慧律法師德相
A. 佛教,各教派禪語那位知道謝謝了
慧律大法師編撰《佛心禪話》
以下截取《佛心禪話》前100句，六祖說：道在心悟，望善知識善悟自心，另外多多聽經聞法，好好的多看慧律法師及海濤法師等大法師的佛學講座，依大善知識學佛，有系統的一步步來，切記——只會背幾段公案，參幾個話頭，說幾句禪語不能解脫輪回，因為那不是我們的，要好好依大善知識學佛，要依三寶，依於佛說。
1． 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2． 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
3． 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4． 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
5． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6． 眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8． 一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。（無凈無無凈，即是畢竟凈。）
9． 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
10． 若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
11． 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12． 不以有行，亦不以無行。
13． 諸行性相，悉皆無常。
14． 諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15． 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16． 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
17． 臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18． 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19． 起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦盪盪，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。
21． 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
22． 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
23． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
24． 不憶一切法，乃名禪定。
25． 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
26． 能善分別諸法相，於第一義而不動。
27． 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28． 見無所見即名正見。
29． 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。
30． 終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31． 無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
32． 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
33． 若悟真心本空，萬法自然消殞。
34． 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
35． 色慾二字生死之根。
36． 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
37． 爾勿崇飲，狂葯非佳味，能使謹厚性，化作凶頑童。
38． 怒為萬障之根，忍為百福之首。
39． 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40． 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41． 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
42． 盡其心知其性，知其性則知其天。
43． 悟佛之言，定要行佛之行。
44． 從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
45． 真心應物，不生分別。
46． 一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
47． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
48． 知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
49． 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
50． 佛雲若能轉物即同如來。
51． 本性體若太虛，無內無外，非來非去。
52． 三教聖賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
54． 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
55． 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末後安身立命之處。
56． 若不究心，坐禪徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。
57． 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
58． 明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。
59． 一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
60． 終日拈花擇火，不知身是道場。
61． 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。苟能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。
62． 坐石看雲閑意思，朝陽補衲靜工夫；有人問我西來意，盡把家私說向渠。
63． 情不附物，物豈礙人。
64． 境緣無好醜，好醜起於心。
65． 一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
66． 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
67． 離俗家與出家相應，去業障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清凈相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。
68． 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
69． 若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
70． 源乎源乎，千山勢到（山獄，按：『山'在上，『獄'在下）邊止，萬派聲歸海上消。
71． 未生前本來面目，死了燒了什麼處相見。
72． 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
73． 悟門了當，澈見聖凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。
74． 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
75． 迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
76． 菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
77． 心生種種法生，心滅種種法滅。
78． 處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
79． 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
80． 於一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
81． 行住坐卧，純一直心不動道場，真成凈土，名一行三昧。
82． 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。
83． 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
84． 學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
85． 佛是眾生葯，病生病除，葯亦無用。病（病字頭裡面一個 " 差 " ）葯除佛魔俱掃。始於此大事因緣有少分相應。
86． 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
87． 欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
88． 但於事上通無事，見色聞聲不用聾。
89． 是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
90． 佛說：汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
91． 佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界無盡虛空。
92． 於一毫端現寶王剎，坐微塵里轉大□□。
93． 道，但以假名字，引導於眾生。未識得破時千難萬難，識得破後，有什麼難易。
94． 凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病么？不是別物，只是個執難執易。
95． 妄生取捨者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。
96． 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。
97． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。
98． 離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。
99． 三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
100． 眾生之心，猶如大地。五穀五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及於如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。
B. 慧律是邪師嗎
慧律法師,俗名林益謙，1953年出生於台灣雲林。幼年遭逢困頓，深刻體驗人間疾苦。就讀建國中學時，熱衷探討人生哲學，遂博覽群籍，又擔任演辯社主辯人，因而奠定日後博聞強記，辯才無礙的基礎。1974年入逢甲大學參加普覺社（全名普覺佛學社），以此因緣聽聞佛法，並得以親近懺雲法師，李炳南老居士等諸大善知識，乃發心以「振興聖教，正法重現」為己任。自此既深入經藏，精勤不輟。1979年凈土專宗研究所畢業，於鳳山蓮社依煮雲老和尚披剃，又至台中南普陀佛學院跟隨廣化律師學習，深受器重，並委以培育僧才的重責大任。
1953年（1歲） 出生於台灣雲林縣四湖鄉林厝村。
1960年（8歲） 就讀北市大同國小。
1966年（14歲) 考取北市成淵中學（初中）。
慧律法師德相
1969年（17歲) 考取北市建國中學（高中）。
1972年（20歲） 考取台中逢甲大學水利工程系，自此初聞佛法，並加入逢甲大學普覺佛學社。
閱讀《釋迦牟尼佛傳》，遂發悲願，使眾生體認生命的真諦，破除迷信的觀念，讓有緣的眾生增長智慧和勇氣，努力積極面對種種試煉，又能 超越現實的困境，真正達到心靈的安詳自在。
1973年（21歲） 於南投水裡蓮因寺皈依懺雲老法師，法名心謙。
1979年（26歲) 於鳳山佛教蓮社，依煮雲老和尚披剃，法號慧律。
1980年（27歲) 於高雄龍泉寺受三壇大戒。
1983年（30歲） 任美濃雷音寺住持，閉關修行，研讀藏經。
1987年（34歲） 在台北中華體育館弘法，聞法信眾高達九萬人次。並陸續應邀至各單位
、各大學演講，使社會大眾及知識份子對於佛法有正確的認識，追求精
神層次的提升和心靈自我教育在台灣一時蔚然成風。
1989年（36歲)創建高雄文殊講堂，有系統的開講各部經論。
1990年（37歲) 成立財團法人文殊文教基金會，積極推行心靈凈化的活動，並發揚慈悲
喜舍的精神，濟貧扶困。
應邀至新加坡、馬來西亞演講。
當選建國中學傑出校友。
1994年（41歲) 接掌佛興寺（花蓮）。
1995年（42歲） 應邀至菲律賓演講。
恩師明暘上人委以曹洞宗四十八代、臨濟宗四十二代之祖位。
同年於台北林口體育館講演《達磨大師見性論》更締造20萬人聽講之盛況。
1996年（43歲） 接掌靜觀寺（高雄六龜）。
應邀至紐西蘭（奧克蘭、基督城）、澳大利亞（黃金海岸）演講。
應邀至日本演講。
1998年（45歲） 應邀至美國（檀香山、洛杉磯、舊金山）演講。
創建慧律精舍（南投魚池）。
1999年（46歲） 應邀至中國大陸（北京、上海、廈門）演講。
應邀至新加坡、馬來西亞演講。
2000年（47歲） 應邀至印尼演講。
應邀至加拿大（溫哥華）、美國（紐約）演講。
2005年（52歲） 應邀至新加坡、印尼、香港演講。
2006年（53歲） 應邀至香港演講。
2007年（54歲） 為使正法重現，應大眾之請於該年1月5日起在高雄文殊講堂國語演講《楞嚴經》，截止到2012年7月初楞嚴經系列講座全部圓滿。出版到第13單元，（共16單元）將盡快全部出版齊全。
2008年（55歲）於該年12月30、31日應邀至馬來西亞演講弘法，全馬208個佛教團體共襄勝舉，為馬來西亞佛教界一大盛事。
2010年（57歲）於該年5月15、16日應邀至香港弘法演講《三祖僧璨大師信心銘》。
2011年（58歲）於該年8月7日於台灣彰化中部全國供佛齋僧大會演講《第一義諦》。
2012年（59歲）於該年7月15日起開講最新系列《楞伽經義貫》。
應邀於8月26日至台灣彰化中部全國供佛齋僧大會演講《第一義諦-第2集》。
應邀於9月9日至台灣大台中市-大台中國際會展中心演講《摩訶般若與涅槃妙心》。
個人作品
生從何來 死往何去、佛教與人生、死亡的藝術、凈土聖賢錄易解、臨終備覽、臨終切要、慧律法師開示錄、清心語錄、慧律法師佛學問答錄、佛心慧語、佛心禪話、慧律法雨、修行法要、斷除四煩惱、茅蓬語錄、祈願正法重現。
人物評價
聖輝大和尚對慧律法師的法德與智慧深加贊嘆，大和尚說，慧律法師是非常有智慧的，潛身修行，深入經藏，講經說法能令眾生心生歡喜，頓開茅塞，堪稱大善知識，可謂是文殊菩薩的化身。 大和尚表示，慧律法師是兩岸非常有影響力的法師之一，常常受邀至各地演講，很好的促進了兩岸佛教文化的交流。
C. 你們都是神，本來我也是神的，我是被什麼東西給害了，還是我做錯了事情神不原諒我
佛說「一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想、執著而不能證得」，意思是說每個眾生都具備佛性、都可以成佛，但是因為有妄想、分別、執著而迷失了從而變成凡夫，只要斷除妄想、分別、執著，我們本具的佛性就會恢復。佛法是心靈最好的營養，學之不盡、利益無限，最大的好處就是讓我們明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能解脫一切煩惱，從而讓我們離苦得樂。但【佛不度無緣之人】，什麼是「無緣之人」呢，就是不相信佛法、不能按照佛法去做的人，就像患了病的人，醫生給開出了葯方，並囑咐患者不要在患病期間喝酒、生氣、縱欲......但病人不聽醫囑，不但不吃葯，還喝酒、生氣、縱欲......那病怎麼會好呢。所以說不是佛法不好，而是人不聽話啊！
我們每天都在不停地造作，一般分為【身業】（即身體的造作）、【口業】（即言語上的造作）、【意業】（即思想、念頭），只要造業就會有報應，比如身造殺生、偷盜、邪淫，口造妄語、兩舌、惡口、綺語，意造貪、嗔、痴等業，這些業都會給我們帶來惡報，使我們遭受無量苦惱；而如果造「布施錢財」的業會得到財富，造「布施佛法」的業會得到智慧，造「無畏布施」（比如放生）的業會得到健康長壽...... 《孟子》中講：【出乎爾者，反乎爾者也。】意思是說你怎樣對待別人，別人也會反過來怎樣對待你。在日常生活中我們要謹言慎行，【諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意】。
命運掌握在自己手裡，【相由心生，境隨心轉】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活著關鍵是要明白道理，明白了道理人就會有定力和主見。最重要的道理就是【因果報應】的道理，【萬法皆空，因果不空】， 【禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。】善有善報，惡有惡報，因果報應絲毫不差。【萬般帶不去，唯有業隨身】，【縱經千百劫,所做業不亡；因緣會遇時,果報還自受】。【苦樂自當，無有代者】，一切都是【自作自受】！《周易》中說【積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃】。可以在【網路】中搜索【《現代因果報應錄》(道升居士編著)--學佛網】 、 【現代因果實錄三合一】、【因果報應錄-唐湘清居士-佛教故事】，裡面有很多關於輪回轉世、因果報應的事實。 另外，【色是刮骨鋼刀】，【萬惡淫為首】，淫慾最損自己的身體，最損自己的福報，最能招來災禍！可以在【網路】中搜索【邪淫的十大不虛惡報--學佛網】 、 【邪淫惡報,真實不虛--學佛網】、【中醫談自蔚_網路文庫】、 【手銀的危害及治療_網路文庫】、【《壽康寶鑒》白話,戒邪淫wang修訂版PDF文件_網路文庫】、【關聖帝君戒淫經註解--學佛網】、【《慾海回狂》白話文--學佛網】,裡面有很多戒淫得福、邪淫得禍的因果報應的事實；還可以在【網路】中搜索【業蓮清德的頻道-優酷視頻】，裡面有【聖賢教育-改變命運】的視頻專輯，其中有四個視頻分別是【色情泛濫對現代人的傷害】（第43個視頻）、【三精成一毒專傷不潔女】（第44個視頻）、【賣身求享受最可恥】（第45個視頻）、【地下媽媽的故事】（第46個視頻），裡面詳細講述了色情、縱欲對男人、女人身體造成的巨大危害，還有幾個因邪淫而遭受慘烈報應的女人親身講述自己的痛苦經歷；並且，在【《聖賢教育-改變命運》續集】這個專輯里有兩個視頻，一個叫【開放的生活方式對女子身心的傷害】（第28個視頻），是一位女中醫師講述女子「姓」開放和「剁胎」對身體的嚴重損害，另一個視頻叫【《傷德、傷身、傷命的根本症解》：中醫博士彭鑫講述邪淫對身體的巨大危害】（第29個視頻），是一位男中醫師講述男子「姓」開放對身體的嚴重損害。此外，「剁胎」是殺人，而且是殺自己的親生骨肉，男女雙方都會得到慘烈的報應，千萬不可以「剁胎」，可以在【網路】中搜索【業蓮清德的頻道-優酷視頻】，裡面有【《聖賢教育-改變命運》續集】的視頻專輯，其中有個視頻叫【丁嘉麗采訪凈空法師珍惜生命請勿殺子剁胎】（第27個視頻），裡面有詳細的講述。還可以在【網路】中搜索「地獄變相圖-大圓滿法網」，裡面有地獄中受報應詳細的圖像描述，看了會大開眼界，此圖片系列不是憑空捏造，而是有佛經作為依據的，可以在【網路】中搜索【諸經佛說地獄集要】，它是從《大藏經》中找出來的二十五部具體詳述地獄狀況的經論，其內容之詳盡，業因之明確，種類之繁多，果報之殘酷，層層密覆，真是觸目驚心，前所未見。
還有，做善事會改變命運，可以在【網路】中搜索【了凡四訓白話文--學佛網】，裡面有詳細的講述；《佛說堅意經》中講：【譬如種谷，隨種而生，種善得福，種惡獲殃，未有不種而獲果實。】這就是改造命運的原理！還可以在【網路】中搜索【業蓮清德的頻道-優酷視頻】，裡面有《聖賢教育改變命運》的視頻專輯，這是所有中國人一定要看的公益教育紀錄片！裡面是幾十個當代各行各業的男女老少親身講述各自充滿血和淚的人生苦難以及是怎樣通過學習《弟子規》、實踐《弟子規》擺脫這些苦難、獲得幸福的經歷，看後觸目驚心，又覺得很親切，因為他們的那些遭遇也是我們曾經經歷、正在經歷或者即將面臨的經歷，其中詳細地講述了當代中國人人生苦難的根源以及如何擺脫這些苦難從而獲得幸福，有理論、有方法、有實例，讓我們能夠學到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫婦如何美滿，家庭如何和睦，災禍如何化解，身心如何健康，事業如何興旺及命運如何改變！如果你看了覺得受用，也多多地介紹給身邊的親戚朋友，讓他們也能擺脫或者避免人生苦難、獲得幸福美滿的人生！強烈建議有錢但覺得不幸福的人們、沒錢而羨慕奢華的人們、准備離婚的人們、已管不了孩子的人們、吃喝玩樂放縱享受的人們、病苦纏身的人們、找情人的人們、混跡黑社會的人們、不會做父母的人們、不會做夫妻的人們、放縱男女慾望的人們、賺錢不要命的人們、想自殺的人們、借錢消費的人們、崇洋媚外不想做中國人的人們、不孝父母的人們、貪污受賄坑人騙人的人們、從事色情行業的人們、不會做女人的人們、影視界的人們、心懷怨恨的人們、不知感恩的人們…每天都看看這套節目，認真改過，我堅信你的命運一定會改變，一定會幸福美滿！
而最不可思議的因果報應是【念佛能成佛】，只要一心稱念阿彌陀佛名號（念【南無阿彌陀佛】六個字或【阿彌陀佛】四個字, 其中「阿」讀【ā】），【不懷疑、不夾雜、不間斷】，當臨命終時阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩還有西方極樂世界的菩薩眾會親自來接引你，如彈指頃就往生到極樂世界了。只要往生到西方極樂世界，就作【阿惟越致菩薩】，獲得無生法忍，具備【天眼洞視】（十方三世一切事情都看得見）、【天耳徹聽】（十方三世一切音聲都聽得見）、【他心遍知】（知道一切眾生心中想的是什麼）、【宿命通】（知道自己及眾生以前生生世世的事情）、【神足通】（各種變化神通），【壽命無量】，也不再有生死，徹底脫離六道輪回，而且只要很短的時間就能成佛。
發心念佛願往生西方凈土的人，才發一念求生極樂世界的心，極樂世界的七寶池內便生蓮花一朵，並標上這位念佛人的名字。如果這位念佛的人願心精進，念佛念得很勤，這個蓮花一天一天就大，光色一天一天就好。將來你往生時阿彌陀佛來接引你，手上拿的蓮花，就是你自己修的蓮花。如果你念得懈怠，念得不勤快，這個花長得就很慢，光色就差一點，你那朵蓮花就一日比一日萎悴【cuì】，最後就自動殞滅了。
《十往生經》雲：【若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者；若行、若坐、若住、若卧，若晝、若夜，一 切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。】
釋迦牟尼佛在《無量壽經》中說歸依瞻禮阿彌陀佛的人【於我法中，得名第一弟子】，又說阿彌陀佛是【佛中之王】，十方三世一切佛都稱揚贊嘆阿彌陀佛,贊嘆這個法門，因為這個法門【三根普被，利鈍全收】，上自等覺菩薩、下至地獄眾生都能學習，只要往生到極樂世界就做阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，而且成佛快速，學習其他法門我們一生的時間根本不夠。至於這句佛號的詳細意義，可以看看《無量壽經》（夏蓮居居士會集本，全稱是《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》），並且可以在【網路】中搜索【凈空法師影音報恩講堂】，裡面有其詳細的視頻講述。還可以【網路】中搜索【《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》講記】，裡面是凈空法師對《無量壽經》的講解。
而且念佛現世就能得大利益，可以在【網路】中搜索【念佛感應見聞記--學佛網】，裡面有很多念佛獲得感應的事實。
可以在【網路】中搜索【e世紀往生傳】 、 【《凈土聖賢錄易解》（慧律法師白話文整理）－－學佛網】 、 【蓮池海會念佛往生見聞記】 、 【善女人往生傳】裡面有很多念佛往生的事實。
並且可以在【網路】中搜索【飭終須知--學佛網】，裡面有如何臨終關懷、幫助往生的詳細講述。還可以在【網路】中搜索【程晉林居士助念心得(41集)--學佛網】, 裡面有很多臨終助念心得。
【人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。】
我們要向身邊的親友廣泛介紹因果報應、介紹念佛法門，使他們也早日脫離六道輪回之苦，早日成佛，如果能這樣做，佛說此人是最孝子、真善友！
（【注意】：以上視頻建議在電腦中觀看，手機中有的可能看不到）
南無阿彌陀佛！
D. 慧律法師 什麼是佛法5 學佛問答疑問答疑 認識佛學
凈空法師---什麼是佛法
一、什麼是佛法？
諸位同修：
在修學佛法之前，一定要對於佛法有正確的認識。假如我們把佛法認錯了，即使費了許多的時間修學，到後來得不到結果，這就非常可惜！因此，我們先把「什麼是佛法」，給諸位同修作最簡單扼要的一個匯報。
佛教的創始人是釋迦牟尼佛，世尊在三千年前，出現在北印度。根據中國歷史所記載，佛誕生在周昭王二十四年（甲寅），於周穆王五十三年（壬申）入滅,住世七十九年。現代中國佛教，老一輩的大德們，對佛入涅槃的紀念日，便是用這個紀年。歷史上記載他老人家在世的時候，曾經為大眾講經說法四十九年。佛入滅後一千年，也就是中國東漢明帝永平十年（公元六十七年），佛教才正式傳入中國。
我們想要認識佛教，首先要知道：
什麼是「佛」？
什麼是「法」？
什麼是「佛法」？
什麼是「佛教」？?
這幾個問題，對於我們修學，關系非常之大。「佛」這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧、覺悟」的意思。當年為什麼不用「智、覺」這兩個字來翻譯，而采「佛陀」這個音譯呢？因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們中國字匯里的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就採用音譯，然後再加以批註。「佛」這一個字，有體、有用。從它的本體上說是「智慧」，從它的作用上來講是「覺悟」。
就體上講，智有三種：
第一、「一切智」：用現代哲學的名詞來講，就是正確的了解宇宙的本體；這樣的智慧，在佛法里稱為「一切智」。
第二、「道種智」：種是指種種繁多的現象，宇宙之間的現象，種類無量無邊，這許許多多的現象，怎麼產生的？從哪裡來的？現象、過程如何？後來結果如何？能夠正確明了宇宙萬象的智慧，叫做「道種智」。
第三、「一切種智」：就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿的明了，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧，叫做「一切種智」。
釋迦牟尼佛，具足這三種智。由這個智慧起作用，當然，對於整個宇宙人生的真相，得到完全正確的了解。智慧起用就是大覺。佛在經上給我們說「覺」也有三類：
第一、是自己覺悟了。
第二、是能夠幫助別人覺悟，這叫做覺他。
第三、是圓滿的覺悟。
小乘阿羅漢、辟支佛，這些人自己覺悟。他們自覺之後，還沒有發心，主動的去幫助別人覺悟；經典里常常說這是小乘人。大乘菩薩自覺之後，能夠主動的去幫助一切希望覺悟的人。「希望覺悟」，就是機緣成熟，菩薩一定會主動的幫助他，使他從自覺到究竟圓滿的覺悟。這「究竟圓滿」正如同其它宗教裡面贊美「全知全能」的主——上帝——一樣，在佛教稱之為「佛陀」。
佛告訴我們，這樣圓滿的智慧、德能，「覺」就是它的德能，它的作用，一切眾生本來具足。圓覺經中講得很清楚，「一切眾生本來成佛」；這也是華嚴經上說的「一切眾生皆有如來智慧德相」。換句話說，眾生與佛都是平等的，沒有差別。現在我們把智慧、德能都失掉了！怎麼失掉的？佛用一句話，把我們的病根說出來了——「但以妄想、執著而不能證得」這就是我們的病根之所在。我們從佛境界落到今天這個地步，就是受妄想、執著之害；每天還在繼續不斷的搞生死輪回，也是妄想、執著；生活過得這么苦，還是妄想、執著。妄想、執著的確是一切迷惑、災難的病根啊！妄想、執著去掉一分，我們就得一分自在，就恢復一分的智覺；要把妄想、執著斷得乾乾凈凈，我們的佛性就重新又恢復了，恢復到本來佛了，這個事實真相佛在大經裡面明白的告訴了我們。
大智大覺的對象，就是無盡時空裡面所包含的一切萬事萬物。這個「萬」不是數字，只是形容極多——無量的無量。佛經上常說，人身上一根汗毛，或說微塵，這是講小的。「正報」小的毛端，「依報」小的微塵；大的可到虛空法界，這一切事物就是我們智覺的對象，佛用一個代名詞代表這些萬事萬物，這個代名詞就叫做「法」。所以「佛法」這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。中國人常講「佛法無邊」，確實是無量無邊。所覺的對象沒有邊際，能覺的智慧也沒有邊際。這無量無邊的智覺，諸位要記住，是自己的本能。
不過這裡面還有一件事情是我們很不容易體會的，那就是佛跟我們講：「我們本能的智覺與智覺的對象（宇宙人生萬事萬物），是一不是二。」這個我們很不容易理解。實在說，如果我們很冷靜的去思惟、觀察：假如佛所說的這句話真的能成立——這個智覺是究竟圓滿的——，那這句話就可以相信，我們便應該相信；如果說「能知」跟「所知」是對立的，這個智與覺就很難講到圓滿；換句話說，那是有限的，不是究竟圓滿的。但是佛告訴我們，「能知、能覺」與「所知、所覺」是一不是二。這是佛法裡面常講的「一真法界」，也就是華嚴最真實、最圓滿、最高的境界。凈土宗講的西方極樂世界都是屬於一真法界。以上，我們明了「佛法」這個名詞的含意，對於什麼叫「佛法」，會有一個粗淺的認識。
E. 慧律法師講的不對，大家不要學習他
出家僧眾是住持佛法、荷擔如來家業的代表，比丘持三衣一缽的僧相象徵十方三世一切諸佛的清凈幢相。不論出家人是否持戒清凈，甚至犯戒、破戒，他的這身法衣還是可以令人想起佛法僧三寶，只要我們對他恭敬都會有功德。反之，輕毀出家人會有無量的罪過。對於知見不正、邪知邪見的出家人，我們應當遠離，但遠離並不表示你可以隨意毀謗他們。常聽到有些人議論某某出家人如何如何，不管他如何，那是他個人的因果，你造口業是你的因果。《薩婆多論》說：「寧破塔壞像，終不向人說出家過惡，若說過惡，則壞佛法身。」若你到處宣揚出家人的過失，必定引起世間人對出家僧團產生邪見，令他們退失對佛法的信念，罪過是很可怕的。
世間若無僧眾則無佛法，所以宣說僧眾是非的人，就是毀滅佛法，其人罪業無量無邊。在家人根本不知道出家人的戒律，也不知出家人的內證功德，徒以世俗眼光來苛求出家人，說出家人的過失，其罪過極大，是犯妄語的拔舌地獄罪。縱然你盜閱過出家人的戒律，你也無權來指責出家人犯戒，因你自身不是出家人，你沒有資格！佛陀不允許任何人造口業、毀謗出家僧眾。若說僧尼過惡，其人即違犯無量重罪。《大乘大集地藏十輪經》卷三：如是苾芻雖非法器，而剃須發披服袈裟，進止威儀同諸賢聖；因見彼故，無量有情種種善根，皆得生長。又能開示無量有情善趣生天，涅盤正路。是故，依我 (佛) 而出家者，若持戒、若破戒，下至無戒，我尚不許轉輪聖王，及余國王諸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵。如是破戒惡行苾芻，一切白衣(信眾——居士)皆應守護，恭敬供養；我(佛)終不許諸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵……。爾時世尊，而說頌曰：
瞻博迦華雖萎悴，而尚勝彼諸余華，
破戒惡行諸苾芻，猶勝一切外道眾。
F. 慧律法師
宇宙萬有本體論(1) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
不一樣，人家是土葬他要海葬，這下麻煩了，這個海葬徒弟就哭了，她說：「慧律法師，我師父說要海葬怎麼辦呢？海葬火化以後要把他的骨灰用船運到外海去潑灑，潑灑。」我就跟她講：「法師，比丘尼，不要哭了。節哀順變，對不對？」，我說：「你給他拿一點起來應該你師父不會怪你，你師父說要海葬，你拿一點起來做紀念有什麼關系？一點點而已，是不是，骨灰火化以後，全部都葬到大海…
宇宙萬有本體論(3) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
差的，我是釋迦牟尼這一派的，有什麼法就照老實說，適合修行，適合慧律法師這個因緣的你就留下來，開大門迎接你，不適合的，不要批評我，我好歹也有一件袈裟是三寶，就算我很差沒有修行，對不對，我也勸不計其數的人念佛不要跟我結惡緣，你跟我的法不相應，沒有關系我尊重你，你尊重我，是不是。我的心你不了解沒有關系，釋迦牟尼的法你應當了解，你跟我不相應我也贊嘆你，因為你…
宇宙萬有本體論(5) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
他說：慧律法師，你對媒體有什麼建議，我說沒什麼建議，一切的聖賢都被媒體殺死了，統統殺死了，他就用放大鏡看你，你看，台灣到現在哪一個是聖人的，釋迦牟尼佛今天要是生長在這個時代也不是聖人了，媒體也是寫得不堪入目了，一樣的。他也是要讓你死，要成聖人就是有一個辦法，是什麼辦法呢？躲在深山裡面，不攀緣，弘法講完了當天開車子就到深山裡面躲起來，師父住那裡，不知道…
宇宙萬有本體論(7) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
相到尤其難體會，昨天的今天，昨天的慧律法師跟今天的慧律法師這個相已經改變了，我昨天的細胞跟今天的細胞完全不一樣，改變了，雖然沒有全部改變，已經不是昨天的了，今天的慧律法師跟明天的也不一樣，可是我的心是永遠的，般若的智慧的存在是永遠的，不管是存在今天的緣起的相，所以昨天沒有來到今天，今天也不會去…
宇宙萬有本體論(8) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
世音菩薩如果說：慧律法師，我把你接引往生。馬上說好，你在這個世間干什麼呢？對不對？著涼了流鼻水，肚子痛腹瀉。鼻屎一挖一大堆，對不對？統統是屎。傷心流眼淚，著涼了腹瀉統統是屎沒有一樣是干凈的，還不趕快擺脫，這部機器用了四十七年了，來到貴娑婆世界已經四十七年了，這一句也是懺公講的，他好象不是我們這個世界的人。懺公常常講來到貴娑婆世界，已經六十多年了。所以…
宇宙萬有本體論(12) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
慧律法師就是這么說，他自己弄不情楚，你明明就是這樣講，一堂課下來有的做如是見解，有的做如是見解，彼此一講起來都是師父說的，但是很奇怪都是我說的怎麼會差這么多？會啊。會出狀況，有時候聽到這句他剛好睡著了，起來的時候取決片段，明明是這樣子，對不對？就這樣子，誤會扭曲就這樣子變成毒葯，「守文作解。盡屬生滅」，守這個文章做種種的解釋，這個都是屬於生滅心。「計…
宇宙萬有本體論(13) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
佛。所以有的人贊嘆慧律法師。我都跟他們講，你講人家的好話你會當佛祖。我都會跟他補上這一句話。講好話，對不對？如果人家惡言相向，我們心還是很寂滅。要同情他，他將來也可以成佛。他將來還是可以成佛。我們內心裏面就充滿著一種享受。真善美的世界。簡單講一個有證量大徹大悟的人，或者是證悟的人，他的心是什麼？他時時刻刻都在享受佛陀所賜給我們的心法。那種安詳，真善美…
宇宙萬有本體論(17) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
論如何我就是犧牲我的生命，我一定，慧律法師上課我一定要來，學佛一年，佛在眼前，三年以後，每個禮拜來一天，學佛三年，佛在西天，還不錯，還看到佛，還有一點點希望，學佛十年，化為雲煙，就結束了，十年，沒看到人了，那個居士沒看到人了，我現在講的不光是在家居士，那些發願要永遠跟著師父的跑第一個，我們不好意思泄人家的氣。他跑第一的，我是永遠不會離開師父的，那個都…
宇宙萬有本體論(18) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
你，慧律法師，你再念佛我就槍斃你，我一樣念佛，你就槍斃吧。要到這種九牛不挽的信心，往生極樂之志，是絕對一點都不會動搖，那麼唯依念佛皆得度脫。那麼我們聽到正法也應當要把它傳遞出去，所以師父下一次為什麼要講《什麼是佛法》，這一本就是我在逢甲大學看到初機的，一看到這一本對佛法非常大的信心，有的人說這一本很淺，不，這一本不淺，初機的，老參的，有心於把這個法傳…
八關齋戒儀軌解說 [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
自己的事業，還有個情形就是懶惰，反正慧律法師講一講，他就會製造VCD，電視一放我就坐在客廳就好了，現在客廳就是道場，所以把佛教在電視節目電視弘法這個人不得了，功德無量無邊。現在的人很繁忙，有兒女、有自己的事業，對不對？你幾點打開就有佛教節目可以看，幾點打開就有人講經弘法，搞電視弘法的法師功德無量，功德無量，像我慧律法師就沒有…
六祖壇經(3) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
灣省的人都支持我們慧律法師，不是這樣的。在你覺得你大恩大德的恩公是慧律法師，在他們看來是眼中釘、肉中刺，那是真的要讓師父消失的。這不是每一個人都能跟師父的見地一樣，不論你替佛教怎樣做事，如何認真的犧牲我們的生命，他可不管你，他只要有錢可拿，他任何事都做得出來，所以說這個眾生是很難說的，但是你若想成聖超凡，你只有這樣，唯有…
六祖壇經(3) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
來就沒有畜生可捉。真的！不是全台灣省的人都支持我們慧律法師，不是這樣的。在你覺得你大恩大德的恩公是慧律法師，在他們看來是眼中釘、肉中刺，那是真的要讓師父消失的。這不是每一個人都能跟師父的見地一樣，不論你替佛教怎樣做事，如何認真的犧牲我們的生命，他可不管你，他只要有錢可拿，他任何事都做得出來，所以說這個眾生是很難說的，但是…
六祖壇經(5) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
志上，凡是全國大專院校需要錄音帶，需要慧律法師的錄音帶者，需要蓋佛學社團社長的名字，經查證事實是這樣，馬上寄給這個社團。我的願力就是一直要帶動大專院校學佛。佛教要興盛，唯有這樣而已，我過去在做都是隨意，這次就不一樣了，一定要擴散到全世界。在來，希望能長期性的護持，但是我們這個沒有設會員，不是說，你來，我就一張單子給你，因為我們沒有這樣作，所以要每一個…
六祖壇經(6) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
，你為什麼不冷靜，聽我慧律法師的勸告，你冷靜，不要為了面子、拉不下這個臉，不要這樣子，你冷靜！不要為了面子，先來聽我說，錄到錄音帶上比較一下，請你比較一下，要是我講得真的沒道理，你再去信一貫道那也不要緊，或是天主教、基督教，冷靜比較再去信仰，那都不要緊，你不用怕：我聽慧律法師的錄音帶，我就會被他度走了。這樣就表示你沒有真…
六祖壇經(10) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
電視上那個人又說：媽祖是一個大徹大悟的人，這是慧律法師說的，哦？完了！牛頭不對馬嘴，把這個馬祖說成北港那個媽祖，亂湊一通！馬駒就是說駿馬叫做駒，就是說不得了的千里馬叫做駒。所以說這個馬駒，就是指一匹很厲害的馬，其實就是指馬祖道一禪師。意思就是說你懷讓禪師門下會出一個高徒，馬駒就是高徒，馬祖道一禪師，踏殺天下人，表示弘法利生，拯救天下的眾生。所以說禪宗…
六祖壇經(11) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
問汝義問有將無對，】問有，譬如說：慧律法師你很有修行！沒有，我沒有修行。慧律法師你沒有修行。有！我有修行。慧律法師你有了解佛法嗎？你注意聽哦！我不了解，也對啊！慧律法師你不了解佛法嗎？我有了解佛法。他就愣住了！你想想看！這樣是不是句句都正確？法師你有了解佛法嗎？我…
傳心法要講記(1) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
慧律法師主講靈慧恭錄坡主和尚緣校訂南無本師釋迦牟尼佛(三稱)諸位法師，諸位居士，我們已經別離了八個月，今天又再重逢，因為善的因緣——師父說法，眾生聽法，有這個善的因緣，我們繼續再聚會一處，來共同研究佛法，互相勉勵，來增進道業。我們今天要講的，是《傳心法要》，它是黃檗(音bo)山斷際禪師，在日常生活中的開示，然後由他的弟子裴休居士，把它集合起來，變成了《傳心…
傳心法要講記(2) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
們有什麼關系？沒有關系！如果明天，我慧律法師要死了，那個人怎麼好，他能幫助我什麼？那個人怎麼壞，他能夠害我什麼？沒有用的！什麼叫做修行？你趕快放下這些不必要的掛礙、牽掛，尤其我們要從不造業下手，你口業要清凈，身口意要清凈，要不然，那個煩惱又更多。身口意清凈，你想要忘慮，就比較容易了！師父的意思就是說，學佛要學有智慧，你冷靜想想看，就是師父的是非，跟你…
傳心法要講記(3) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
一貼，你貼慧律法師的海報，一貼，他就拿一支筆，給你畫一個眼鏡很大，然後畫了鬍子畫很大，有的更可惡，底下還畫一支機關槍打我，那很可惡的，你知道嗎？底下畫那個機關槍，你不曉得，是真的啊！他們的宗教狂熱，他就是：我的師父就是對。你貼海報，他就把你撕掉，或者是怎麼樣。所以這個宗教狂是這樣，所以我們做生意的話，我們可以做生意，但是不可以把我們師父的相片，弄得很…
傳心法要講記(6) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
以如來更見如來呢？【不應更見。】是不是？你不能說：我現在是慧律法師，我要去找一個慧律法師來。沒有啦，當下就是啦，怎麼還要找什麼呢？更覓另外一個法師，對不對？當下就是了！無邊身菩薩他就是如來，不應該以如來更見如來，絕對的東西，他就是一合相。【只教爾不作佛見，不落佛邊；】作佛見，那還是生滅的，不作眾生見，作眾生見，就落入眾生…
傳心法要講記(7) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
，看信徒看到，趕快不敢吃了，趕快！看信徒看到：哦！你台灣的慧律法師哦！哎呀！拿支冰激淋，到處看看有沒有人看，也很辛苦啦、也很辛苦，每天都花一塊錢吃冰激淋，二十天剛好花二十元，也不曉得要買什麼東西，帶了一疊的美金去，又帶回來，我們這一團都是向我借的，我好象在開銀行，也沒有什麼意思啦，那個出國它就是這樣。然後又是說，去坐什麼海盜船，坐一坐，有的人一下來，…
般若波羅密多心經(3) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
連一貫道的講師、點傳師，多少人講：慧律法師！我改變了，你不要在講經的時候幫我講出去。好！你只要改變了，我就不講，那有什麼關系？錯了就錯了，走錯路了嘛。所以最可憐的人，是聞到正法而不改變自己，那是很可憐的，更可憐的是拿正法然後把它扭曲、歪曲，然後亂講一通。有！有的人拿慧律法師的錄音帶聽一聽，他本來不懂這個道理，現在懂了，然…
還有很多；
我覺得，了解一位智者，當先從著述開始。。。。。。
G. 佛教 慧律法師 法語
慧律法語：
1. 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
2. 如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
3. 你永遠要感謝給你逆境的眾生。
4. 你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
5. 當你快樂時，你要想這快樂不是永恆的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恆的。
6. 今日的執著，會造成明日的後悔。
7. 你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
8. 不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
9. 你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
10. 每一種創傷，都是一種成熟。
11,改變別人不如改變自己，認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
12. 你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
13. 一個人如果不能從內心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。
14. 心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
15. 毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
16. 根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
17. 永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
18. 請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
19. 同樣的瓶子，你為什麼要裝毒葯呢？同樣的心裡，你為什麼要充滿著煩惱呢？
20. 得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
21. 活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
22. 多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
23. 憎恨別人對自己是一種很大的損失。
24. 每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
25. 情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在
26. 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
27. 當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
28. 用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
29. 默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
30. 不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
31. 要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
32. 人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
33. 不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
34. 時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
35. 你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
36. 永遠扭曲別人善意的人，無葯可救。
37. 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
38. 白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣
39. 廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
40. 沉默是毀謗最好的答覆。
41. 對人恭敬，就是在庄嚴你自己。
42. 擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
43. 來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
44. 慈悲是你最好的武器。
45. 只要面對現實，你才能超越現實。
46. 良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
47. 不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
48. 有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？
49. 不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
50. 感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
51. 凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
52. 說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
53. 誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
54. 因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
55. 大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
56. 心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子
57. 只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
58. 當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已
59. 如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。所以.勿忘世上苦人多，自己時時都生在福中!
60. 你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不幹涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
61. 你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
62. 惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
63. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。
64. 如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
65. 世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
66. 雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切
67.真正的快樂不是擁有的多，而是計較的少。
68.時時好心就是時時好日。
69.自尊太強，優越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。
70.當你有辦法時（心能自主），別人就拿你沒辦法。
71.一切現象，皆是我們的牢獄。懷著宇宙的心，過活現象界每一分每秒。
著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。無說無示無來去，生死涅盤無距離,菩堤由來無一物,只在當下一念間.無聖無凡無眾生,即心即佛彈指成.若問祖師西來意,傾聽恆河無生曲.眾生若欲識佛境,當凈其意如虛空.妄念雖是生死因,不著一物盡菩堤.若能離相無相行,包您大智遍三千!
有四種強大的力量今生今世可以依靠,值得你信賴,以至於無量劫都要依靠他!(1)就是每一個人的清凈般若智慧,是每一個人都俱足的清凈自性!(2)依靠佛陀所講的正法!(3)依靠大善知識!(4)就是南無阿彌陀佛的大悲願力!
願以此與同修共勉!
H. 慧律法師《什麼是佛法》05
南無阿彌陀佛
凈空法師---什麼是佛，佛教，佛法？
諸位同修：
在修學佛法之前，一定要對於佛法有正確的認識。假如我們把佛法認錯了，即使費了許多的時間修學，到後來得不到結果，這就非常可惜！因此，我們先把「什麼是佛法」，給諸位同修作最簡單扼要的一個匯報。
佛教的創始人是釋迦牟尼佛，世尊在三千年前，出現在北印度。根據中國歷史所記載，佛誕生在周昭王二十四年（甲寅），於周穆王五十三年（壬申）入滅,住世七十九年。現代中國佛教，老一輩的大德們，對佛入涅槃的紀念日，便是用這個紀年。歷史上記載他老人家在世的時候，曾經為大眾講經說法四十九年。佛入滅後一千年，也就是中國東漢明帝永平十年（公元六十七年），佛教才正式傳入中國。
我們想要認識佛教，首先要知道：
什麼是「佛」？
什麼是「法」？
什麼是「佛法」？
什麼是「佛教」？?
這幾個問題，對於我們修學，關系非常之大。「佛」這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧、覺悟」的意思。當年為什麼不用「智、覺」這兩個字來翻譯，而采「佛陀」這個音譯呢？因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們中國字匯里的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就採用音譯，然後再加以批註。「佛」這一個字，有體、有用。從它的本體上說是「智慧」，從它的作用上來講是「覺悟」。
就體上講，智有三種：
第一、「一切智」：用現代哲學的名詞來講，就是正確的了解宇宙的本體；這樣的智慧，在佛法里稱為「一切智」。
第二、「道種智」：種是指種種繁多的現象，宇宙之間的現象，種類無量無邊，這許許多多的現象，怎麼產生的？從哪裡來的？現象、過程如何？後來結果如何？能夠正確明了宇宙萬象的智慧，叫做「道種智」。
第三、「一切種智」：就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿的明了，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧，叫做「一切種智」。
釋迦牟尼佛，具足這三種智。由這個智慧起作用，當然，對於整個宇宙人生的真相，得到完全正確的了解。智慧起用就是大覺。佛在經上給我們說「覺」也有三類：
第一、是自己覺悟了。
第二、是能夠幫助別人覺悟，這叫做覺他。
第三、是圓滿的覺悟。
小乘阿羅漢、辟支佛，這些人自己覺悟。他們自覺之後，還沒有發心，主動的去幫助別人覺悟；經典里常常說這是小乘人。大乘菩薩自覺之後，能夠主動的去幫助一切希望覺悟的人。「希望覺悟」，就是機緣成熟，菩薩一定會主動的幫助他，使他從自覺到究竟圓滿的覺悟。這「究竟圓滿」正如同其它宗教裡面贊美「全知全能」的主——上帝——一樣，在佛教稱之為「佛陀」。
佛告訴我們，這樣圓滿的智慧、德能，「覺」就是它的德能，它的作用，一切眾生本來具足。圓覺經中講得很清楚，「一切眾生本來成佛」；這也是華嚴經上說的「一切眾生皆有如來智慧德相」。換句話說，眾生與佛都是平等的，沒有差別。現在我們把智慧、德能都失掉了！怎麼失掉的？佛用一句話，把我們的病根說出來了——「但以妄想、執著而不能證得」這就是我們的病根之所在。我們從佛境界落到今天這個地步，就是受妄想、執著之害；每天還在繼續不斷的搞生死輪回，也是妄想、執著；生活過得這么苦，還是妄想、執著。妄想、執著的確是一切迷惑、災難的病根啊！妄想、執著去掉一分，我們就得一分自在，就恢復一分的智覺；要把妄想、執著斷得乾乾凈凈，我們的佛性就重新又恢復了，恢復到本來佛了，這個事實真相佛在大經裡面明白的告訴了我們。
大智大覺的對象，就是無盡時空裡面所包含的一切萬事萬物。這個「萬」不是數字，只是形容極多——無量的無量。佛經上常說，人身上一根汗毛，或說微塵，這是講小的。「正報」小的毛端，「依報」小的微塵；大的可到虛空法界，這一切事物就是我們智覺的對象，佛用一個代名詞代表這些萬事萬物，這個代名詞就叫做「法」。所以「佛法」這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。中國人常講「佛法無邊」，確實是無量無邊。所覺的對象沒有邊際，能覺的智慧也沒有邊際。這無量無邊的智覺，諸位要記住，是自己的本能。
不過這裡面還有一件事情是我們很不容易體會的，那就是佛跟我們講：「我們本能的智覺與智覺的對象（宇宙人生萬事萬物），是一不是二。」這個我們很不容易理解。實在說，如果我們很冷靜的去思惟、觀察：假如佛所說的這句話真的能成立——這個智覺是究竟圓滿的——，那這句話就可以相信，我們便應該相信；如果說「能知」跟「所知」是對立的，這個智與覺就很難講到圓滿；換句話說，那是有限的，不是究竟圓滿的。但是佛告訴我們，「能知、能覺」與「所知、所覺」是一不是二。這是佛法裡面常講的「一真法界」，也就是華嚴最真實、最圓滿、最高的境界。凈土宗講的西方極樂世界都是屬於一真法界。以上，我們明了「佛法」這個名詞的含意，對於什麼叫「佛法」，會有一個粗淺的認識。
I. 慧律法師開示佛教中的分段生死是怎麼回事
佛法裡面講兩種生死，分段生死跟變易生死。分段生死是有形的，我們在這個回世間這一生從生到死，這是一段答，這是大的；那小的，細分，從年頭到年尾，這是一個生死；再給你細分，昨天死了，今天生了，昨天永遠不再回來了；然後再給你分，前一個小時死了，這個小時生了，這都叫分段。彌勒菩薩告訴我們，前一念滅了，這一念生了；這一念滅了，後一念生了，這都叫分段生死，所以叫無常！變易生死跟這個不是一個講法，因為生死是苦，那變易也是苦。變易什麼？我們不斷在提升，像念書一樣，你念一年級，一年級生了；一年級年念完，升二年級了，一年級死了，二年級生了；二年級死了，三年級生了，這個叫變易生死，你的境界不斷向上提升。所以實報土裡面四十一位法身大士，他有變易生死，無始無明的習氣漸漸的斷，他漸漸往上提升，那叫變易。到最後一品無明習氣斷盡，那叫妙覺位，那就永遠沒有生死，變易生死也沒有了。這個是佛經上兩種生死的說法，我們要曉得，叫出生死海。入佛知見，證得像佛一樣圓滿的智慧德相，這是《華嚴經》上所說的「一切眾生皆有如來智慧德相」，完全證得。
J. 誰知道一些佛家經典禪語
善導大師雲：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。
六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？
普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。
《金剛經》「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」
《般若波羅蜜多心經》「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」
《華嚴經》「一即是多，多即是一。」
《華嚴經》「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」
《十善業道經》「菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。」
《無量壽經》「善護口業，不譏他過；善護身業，不犯律儀；善護意業， 清凈無染」。
《梵網經序》「一失人身，萬劫不復。」
《涅盤經》「人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。」
《五苦章句經》「人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。」
《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》「當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」