化內涵
大力推進素質教育
以自主學習、自我管理、自主發展為核心的「三自」教育層層推進，步步深入，在學生中產生了良好的反響，引起社會的廣泛關注。更多的同學認識到，要利用時間學習知識，要學會學習，要學會安排，學會規劃自己的人生。通過學校系列教育，同學們正在走向「三自」的最高境界：學習上自主，生活上自理，行為上自律。目前，高中三個年級涌現出近百名「三自」標兵，他們主動學習，積極向上，彰顯現代中學生的風采，引領全體豐中學生豐富青春人生，提升綜合素質，實現美好夢想。
2011年春學期，學校研究決定在前一階段的基礎上將「三自」教育推向縱深，要求政教處制定各年級「三自」教育的計劃。政教處針對上學期「三自」教育開展情況，深刻反思，深入總結，決定以「高一引導行『三自』」「高二著力查『三自』」「高三『三自』成習慣」為基本思路，創新形式，積極開展分層次序列化的專題活動，使「三自」內容深入每一個學生的心中，使「三自」教育成為學校養成教育的一大特色，使「三自」活動成為學校推進素質教育的重要載體。

㈤ 調查報告

1.1 標 題： 三種寫法。
① 標題是文章標題的寫法（如：《西部企業生態立旗「一石三鳥」》，《某某市蔬菜的品種結構問題》，《興「母親水窖」工程 擺脫缺水窘境》）。
② 標題是類似於公文標題的寫法（如：《某鋼廠技術供應處實行經濟責任制調查》，《關於農村信用社業績的調查報告》，《對內蒙古生態移民面臨問題的調查》）。
③ 正副標題寫法，一般是正題揭示主題，副題寫出調查的事件或范圍。(如：《 振興經濟要靠科學技術——包頭市依靠科技人員發展工業的調查》。)
1.2 署 名： 標題下面要署名，即寫姓名、年級、班級。
1.3 正 文： 由兩個部分構成，即 前言；調查報告的主體。
1.3.1 前 言：扼要說明 調查的目的；時間、地點；對象或范圍；做了哪些調查；本文所要報告的主要內容是什麼。 這一部分，主要是介紹基本情況和提出問題，寫法可靈活多樣。
1.3.2 調查報告的主體：主要是對事實的敘述和議論。 一般把調查的主要情況、經驗或問題歸納為幾個問題，分為幾個小部分來寫。每個小部分有一個中心，加上序碼來表明，或加上小標題來提示、概括這部分的內容，使之眉目清楚。
Ⅱ 調查報告的撰寫格式
題 目
姓 名
（ 經濟管理學院 2001級 經濟學專業 ）
前 言
一、
1、
①
②
③
2、
3、
4、
二、
三、
結 語 物價上漲的調查報告

今年以來，物價飛速上漲，豬肉漲價了，方便麵、快餐、洗滌用品也漲價了。隨著越來越多的食品、日用品加入到漲價的行列，就連學生餐也是一次一次漲價，才發現基礎生活物質價格上漲給生活帶來的不僅僅是物質上的壓力，也是突然不能夠適應。 「民以食為天」，對於普通老百姓來講，此類基本生活物質雖然小幅上漲，但帶來的影響卻是巨大的。這類基礎物質價格再怎麼漲，老百姓也是要買的，無論如何，飯總是要吃的。
為了更好的明白現在市場的價格上漲情況，特地去了解了一下，下面是我的調查數據：
⒈豬肉價格：印象中豬肉應該賣的很便宜的，6，7塊錢一斤。可是當我媽問豬肉價格時，攤主說：「14元一斤。」我就驚訝極了。什麼時候漲的這么厲害了？旁邊另一個顧客說：「好多天都沒有吃豬肉了，都不知道豬肉是啥味道了，想吃肉只能買點羊肉吃火鍋啦，否則別的也買不起，雞蛋更是長得離譜，原來3.4就能做一頓炒雞蛋，但是現在4.2才能炒一盤啦。現在過年才來買些豬肉回去。」早就聽說國家政府一直要控制豬肉價格上漲，可是現在看來好象沒有什麼效果吧。
⒉雞蛋價格：印象中以前只買一兩塊一斤的，可是媽媽告訴我：「那是早幾年的價格了，現在都賣到四五塊錢一斤啦。」我隨著媽媽去買雞蛋，果真，雞蛋標價：4.5元/斤.媽媽買了十個雞蛋就要了十幾塊錢.
⒊蔬菜價格: 2008年真是不一樣的一年,年前大雪災.湖北、湖南、廣東受災嚴重,很多北方時令蔬菜因為道路不通而無法正常運到南方.這是蔬菜漲價的主要原因之一.媽媽去買藕.一看標價:6元/斤.買了兩節就是12元.媽媽大發感慨：「現在買菜都要大幾十塊.卻沒有多少東西.再這樣下去,如果不漲工資,真的是會越來越困難了。」我在心裡也暗暗贊同。
隨後在市場上轉了一圈，發現一般的蔬菜價格都在1元以上。很多居民都試著還價，可是賣家一直「叫苦」表示不能再便宜了，漲價也是沒辦法，一漲都跟著漲了。
看到這樣的情況，我真是頗有感觸：生活真是很不容易！
理性的看近兩年物價上漲，對原本生活困難的低收入居民家庭確實產生了一定程度的影響。食品價格的波動給普通市民特別市低收入家庭的生活也帶來了影響。
整體上看，我國城市居民的生活已基本實現小康，糧油價格上漲尚不足以影響到居民整體生活。但由於低收入家庭的消費結構仍停留在以滿足生存需要為主的溫飽型模式，。因此，糧油價格的上漲對低收入居民的生活造成的影響較大。
如何讓物價不再繼續上漲，如何真正讓人民生活的愉快還是需要靠國家社會各方面的努力和調控了。
人們疑慮接下來是否還會有更多的商品漲價。究竟是什麼原因導致了當前的物價上漲？當前的物價上漲是局部性的還是全面性的？會否引發全面的通貨膨脹？為此，我查找了一些相關的資料數據，來深刻體會這個深刻的專題。
我就產生了一個疑問「原因導致物價上漲？」
根據統計，春節至今，全國居民各月消費價格總水平比去年同月上漲5.2%，其中城市上漲4.5%，農村上漲6.4%.是繼95年內的又一新高。全國居民消費價格總水平連續三個月超過3％，5月份為3．4％。據統計，6月份全國31個省市區的居民消費價格均比去年同月上漲，幅度在2.4%到8.4%之間。食品價格比去年同月上漲13%，其中糧食價格上漲31.7%，油脂價格上漲21.2%，肉禽及其製品價格上漲22.4%，鮮蛋價格上漲28.1%.
在新漲價因素中，糧價上漲仍占據一定的比重。此外，國際油價一路飆升，帶動相關原材料和消費品上漲，加上國家發改委調高成品油價格，其後續影響在春節後體現出來。據介紹，從呼和浩特市上半年市場物價總體情況來看，影響居民消費價格總水平上漲的主要原因是食品類和居住類價格的上漲。其中，食品類價格與去年同期相比上漲2.8%，其主要原因是糧食、油脂、肉禽及其製品、蛋類、水產品和在外用餐價格上漲。另外，居住類價格與去年同期相比上漲4.6%，主要原因是城市垃圾處置費、房屋貸款利率和取暖費上漲。
以下為2008春節至今部分物價上浮變化統計數據表
由於國際能源短缺，國際油價持續走高，7月11日世界市場石油價格已突破每桶90左右。世界各國包括我國都在加快發展玉米加工乙醇產業，利用玉米加工燃料乙醇、利用大豆製造生物柴油，「糧變油」提升了糧食價格、飼料價格，對養豬、養雞的成本有所影響，從而拉動了肉禽蛋的價格。美國等國家大規模開發生物能源，對玉米、大豆等糧食需求量大幅增加，拉動國際市場糧價大幅上漲，進而帶動了我國糧價上升，並波及到以糧食為原料的食用油、肉、禽、蛋等主要副食品價格。糧、油、肉蛋等食品類價格上漲，成為推動當前價格總水平上漲較快的主要原因。
另外一部來自國家發改委的資料：
今年下半年以來，老百姓嘴裡一直念叨著一件事情，吃的東西怎麼變得這么貴？而一個原來極專業的經濟學詞彙：居民消費價格指數CPI，現在也成了一個通俗詞。的確，我們吃的食品和糧食今年的漲幅不小。現在大家都很關心，什麼時候糧食和農產品的生產能大幅增長，把價格降下來。
對此，國家發改委副主任畢井泉今天認為，近十年來生豬收購價與玉米的比價平均是6.1：1，而現在生豬的收購價格與玉米的比價已經到了9.3：1，大大高於正常時期的比價，這對於調動農民養豬積極性非常有利。但由於生豬生產存在周期性，所以生豬供給出現根本性轉變，可能要到明年二季度以後。
不過，和我們以往經歷過的幾次物價整體上漲不同，這次食品漲價的直接原因不是因為嚴重供不應求，而是源自農產品尤其糧食價格上漲。想想過去糧食價格一直偏低，所以說這輪漲價，某種程度上，也正是對過去扭曲的價格體系做出了一種糾正。但為什麼糧食價格的正常波動，會迅速波及到這么多農產品，直至影響到老百姓的生活呢？顯然，出問題的是農業生產方式。像現在的生豬生產，還主要靠分散的農戶，他們信息不暢、勢單力薄，沒有力量承受市場風險，所以出現了豬肉市場去年暴跌之後，緊跟著又開始暴漲，而這樣的反常在很多農產品身上都能發現。眼下，為了平抑食品價格，各級部門都在積極努力。但我們知道，需要調控的不僅僅是價格，還有我們的農業生產方式。
以上為眼下根據所存在的問題結合實際情況所做的宏觀的總結。
經分析物價上漲三大原因 ：
原因之一：國際市場價格的帶動。由於石油價格持續上漲，美國等國家大規模開發生物能源，對玉米、大豆等糧食需求量大幅增加。這導致國際市場糧價大幅度上漲，進而拉動了國內糧食價格上升，並影響到以糧食為原料的食用油、肉、禽、蛋、奶等主要副食品價格。
原因之二：成本推動。近十年來，我國主要農產品一直低位運行，稻穀、小麥、玉米、大豆、油菜籽、生豬等主要農產品現在的價格，多數低於十年前的水平，只有個別品種略高於十年前水平。但與此同時，種植養殖成本隨著生產資料價格和農村勞動力價格的上漲而大幅上升，所以，目前農產品價格上漲帶有明顯的恢復性質。
原因之三：供求結構失衡。由於去年上半年生豬價格跌到谷底，導致生豬存欄下降，去年下半年生豬價格開始進入周期性上漲階段。部分地區出現的疫情，也加劇了生豬供應的緊張。
專家觀點：加息無助調控物價抑制投資
在當前主要宏觀統計變數（如CPI、貨幣總量、股票指數等）存在著諸多缺陷、甚至可能扭曲我們對真實世界的看法的情況下，簡單地將這些變數設定為宏觀調控的目標，調控的效果多半是會受到影響的，加息也就很難收到預期的效果。
物價成關注熱點 如何積極穩妥應對價格波動？
首先需要認真落實「米袋子」省長負責制和「菜籃子」市長負責制，及時解決糧食和副食品生產、供應、價格方面出現的問題。 其次，要努力保持主要工農業生產資料價格的基本穩定。綜合運用控制出口、增加儲備、加強監管等價格和財稅措施穩定化肥價格。 第三，要加強價格監測分析，及時發現苗頭性、傾向性問題，防範價格異常波動。 第四，妥善處理物價上漲對廣大群眾特別是低收入群體的影響，注意吧。
對於我們學生來說，身邊也不缺乏物價的影響，對於我們自身會觸及到的反應，物價飛漲帶來吃飯、購買學慣用具、日常生活必需品的開支增加。漂亮的衣服可以不買，但飯不能不吃，牙刷、牙膏、筆、紙張等生活、學習必需品必須要購買。每個月，每位同學的開支大概要增加100－200元不等。有些同學家庭經濟本來就比較困難，相對於原本就艱難的生活來說更是雪上加霜。即使家庭經濟比較好的同學，也明顯的感覺到了物價飛漲所帶來的壓力。2008年剛開學，大學生們熱議的話題中又增加了一個新的話題「物價」。遠離社會的他們也開始談論起柴米油鹽，我們如何做呢，為此，我認為可以從這幾個方面來減緩物價的不利影響：
一、通過形式政策課等形式向大學生們講解物價上漲的原因，做好解釋、宣傳工作，以免出現一部分大學生不理解而導致不良事件
二、對於學生食堂，政府可以採取補貼等方式對高校學生食堂進行補貼，使學生吃上比較便宜的飯菜。
三、對於經濟困難同學，國家和相關政府部門加大扶持力度，不因物價上漲而餓到一個學生。學校也可以通過加大勤工助學力度等多種形式，對貧困大學生進行幫扶。
總之物價飛漲的負面因素對大學生的影響降到最低，讓大學們尤其貧困大學生們能夠安心完成學業，這也是全社會的責任。

㈥ 學生在家表現調查報告的格式，復制的沒分，今天就要，明天下午就關閉問題、

學生家庭教育情況調查報告
本文利用官田小學家庭教育信息採集系統採集到的信息，對學生中常住戶籍和暫住戶籍家庭教育現狀，從家長學歷、家長職業、家庭經濟環境、學習環境、家庭教育類型、孩子的主要教育監護人等方面的數據進行對比分析，通過這些分析，試圖尋找目前學生家庭教育問題產生的根源，以此為依據，提出對家長、學校和社會的一些思考和建議。

一、家教信息採集系統內容介紹
為了全面掌握全校學生家庭教育信息，我校自行開發「官田小學家庭教育信息採集系統」網路軟體，並於2006－2007學年度第一學期開始使用。該系統藉助信息網路技術，由全體教師通過深入學生家庭家訪、家長來訪、電話訪問等形式採集學生家庭教育信息，通過教師辦公電腦輸入校園網站的學生家庭教育信息系統內，實現信息共享。該系統同時登記教師家訪情況、記錄與學生個別談話情況，並可以統計教師家訪、與學生個別談話情況。該系統可以實現以學生為索引查找每個學生的家庭教育現狀、教師家訪情況、教師個別談話情況，也可以實現以教師為索引查找該教師的家訪工作狀況、學生各別談話工作狀況，達到信息共享和系統管理的目的。
二、全校家庭教育狀況數據對比
上面所列表格是一個學生的信息頁面，信息採集系統的資料庫內包含著全校每位學生的信息。通過該信息採集系統資料庫的整理分析，我校對全校學生家庭教育狀況有了比較全面的了解。
以2007年11月數據為例，資料庫內共有1116名在校學生。其中戶籍學生247人，占總學生數22.13%，暫住學生869人，占總學生數77.87%。
我校學生家長整體文化程度偏低，父母均有半數以上的人只有初中學歷，父親還有10%左右是小學學歷，母親則有20%左右是小學學歷。而暫住學生家長比常住學生家長文化程度更低，父親和母親對比，母親文化程度總體比父親更低。

（二）家長職業上述職業分類中，常住戶籍家長中從事個體工商戶工作的比率比暫住戶籍家庭略少，但他們從事的職業優越層次相對比暫住家庭要好，比如暫住的個體工商戶很多是菜場菜販，常住基本沒有，常住個體工商戶多是經營各類商鋪等比較低回報的職業；同樣，雖然從事一般務工人員職業中，常住戶籍家長與暫住戶籍家庭相差不多，但是常住戶籍多是本地原村民，從事物業管理、治安管理員等有本地居民福利傾向、相對輕松的工作，暫住戶籍家長多從事工廠務工等繁重工作。
從上表可以看出，本校學生家長職業層次總體偏低，而暫住戶籍學生家長職業層次又比常住戶籍層次低。

（三）家庭經濟狀況
從經濟狀況看，常住學生家庭明顯比暫住家庭好很多，有66%的常住學生家庭經濟條件較好或良好，占絕對優勢。這表明，常住家庭可以比暫住家庭給孩子提供了更好的生活和學習條件，更能滿足孩子成長的各種需要。

（四）家庭學習環境從上表反映的情況來看，常住學生和暫住學生的家庭學習環境的差別是很大的。整體上，常住學生的學習環境比暫住學生優越很多，在空間、書籍和電腦等硬體方面遠遠比暫住學生好。

（五）家庭教育類型
班主任老師依據家訪情況和對學生的日常了解，將學生家庭教育表現相對較強的傾向做出如下分類：
1、民主型 給孩子一定自主權利、滿足孩子合理要求、正確對待孩子犯錯、讓孩子做力所能及的事、尊重信任孩子。
2、溺愛型 嬌慣放縱孩子、遷就孩子任何要求、遷就孩子的錯誤、一切為孩子代勞、在孩子心目中沒有威信。
3、權威型 家長說了算、無視孩子合理要求、不能容忍孩子犯錯、過於苛求孩子把事做好、經常懲罰斥責孩子。
4、放任型 不幹預孩子做任何事、不把孩子要求放在心上、不了解孩子的優缺點、孩子的事自己定，不過問或很少過問孩子的學習。
從這項表格分析，看出我校學生家庭教育民主型佔多數，溺愛、權威、放任型較少。暫住戶籍家庭中，民主型、溺愛型家庭教育佔比率較常住戶籍學生家庭少，而權威型的家庭教育比常住戶籍學生家庭比率高，而且放任型家庭相比常住戶籍家庭比率也比較高。

（六）孩子的主要教育監護人
我校學生由父母共同充當主要監護人的家庭不足一半，暫住戶籍更少。常住與暫住戶籍家庭中，均由母親充當孩子主要教育監護人，所佔比率分別為40.9%、47.7%。顯然，由母親擔當教育監護人，暫住戶籍又多於常住戶籍家庭。隔代育子的比例也不少，將近12%。由保姆、親戚等非直系親屬照顧和獨立生活也有，但暫住戶籍中，由親戚擔當教育監護人的有1.9%，而常住戶籍家庭沒有
。
（七）家庭成員之間的關系常住戶籍的家庭中，比較和睦、很和睦的幾乎佔了80%，高出暫住戶籍家庭20個百分點；而欠和睦的家庭，暫住戶籍是常駐戶籍的兩倍，相差懸殊。

（八）父母的期望
從上表我們可以看出，常住戶籍的學生家長更多對孩子寄以很高期望的佔了41.3%，比暫住戶籍學生家長高很多，不過暫住戶籍的家長不少，佔了26.6%；而對小孩的期望比較高的暫住戶籍家長有43.3%，這說明，雖然很多暫住戶籍家長忙於生計，但是他們對小孩的將來還是很關注，而且期望值也不低。但是，也有將近15%的暫住家長對小孩的期望較低或很低，比常住戶籍家長所佔的比例高。

（九）在家表現
兩組數據的差異不大，說明無論是暫住戶籍還是常住戶籍，孩子的在家表現都有好有壞，跟戶籍類型似乎關系不大。

（十）問題學生

根據學校各班後進生數據統計，以上數據表明學習障礙方面常住戶籍家庭學生與暫住戶籍家庭學生相差不大，行為偏差問題學生暫住學生比率大些，而意志品質方面，暫住戶籍家庭中問題學生比率明顯少於常住戶籍家庭學生比率。
三、綜合分析與思考
從以上十大類數據分析，我們認為官田小學現階段家長素質偏低，直接影響到學生家庭教育質量高低，尤其是暫住戶籍學生家庭教育現狀低下。而暫住戶籍家庭占學校三分之二以上，這預示著官田小學的家庭教育工作，尤其是暫住戶籍家庭的家庭教育工作，在官田小學的教育工作中具有舉足輕重的地位。究竟是什麼原因導致這種現狀？我們試以常住戶籍家庭的現狀為參照進行對比性分析，具體如下幾個方面：
（一）家長文化程度、家長職業層次總體較低是直接影響學生教育質量。
1、就父親的學歷和職業而言，常住戶籍與暫住戶籍的家庭差別不大。社會學和教育學的研究早已證明，父母文化水平的高低與家庭教育水平高度相關。一般來講，文化水平高的父母往往在子女教育上更為科學、合理和有效。低層次的文化水平無疑會影響其家庭教育觀念、能力和方法等。這就在客觀上造成很多家長在督促和輔導孩子學習方面，缺乏自信和能力，缺乏正確的科學的教子觀念和育人方法，甚至渴望把所有的任務推到學校。比如，有些家長經常一發生問題，就把責任推到學校，推到老師身上，相當一部分的學生家庭作業質量不高，甚至無法完成。
2、文化程度低也是導致職業層次低的一大因素。暫住戶籍家庭中父母職業上的低層次特點對其家庭教育造成復雜的影響：比如個體工商戶中，有許多家長是開小店的，一天到晚、一年到頭家長都在店裡；還有很多家長在菜市場賣菜，每天早出晚歸；有的是工廠的普通員工，工作時間長，加班加點多。這就直接影響到孩子的生活規律和學習習慣。
3、低層次的職業收入偏低導致家庭經濟困難，因此其家庭教育物質條件都較差，許多家庭無法提供孩子較好的學習環境，半數以上的學生沒有自己獨立的學習空間，他們有的趴在床上、茶幾上、小飯桌、小板凳上，甚至在麻將台上完成作業，能擁有較多藏書和電腦等學習工具的學生更是少之又少。狹小的生存空間，雜物堆放混亂，空氣渾濁，父母多從事臟苦累活，早出晚歸，花在家庭教育上的時間和精力很有限，嚴重影響孩子的思維品質和身心發育。
4、大部分家長從事的職業低層次，社會地位低，易受歧視，其子女的個性健康發展也必然或多或少受到影響，甚至心靈傷害，如，在問題學生中，發現一些問題學生表現為叛逆、冷漠、甚至暴力傾向；另外，出於職業上的需要，多要求子女作為幫手參加生產勞動，佔用子女學習時間過多，造成學生成績難以提升。
5、教育監護人多由母親擔當，這一是導致學生教育質量不高的原因。本來母愛的教育是比較有利於孩子的成長，但是多數母親的教育素質和能力偏低，暫住戶籍家庭中母親是初中學歷或以下學歷的佔80.7%。而且對於外來人口來說，男主外女主內，男的賺錢養家，女的看家育子，是目前我校多數學生家庭的分工現狀。與家長的接觸中，我們經常有家長抱怨孩子不聽媽媽的話，也有孩子的母親流著眼淚向老師抱怨：孩子的爸爸忙於生計，全靠我一個人！
（二）家庭成員之間的關系直接影響著學生身心健康和個性的發展。
家庭成員，特別是父母之間的和諧，是家庭穩定和溫馨的基礎，也是兒童心理穩定和健康的保障。而暫住戶籍家庭中，家庭成員之間的關系不好甚至沖突的佔17%的比率，而常住戶籍家庭同類情況佔7.3%的比率。有的是父母之間鬧離婚，有的隔代之間鬧矛盾，有的兄弟姐妹之間鬧別扭，甚至不說話，冷暴力。在問題學生中，半數以上有家庭成員之間關系不和的現象。例如，我校高年級有一位女學生，屢次離家出走，甚至一個星期失蹤，經查，其中一個重要原因就是父母關系不和睦，父母在爭吵中，往往出言不遜，行為粗魯，經常無意中把火發泄到孩子身上，對孩子的一些錯誤，動輒打罵，威脅，恐嚇。家庭成員之間感情不和，言行沖突，直接影響到兒童的情緒波動，使之產生心理上的不良反應。在幼小的心靈中，感受不到溫暖。因家庭不和，逃避家庭。
家庭關系的和諧與否，直接造成了表面上的各種家庭教育的模式。根據學校教育現狀和各方面信息反饋，家長認為自己的家庭教育模式與實際中所實行的家庭教育模式有出入。家長的判定，基本是由於父母的時間多少，經濟狀況等客觀因素所起作用的來判斷的。其實，每一種家庭教育的模式，都有一定的觀念在指導，一套的基本做法在支撐著。如，民主型的家庭，要具備加高的素質，把愛融入到尊重孩子的個性當中，在尊重中融入愛的教育。而一些父母在實施民主的過程中，容易滑入到放任型的教育中。如，父親忙於生計，無法成為孩子的教育監護人，只能由母親來擔當，而母親嘮叨，教育沒有章法，失去威信，難以奏效，結果變成了實事上「放任型」了。實際上是失控狀態。還有一些家長，自認為是「權威型」，其實權威型的教育，也是有一套傳統的教育思想或方法在支撐著。但是，一些家長眼中的「權威型」實際是一種誤區。在實際家庭教育中，變成了「體罰＋心罰」甚至「棍捧型」的，暴力型的。要麼就不管，要麼就暴打。當然，這僅僅是指少數問題學生的家庭教育現狀（17%的比率）。
每一個家庭都渴望和諧，幸福。然而，暫住戶籍的家庭，因為生存環境，工作處境，生活條件等等相對處於弱勢，他們的精神壓力大，興趣狹隘，能量難以宣洩和平衡，情緒不穩定，導致家庭不和，導致家庭教育模式的各種誤區，直接影響孩子的身心健康的發展。

（三）家庭教育中的教育資源優化與否直接影響學生學習成效。
從常住戶籍家庭與暫住戶籍家庭各種數據比照中發現，各有優勢與劣勢。總體而言，除了父母的從業狀況、經濟狀況、學習環境，常住戶籍家庭占優勢外，其他方面差距不大。
常住戶籍家庭在地域上有心理、經濟和政治上天然優勢，給孩子的健康發展提供的條件，父母的學歷相對比較高，家庭的和睦程度也比較高，近半數的母親能夠全職在家中教育和輔導孩子，使學習和健康更有保障。然而，有了優越的條件是否就等於有了優質的學習效果？在學生表現狀況的數據分析中，我們發現，常住戶籍家庭的這種優勢並沒有在學生的表現方面得到體現。根據家庭的溺愛型比率，常住戶籍多於暫住戶籍的家庭，我們推斷，正因為經濟狀況，家庭條件，學習環境優越，變成了障礙孩子發展的無形之手。家長在優越感，不求上進的思想，各種不良的習慣表現，影響了孩子的學習和發展。反之，我們從那些品學兼優的常住戶籍的家庭學生身上，看到，在一種真正的民主型教育方式下，家庭中的教育資源發揮了舉足輕重的作用。父母文化程度雖然不高，但他們積極上進，嚴格要求，家長的零花錢，家長的學習條件，被充分利用，而且井然有序，為孩子的優質教育提供了家庭的保障。
反之，暫住戶籍家庭中，也有不少的孩子，如，呂賴同學，雖然家庭條件並不優越，但是父母教育觀念較正確，品行教育較到位，父母在官田市場開飯店，做小生意。家中的資源被充分利用好了，並把艱苦的條件，家務勞動，當成了孩子成長的階梯。去年畢業被保送到石岩公學，在官田小學就讀期間，雖然學習成績不是很拔尖，但是他的個性得到了家庭中父母的良好指引，品德得到了健康的發展，他心地善良，積極上進，成為見義勇為的好少年，被評為廣東省十佳好少年，寶安區十佳道德模範。
四、對家庭教育工作的建議
綜上所述，我們可以看出，教育空間是無限的，教育的智慧是無限的，而我們的學校，家庭的教育空間是有限的。如何讓無限的空間，無限的智慧，融入到有限的家庭教育、學校教育的空間？我們建議：
（一） 盡快把家庭教育的工作納入到現代化學校制度建設之中。讓家庭教育工作成為依
法治校的重要組成部分。
1、要在思想觀念上認識到家長學校的重要性。形成「辦學家長學校，提高家長素質，就是提升辦學質量，提升教學質量，就是素質教育，就是優質教育」的共識。
2、對常住戶籍家庭必須加強學習方式方法的指導，充分引領家長，充分發揮其家庭優勢，讓時間、經濟、條件等優勢在孩子的身上發揮出正面的、積極的作用，克服、避免、杜絕負面、消極、破壞或阻礙作用。
3、對暫住戶籍家庭必須加強教育資源的發掘，一方面，學校可以充分利用學校的部分資源，力所能及地幫助困難家庭提升家長素質，更新家長的觀念，尤其是制定出一套可行的指導性的方式，改變落後的現狀，充分利用不利的條件，優化環境，改善條件，便弱勢為強勢，變挫折為動力。
（二） 倡導學習型家庭的建設，努力提升全體家長的素質。
1、把對手變成幫手。堅持以科研的模式，興建家庭教育新理念，探討家庭教育新模式。深入家庭，跟蹤指導，幫助所有的家庭建立學習型家庭，形成可持續發展的家庭教育生態效應，提出「孩子在官田學習六年，官田為孩子奠基一生」的教育理念。
2、強化家長學校的軟體和硬體的建設。學校努力組建一支科研型、專業型家教教師隊伍，為家長的業余學習，提供精神指引方面的幫助，學校充分利用各種資源，建設好家長學校，為家長提供空間和物質上幫助，尤其是低學歷的母親，幫助她們，就是幫助孩子。要快速地提高他們的家庭教育水平，搶占孩子教育的制高點。
3、制定並落實創建學習型家庭的評價和激勵機制，營造良好的家庭學習氛圍。
（三）開發和利用學校學生信息採集系統，科學利用現代化、信息化手段，提高家庭教
育的效能。
藉助現代化、信息化的手段，開發、完善、利用信息採集方式，形成更加科學，快捷，便於操作的模式，全面提升家庭教育的效能。如，利用校園網，先在個班級預先填寫，上報各種數據，利用EXCELL等軟體，設計各種表格，可按各種需求分類、排序，進行全面的分析，另一方面，要讓採集軟體，成為既可以組合，從各班級、各年段到全校，又可以單獨調出使用的信息系統。而且可以隨時錄入，查詢，統計，分析的便利工具。幫助我們掌握真實的信息，提供科學的准確的數據，服務於學生和家庭，使家庭教育的水平提升的新的發展階段，使家庭教育的手段買入嶄新的現代化、信息化時代。

㈦ 能不能幫我寫一篇調查報告或者貢獻出您自己來（小弟有急用）

當代城市中學生社會人格狀況調查報告

我們的社會處在現代化的進程當中，而教育界也在逐步完成自身的現代化。新的時代需要新的培養人的機制，新的人才需具備哪些特徵？目前學校和家庭對中學生的不利影響有哪些？這些問題自然成為我們關注的焦點，故而在1999年「社會調查實踐課」中，我們選定了「全國26個大中城市中學生家庭與學校教育現狀抽樣調查」這一課題。經過調查和分析匯總，參考各種文獻，現選取當代中學生的社會人格特徵作研究對象，原因有以下兩點：①通過調查了解當代中學生社會人格的現狀，可以發現我們的家庭、學校在學生性格培養上存在的不足，是哪些因素導致積極的社會人格，而哪些又導致消極的人格。②對目前處在轉型社會中的我
國中學生而言，其社會人格同其社會的性質同樣具有過渡特徵，在傳統與現代的人格類型轉換的現階段中透視當代中學生的人格特徵，哪些透視出時代的特色，而哪些還體現出歷史的束縛。前一點主要出於應用的思考，而後者則更多偏重於對社會文化變遷的理論思考，所有這些，構成了我們從事調查的研究目的與意義。

研究方法

對於社會人格的基本界定，我們是這樣把握的：「即是指在特定歷史階段下其一社會群體在互動過程中產生的為群體每個成員所認可和接受的群體心理特徵。這種心理特徵既是社會性的，同時又伴隨價值判斷過程。」社會人格產生於社會行動，是指「行動的個人賦予其行動以主觀意義，行為考慮到他人並在其行動過程中以他人為目標」的這樣一種心理特徵 。

而研究中的理論假設則主要採用了類型學的方法，正如後文斯賓塞的「尚武社會」和「工業社會」的劃分一樣，我們將社會人格分為傳統與現代的兩種典型，而社會轉型中的中學生社會人格也具有過渡的特徵，即舊的社會形態中的某些社會人格與新的社會形態對某些社會人格的表現同時在當代中學生身上體現，而且正向後者轉化。

在研究中，我們採用了抽樣調查的方法，將全國所有城市分為大、中、小三等，然後在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機抽取了26個城市作研究對象，共計回收中學生答卷275份，經檢查，結果客觀有效，問卷質量高，並採用SPSS統計軟體作統計分析，並按照調查工作計劃中確立的指標項目分別作檢驗分析，同時結合圖書館中的人口學資料，作了初步的思考。下文中，擬從當代中學生對所處環境的態度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉型社會人格結構幾方面具體闡述。

二、社會轉型期中學生對所處家庭和學校環境的感受和態度

家庭是影響和作用於個體思想觀念、心理特徵和行為方式的主要社會環境之一，我國素有「三歲看老」的說法，即從一個側面說明了早期的家庭教育對個人一生的行為規范、心理特徵、價值觀念、生活方式以至個性氣質、品德塑造的重要作用，據鄭杭生先生所編的《社會學概論新修》 ，家庭對個人的社會化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環境的影響是一個社會化的開端，家庭環境因素對個人的觀念、心理和行為習慣會發生潛移默化的深刻影響。②家庭環境對個人社會化的另一重要意義在於對兒童的感情和愛的培養，家庭環境對個人而言，其作為感情交流和體驗愛的主要場所無疑較之其他社會環境重要得多，豐富的感情交流對一個人感情和心理的正常發展，有著至關重要的作用，而這種感情的社會化在很大程度上取決於他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權威對兒童的社會化具有重大影響，家庭環境中的權威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會化對個體的心理和觀念具有強大的滲透力和塑造力。基於此，在我們的調查中，重點設計了有關方面的題目，經過初步的統計分析和基於理論的思考，我們認為以下幾個方面的問題是頗值得我們思考的。

1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協調一致。在被調查的中學生當中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時能夠作到言傳身教，自身具有示範性作用，這對子女的教育是非常有利的，但同時我們也應看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個不低的比例，事實上，父母親在家庭內的各種行為所體現的道德、形象和道德內涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當的角色與地位存在一定的差異，具體說「父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對有支配權的一方－－父母，會發現』自居作用』，而子女在這種作用下會追隨和仿效父母，以期將來能成為父母那樣的人。 」當然這種機制的作用有時完全是潛意識的。由調查的結果來看，在問及學生「當老師教導您怎樣做人與父母教導不一致時，您會選擇什麼？」有4.7％的中學生選擇了（A）「聽父親的」其較之（B）「聽母親的」所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現代中國家庭德育中母親的地位較之古代「父嚴母慈」的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現代中學生對父母的教導的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因為也有11.9％的學生選擇（C）「聽老師的」，可見在學生的品德教育的施行者中，老師無疑是較之家長更具有道德典範和說服力的人物，其所行所言會給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學生帶來巨大的塑造性影響。當然，在「父母教導與老師教導不一致時」，大多數中學生還是理性地選擇了「誰對就聽誰的」（F），這一比例達50.2％，而不是像以上三個簡單地選「父親」（A）4.7％、「母親」（B）4.3％或「老師」（C）11.9％那樣，「誰對就聽誰的」表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權威，這是當代青少年心理上的一個顯著特徵。不過我們仍須看到另一面，竟然有24.3％的中學生選擇（E）「誰的說法與我相符合就聽誰的」，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當代中學生的「自我中心」傾向的表現，當代的中學生，由於獨生子女占較大比例（本次調查結果中，獨生子女佔66％），在家庭中地位較高，致使一部分學生以自我為中心的性格特徵得到強化。而這種性格特徵一方面會導致一部分學生持有過度的「自尊感」，而且對於他們未來生活中面臨的人際關系的良好發展無疑是一種潛在的阻礙。這一部分學生較之前面「誰對就聽誰的」那些學生而言，更難以與人相處，常常以自己的價值標准評判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今後的教育工作中所應重視的一個問題。最後，我們關注到選擇（D）項「誰的都不聽」的那一部分學生群體，這一部分學生占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特徵，本身就是該年齡段人群的社會人格之一，中學生「他們在這一時期特別注意觀察和認識各種社會角色的意義，學會扮演不同的角色，實現角色的自我不同，而如果個人在這一時期的社會交往活動缺乏主動和自信，將不能正確地理解各種社會角色的意義，而在活動出現角色混淆不清的現象。」 既然青少年特別注意觀察他人的行為以利於自己的角色扮演，但同時家庭里父母的教導與學校里老師的教導如果存在價值指向上的不一致性（這種情況目前在我國的確存在：老師作為傳統的道德訓導者與尤其在市場經濟環境下的家庭中父母的價值觀實際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時讓他們無所適從，兼之在現代化的進程中，人的自我意識與獨立意識發展進程加快，而且快速的知識、科學技術的更替又打破對以往權威和長輩的一味服從，於是一部分青少年就有可能不重視傳統的道德教育，他們就可能「誰的都不聽」 。

那麼在學校里，作為「德智體美勞」教育中居首位的「德」又如何呢？調查結果：A）9.8％的老師只強調學習，從不教導學生的品德；B）20.8％的老師強調的道德品質教育雖已在校園內列為正規的課程，但形式老套，所舉的榜樣人物、模範事跡，空洞而缺乏說服力。C）46.4％的老師雖能深入淺出，於日常生活中舉現實例子對學生作頗有說服力的道德教育，但多半「光說不練」，給學生所作的示範性作用不強，D）僅有23.4％的老師才能做到不僅課堂強調品德教育，而且言行一致，以身作則。由此可見，目前中學課堂上的思想品德教育已有落後於形勢的跡象，德育的空洞無實際內容，榜樣人物缺乏時代性，缺乏說服力，不能面對新時期青少年的心理發展的要求已成為中學生對德育評價不高的一個主要原因，而實際上，據「對學校各科開設的課程滿意度」之調查題目的結果看，中學政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值「③」－－「態度一般」，即使平均值仍在「一般」與「較滿意」之間，但有近40％的學生評價很低，這表明了中學德育改革的勢在必行。

2.學生在家庭內、學校內缺乏與家長、老師的情感交流，就調查問卷中「交流狀況」一題而言，「與同學談心或討論問題」是中學生人際交往中最為頻繁、最為主要的形式，用SPSS中的Descriptive（描述性統計）功能得出中學生總體對「與同學交流與討論」一項的總體平均值為1.87，在取值①「非常多」與②「較之多」間，靠近「較多」，這反映了中學生的人際交往對象中，同輩群體和首屆群體間的交流更容易讓他們接受，正是在這種交流中個人開始作為一個主動參與者，作為一個社會的「准成員」逐步領會各種社會角色的含義和規范。其次，「與父母一起看電視」的總體平均值為2.53，在取值②「較多」與取值③「一般」中間。但相比之下，語言的交流狀況則不是很令人樂觀，「與母親談心和討論問題的總體均值為2.71已靠近」一般「水平，」與父親談心和討論問題「均值為3.13，」與老師談心和討論問題「均值為3.62，已在」一般「與」較少「之間，且大大低於與母親的交流狀況均值。由以上數據得知，青少年選擇的交流對象首先是同學或朋友，其次是母親，再次是父親，最後才是老師，這同目前的學校教育現狀有關，據調查，僅有1.7％的學生承認經常有老師到家中家訪，有20.7％的學生承認偶爾有老師家訪，有77.4％的學生從未見過老師家訪。同樣，在對」學校諸方面的滿意度「調查中，學生最不滿意的列舉項中，排在第三位的就是學生認為」師生間缺乏交流與理解。「應試教育格局下師生間缺乏交流，親子間缺乏溝通已成痼疾，目前，素質教育已提到中國教育改革的議事日程上，我們相信在將來的學校教育中，越來越多的師生間會建立一種融洽、和諧的友誼關系，這是新時代社會的需要，也是未來人人格的需要。

3.對家庭、學校的各種狀況的滿意度：在問卷上，我們一共詢問了中學生對其家庭的七種基本情況的滿意度，得到的每項的平均值均在取值②」較滿意「與取值③」一般「之間，但達不到超過」較滿意「的水平，按滿意度從高到低地排列為：」父母從不體罰自己（2.12，指均值，下同）；「對父母的職業」（2.27）；「對家庭的住房情況」（2.41）；「對家裡給自己的零用錢」（2.48），「對家庭的收入」（2.53），「對家庭對自己的興趣的了解」（2.56），最低的是「聽取自己的意見」（2.74），由均值最低的兩項來看，目前中學生對家庭覺得較不滿意的方面主要還是親子間的交流與了解不夠，特別是對自己缺乏一種「以成人對待」，能夠給自己在家中以一定的決定權和發言權的民主態度，這對於處在青少年期的中學生而言，是一種缺乏認同與肯定的不利因素，故而當我們在「自我評價」一題中詢問「您覺得自己是否獨立」，回答值的平均值為1.88，非常靠近值②「一般」水平，由此可見青少年學生面對以上家庭環境難以培養自我的獨立感與成就感。

同樣，我們就學校的各項情況也作了滿意度調查，在涉及到的12個學校方面選項的詢問結果中，學生反映最不滿意的就是「作業太多」，其次為「課本內容單調、乏味」，再其次，中學生對「師生間缺乏理解與交流」也不滿意，這是三個主要的方面，也可以看作是「填鴨式」教育的直接弊端，中學生不是學習的機器，他們應該在學習中具有很高的主動性、創造性，這種「填鴨」教育一方面使師生關系容易趨於緊張，另一方面又可能剝奪一部分學生人格的自由發展，例如社交方面，在這樣的教育體制下，學校大都重升學而輕素質教育，據調查，僅有20.0％的學校開設過培養學生「個人氣質修養、社交技巧」的素質課，而學生自己反映「同他人打交道」的社交能力從調查結果看，均值為2.56，總體在「一般」水平附近，實在不高。著名的美國成功學的創始人之一卡耐基曾說過：「一個人的成功，其中只有15％直接得助於他的專業知識，而85％得助於他的人際交往能力」，此言雖未免盡對，但未來的社會中，良好的社會交往能力是一個人取得成功的必具條件之一，而其他的精神特徵，例如現代人必需的「合非精神」，在我們的中學生中也表現得讓人不滿意，這一點下文將具體描述。

4.家庭、學校中性教育方面的問題：據調查，在中學生中有69.8％的人接觸過學校開設的生理衛生課教育，而30.1％的人則根本未上過這方面的課，更不用說對性知識有科學全面的了解，對性生理知識有80.2％的人聲稱「了解一點」，而9.2％的人完全不了解，僅有10.6％的中學生聲稱有「全面的了解」。由這些數字可見，目前在廣大中學開設的性教育或生理衛生課中的性教育內容的講授確有「擺樣子、走過場」的現象存在，而在家庭中，「父母對性知識方面的回答態度」更令人堪憂，60.9％的父母從不過問孩子這方面的問題，更談不上教育，11.0％的父母不好意思回答，只引導孩子自己去看書，更有5.7％的父母禁止子女打聽此類問題，而2.6％的父母對子女的問題置之不理。那麼，在總體中，僅有17.6％的父母能夠做到以科學、開明的態度向孩子說明性方面的科學知識，而不是一味採取「諱疾忌醫」的態度。事實上，性知識作為個人知識結構中不可或缺的一部分，對個人的未來生活質量及心理成長都有著重要的影響，這方面的知識若不完善，則個人的人格也不能視為完善的人格，在學校、家庭中科學地講解性方面的知識，決不是「狼來了」的危機的表現，反而一味地隱瞞或避而不談，鑄成錯誤，其後果往往是非常嚴重的，例如同性戀心理的完成，其中兒童期家庭性別教育的失誤（如給男孩以完全女孩式的教育）和青春期性心理教育的缺乏都是極重要的決定因素或促成因素。

青少年正處在性意識的有意識自我發展時期，而且對於此方面的了解一般不多，這正是我們需要加強教育工作，以培養他們健全人格的關鍵時期，如果在青春期的前期沒有科學的性知識的學習，則將給他們帶來以後生活的苦惱和人格的不良發展傾向，就目前調查的情況看，青少年學生性知識的獲得有很大一部分是通過非正式的「地下渠道」得來的。在「黃色傳播渠道」的調查中，就一般色情文化傳播的三個主要渠道而言，在當代中學生中，同學或同輩群體之間的口頭傳播是了解性知識的最主要途徑，有46.0％的中學生曾聽過自己的同學講過不健康的黃色故事或笑話。而較之以往不同的是，黃色書刊的影響已讓位給黃色錄像和光碟，有29.4％的同學曾讀過或見同學讀過黃色書籍，而有40.4％的同學曾看過或見同學看過黃色錄像或光碟，這向我們說明了一個情況，中學生目前的性知識不僅來源不夠科學，而且有被現代高科技的聲、光、影、動作俱備的色情錄像、光碟腐蝕心理的趨向。這對他們的不良影響較之以往單一的黃色雜志書籍更為甚，而當今的中學生家庭內，給孩子購買電腦的家庭比例已上升至17.2％（指城市內），在這些家庭中的父母們，我們認為他們有必要掌握一些電腦知識，隨時了解自己的子女電腦的使用情況，避免孩子用電腦當作色情觀賞的工具，防微杜漸，不讓色情文化玷污他們的心靈。

以上列述的道德協調狀況；人際溝通狀況；對學校家庭環境的滿意度；性生理教育四個方面的問題均是個人社會化過程中非常重要的環境因素，所以尋找當代中學生對其家庭、學校環境的認識和感受態度，是有助於解釋他們的社會人格特徵的，這也正是我們羅列出以上的調查數據的原因。

三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業分層的角度看

偶像者，是指人們在生活中具有極高認可度的某種人的類型，人們樂於接受這一類型人的行為模式、思維習慣，以至價值觀。而且逐漸發展成為一種附著較強烈、情感的社會行動－－崇拜，一個社會有什麼樣的偶像，能說明該社會中的主導價值觀及現實階層地位的分布狀況；傳統的價值觀和外來的價值觀，本土文化和舶來文化、現實的社會環境和理想的人生目標等等外在社會因素是怎樣在個人的意識里生根發芽，並接受與其他思想的碰撞？而偶像崇拜即是這種「內化」的一個現實例子，只不過它體現得感情較為強烈罷了，什麼樣的社會即會有什麼樣的合理性社會人格，「20世紀60年代以約翰列農為首的』甲殼蟲『搖滾樂隊」成為那代人的世界級偶像，美國前總統卡特也說：「他的精神』甲殼蟲樂隊的精神』－－急躁活躍和認真誠懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個一代人的精神。」 而十餘年前在我國曾十分流行的一首歌曲以「跟著感覺走，緊抓住夢的手」的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當時我國社會的普遍心態有關，偶像崇拜與社會人格相互影響的關聯由此可見一斑。同時，偶像類型的劃分標准帶給我們一定的困難，因為考慮到某種偶像大多與其職業有著固定的聯系，因此我們試圖從職業分類的角度求解析。在問卷題目中列出的十餘種偶像類型－－它們其中大多數是按職業類型而確立的，而且這樣做的結果也能讓我們通過目前社會上的十餘種主要職業在當代中學生心目中地位的分布狀況有一個全面的認識，這就是本節標題下附加「從職業分層的角度看」副標題的目的。

在我們的調查中，詢問了「你最崇拜哪種類型的人？」得到以下結果：在所列的13項偶像類型中，選擇「體育明星」作為崇拜偶像的人數最多，占總體的15.2％，其次為歌星和電影明星占總體的13.8％，由此可見「星」在中學生心中的份量，共有29％的學生崇拜明星，這在一定程度上說明了很大一部分中學生渴望自主、渴望展示自我、期望自己成為社會注目的中心。這一點是同上文的調查結果不謀而合的。同時有13.8％的人選擇了不崇拜任何人，在這里，自主意識選擇了一種略帶反叛精神的形式出現，這樣的青少年已不滿足於崇拜他人，他們變得敢想敢幹，他們或許崇拜的就是他們自己！不管我們贊同與否，這種社會人格卻是我們的社會、我們的時代所要求的，中國太需要一批自視頗高、敢想敢乾的年輕人了！位居第三的選擇是「軍人」，佔11.6％，當今的軍人身份受到中學生的青睞與其享有的較高社會地位和待遇有關，而且近年來我國面臨的不大太平的國際政治環境又使軍隊的實力有所上升，其在未來將報考高校或參軍的中學生中形象有所改善。接下來是「科學家」，佔10.7％，傳統的崇拜偶像已不大占優勢，代之而起的是對「商界名人」的崇拜，佔8.9％，可見當今社會的年輕人已告別了往昔「恥言商」的舊日景況，他們當中的一部分已具有對財
富追求的理想目標，相比之下，選擇「著名政治家」為崇拜偶像的只佔4.9％，選擇「優秀教師」作崇拜偶像的僅佔2.2％，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報考的熱門，但在報考的考生中又有多少人是以當老師為人生的理想呢？傳統的偶像在當代中學生心目中已日益顯得沒有魅力，其中選擇「生產勞模」的比例最低，為0.9％，只有極少數的中學生期望未來作一個「優秀的工人」。

三、當代中學生社會人格結構現狀的分析

社會人格的結構，我們這里是指各種社會人格特徵在該群體意識中的等級分布狀況，等級作為結構的特徵之一，它有著高低之分，而評判高低的標准，在這里我們採用「〔垂直的等級〕－－以能量的獲得的優先排列順序」 即社會人格的結構中的高低等級的劃分為准，主要是看主體對各種社會人格特徵的重視度或試圖改善的努力度－－這是能量的一種形式。具體地說來，在當代中學生的社會人格特徵中，哪些是擁有高贊同度的，哪些是擁有中等贊同度的及哪些只擁有低等贊同度，這就是他們的社會人格結構特徵。在我們的調查問卷中，有關的題目為「您認為一個人最重要的品質是什麼？」回答的選項共包括當代人的普遍人格特徵為14項，其中被選比例最低的為第10項「勤儉節約」（比例為1.4％），而被選比例最高的為第1項「自尊」和第4項「善良、寬容精神」（均為14.2％），於是我將1.4％～14.2％之間的距離三等分。得出1.4％～5.7％，5.7％～10％，10％～14.2％三個比例值的等級區間，每區間的長度均約為（14.2％－14.2％／3）≈4.3％。這樣就得出了低贊同度、中等贊同度及高贊同度三個等級劃分的層，我認為這種方法雖是一種嘗試，但仍然是較為科學的，下面將分別討論三個等級層中的社會人格特徵。

低贊同度等級層：屬於此層中的社會人格共有6項：分別是⑤「獨立思考」（4.4％）；⑥「慷慨大方」（1.9％）；⑧「有合作精神」（1.9％）；⑨「尊老愛幼」（3.6％）；10「勤儉節約」（1.4％），這些社會人格在當代中學生心目中屬於不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認為其為「最重要的品質」。「勤儉節約」雖是我們中華民族的優秀傳統，但在當今社會環境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經濟觀，更多的人體現出一種理財的新觀念，他們講求生活的質量，卻又不會輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9％的人贊同「慷慨大方」為最重要品質。而「尊老愛幼」的比例之低，則恐怕要歸咎於現代家庭中子女的地位畸形偏高，中學生普遍有「小皇帝」心態。他們對這樣的傳統美德，缺乏較深的體會。在生活中養尊處優，不能吃苦，因此也不大贊同「工作勤奮」的踏實態度，由於上述家庭、學校的某些原因，現代中學生的獨立性也不夠強，同時現行的教育體制中鼓勵學生思辨精神的因素甚少，故中學生也普遍未認識到「獨立思考」的重要性。最後，中學生中「缺乏合作精神」的態度是最令我們擔憂的，隨著社會分工的日益專門化，以及人們的社會交往日漸變得「大量化、深度淺」的特徵，個人要想在未來的社會中獲得成功而又缺乏合作精神則無異於天方夜譚，當代中學生未能認識到這一點，而過分強調個人的能力，以個人為中心，這是極為有害的。

中等贊同度等級層：在這一等級層中，共有四項。②「正義感」（8.2％）；(11)競爭意識「（6.0％）；(12) 」待人真誠「（9.2％）；(14) 」意志堅強「（8.0％）。其中②、(12)兩項更接近傳統道德對國人的要求，當今的中學生雖對正義感有中等程度的支持，但結合」偶像崇拜「中的僅5.8％的人崇拜」見義勇為「的英雄，可見大多數中學生只是渴望社會正義卻少有人敢於身為社會正義的承擔者。他們因為得自於父母和老師的理解較少，故期望」待人真誠「成為普遍的社會環境。而展望未來，」具有競爭意識「和」堅強的意志「卻是現代人必具的心理條件，這兩點，恐怕當代中學生在此方面還有待提高。

高贊同度的等級層：在這一等級層中，共有4項。①」自尊「（14.2％）；③」同情心與愛心「（11.0％）；④」善良、寬容「（14.2％）；⑦」對國家、民族、社會的責任感「（13.2％），由它們可以看出，當代中學生的社會人格中，以愛國為己任已受到高度贊同，強調自身對國家、民族、社會的責任感成為共識，這同幾年來我們狠抓愛國主義教育不無關系，調查說明，當代中學生是愛國且有高度責任感的群體，他們已初步認識到在社會生活中的自身的國民責任，這是令人欣慰的。中學生渴望寬松的人際關系，要求在」有同情心與愛心「的環境中生活，同時渴求理解性的」善良、寬容「的人格，這對目前我們的大多數家長和教育工作提出了更高的要求。在培養人、塑造人的」園丁工程「中，更加充分地認識人、研究人是新時代教改工作的核心內容之一，維護青少年正當的」自尊「，消除畸形的」自尊「，給他們社會人格的健康發展提供正確的道路。

總 結

在對當代中學生的社會人格現狀的調查研中，看到了光明的一面，也看到了不足之處。當代中學生正以一種具有時代特徵的身影走進我們的研究視野。理性化與功利化並存，日益渴求獨立卻缺乏理解，欲自立而又不能完全自立的他們無疑是我們國家、民族未來的希望，歷史選擇了他們並塑造他們，他們的社會人格將是21世紀中國佔主導地位的社會人格，社會在進化、人也同樣在進化，誠摯地希望其中那些不和諧的音符不會影響這一首瑰麗的交響