荀子的老師

『壹』 荀子教師觀

荀子的教師觀：
在先秦諸子中，荀子最提倡尊師，對教師問題的論述也最系統、詳明。

『貳』 荀子真的是韓非和李斯的老師嗎

荀子是韓非和李斯的老師，荀子雖然是儒家學派，但是在倡導道德教育的同時，也強調了政法制度的懲罰作用。

荀子約公元前313年出生，是戰國末期的趙國人，名況，字卿，西漢時因避漢宣帝劉詢諱，因荀與孫二字古音相通，故又稱孫卿。

韓非和李斯都是荀子的學生，荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念。

強調後天環境和教育對人的影響，其學說常被後人拿來跟孟子的性善論比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。

(2)荀子的老師擴展閱讀：

荀子的思想偏向於經驗以及人事方面，是從社會脈絡方面出發，重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。

孔子中心思想為仁，孟子中心思想為義，荀子繼二人後提出禮、法，重視社會上人們行為的規范。以孔子為聖人，但反對孟子和子思為首的思孟學派哲學思想。

認為子貢與自己才是繼承孔子思想的學者，荀子認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性有惡，須要由聖王及禮法的教化，來化性起偽使人格提高。

荀子思想雖然與孔子、孟子思想都屬於儒家思想范疇，但有其獨特見解，自成一說。荀子提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。

孔子、孟子在修身與治國方面提出的實踐規范和原則，雖然都是很具體的，但同時又帶有濃厚的理想主義成分。

孔子竭力強調克己、修身、為仁由己等，而孟子則以性善為根據，認為只要不斷擴充其惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心、求其放心，即可恢復人的良知。

與孔、孟相比，荀子的思想則具有更多的現實主義傾向。他在重視禮義道德教育的同時，也強調了政法制度的懲罰作用。

荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的外王學。

他又從知識論的立場上批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的明於天人之分的自然觀、化性起偽的道德觀、禮儀之治的社會歷史觀，並在此基礎上，對先秦哲學進行了總結。

『叄』 荀子的師兄、師父是誰荀子的弟子有哪些

荀子的師父和師兄不清楚，但其弟子最出名的有兩個，李斯和韓非子。韓非子被李斯用計害死，李斯被趙高車裂而死。

『肆』 孟子與荀子的老師

荀子的老師宋子（宋研）墨家。但根據郭若沫的〈十批書〉中說宋研是道家人，宋子的學說到後來發展成名家，宋子學說把道家向儒墨靠近。韓非子的老師荀子（荀況）儒家，這對師生真是相似，都改投別家。

『伍』 荀子的教師觀

①關於教師的地位抄，荀子在中國襲教育史上首次把教師與天、地、君、親並提，並把能否做到尊師重傅提到關系國家興衰加以論述。
②關於教師的作用：
一是：人性本惡，需要教師幫助學生「化性起偽」；
二是實現禮法兼治的社會，離不開老師正禮的作用
③關於教師從業標准，荀子提出了嚴格的要求。教師具備以下基本條件：有尊嚴，使人肅然起敬；有崇高的威信和豐富的教學經驗；表達問題清楚，邏輯性強，語言精練；能體會禮法的精微之處進行恰當的闡發
④關於師生關系，荀子有更加精闢的見解。荀子繼承了孔子教學相長的思想。青取之於藍而勝於藍，強調師生之間應該建立朋友式的民主平等，尊師重腳，教學相長的新型師生關系。

『陸』 荀子是不是李斯的老師啊

荀子是韓非子和李斯的老師。韓非子和李斯是戰國時代法家的集大成者，一個從理論上闡述了法家的觀點，一個在實踐上運用了法家思想來治理國家。荀子雖然屬於儒家，但其思路更接近於墨家與法家，而與孔孟不同。荀子主張人性惡，他所謂的惡其實不過是人的自愛好利、趨樂避苦等非道德本能。非道德並不等於反道德，相反，通過聖人的「化性起偽」，人類被引向禮義社會。「化性起偽」是從非道德的本能走向道德社會的過程，這一過程也就是現在所說的利益博弈過程。法家源於儒家.孔子之後,孟子與荀子同為儒者,但孟子發展了其仁的思想,荀子繼承並發展了禮的思想.荀子把禮規格化,以適應社會的需求.並把禮作為一種社會標准,這樣一來,法家思想已經起步了.荀子是法家的先跡.其學生李斯,韓非子更是發展了這一學說.綜觀看來,法家是儒家學說中一部分的極端化.因而,法家不可避免地帶有儒家的痕跡.儒家強調三綱五常,君為臣綱;法家認為君王是一切權利的集中,應該區別.二者都為君王的合法性合理性作辯護.大而化之,在歷史的漫漫演變中,法家已和儒家融為一體.法家緣起本就是儒家的一部分.墨家是一門顯學,其主要特點為兼愛,非攻,急人之難.墨子就曾經游說楚王不攻宋.兼愛,與儒家的仁和非常接近.但墨家後來的演變,是任俠仗義.對當時的統治者既無作用,又有可能成為政府的敵對勢力,故而戰國諸國並不提倡.其後,墨家日見消亡.而延續下來的表面上看是孔孟之道，實則是外儒內法的荀子學說。

『柒』 荀子的師傅是誰

荀子的老師宋子（宋鈃）墨家。

宋鈃（約公元前370年—公元前291年），又稱宋子（莊子作宋鈃，孟子作宋牼，非子作宋榮子），宋國宋城（今河南省商丘市睢陽區）人。中國戰國時期著名哲學家，宋尹學派創始人及代表人物。約周烈王六年至周赧王二十四年間在世，與齊宣王（田辟疆）同時，曾游稷下，其繼承老子思想，提倡"接萬物以別宥為始"，提出"情慾寡"﹑"見侮不辱"說，反對諸侯間的兼並戰爭。

著書一篇。孟軻與莊周都很尊敬他，稱之為「先生」。是戰國時代道家學派的前驅。主張「崇儉」、「非斗」，故有人誤以他為墨翟弟子。

(7)荀子的老師擴展閱讀：

《漢書·藝文志》有《宋子》18篇，列入小說家。但其書失傳，隋唐時的史籍已不見著錄。班固將《宋子》列入小說家，顯然不適當。《荀子·政論》說宋鈃"嚴然而好說，聚人徒，立師說，成文典"。王先謙《荀子集解》認為，"成文典"，謂作《宋子》18篇。

由此可見，宋鈃在當時影響頗大，而"成文典"說明其著作並非"街談巷語，道聽途說"的小說家之作可比的，實為對其著作的贊譽。因此，把宋鈃收入小說家與其在稷下學宮的地位不相稱。班固自注說："孫卿道宋子，其言黃老意"。這是班固以孫卿之說來說明《宋子》的內容之主旨，十分清楚是說孫（荀）卿稱道宋鈃所講過的是"黃老之意"，仍承認其為黃老道家。應把宋鈃作為黃老之學的學者。

參考資料來源：網路-宋鈃

『捌』 探索荀子的老師是何人 是宋子還是另有他人

荀子的老師，史書上並沒有明確的記載，但是普遍認為荀子的老師是
宋子
（
宋研
）