泛文教育
⑴ 人文教育和精神教育的差別
人文教育 人文教育一詞現已用得十分普遍，然而，如果要問什麼是人文教育，卻是一個仁者見仁、智者見智的問題。這里從三個方面探討這一問題:關於人文教育的定位;關於人文教育的界定;關於人文教育的核心學科。
一、人文教育的定位:關於"成人"的教育
教育本來是人的教育，但是現在我們卻看到它在不知不覺中放棄了育"人"的責任，消解了自己的本質，人的教育被忽略了，知識的教育、專業的教育被強化了。而教育一旦離開了人，離開了人的靈魂或人的精神，嚴格說來就不成其為教育。正如雅斯貝爾斯所說:"教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。" ① 從這個意義上說，教育的重要本質特徵就是它的人文性，人文教育是不可以從教育中包括大學教育中抽出的，人文教育在大學教育中具有重要的基礎性地位。
正因為如此，人們不斷地呼籲加強人文教育。但是，對於加強什麼樣的人文教育，我們卻面臨著不同的選擇和定位。
一般來說，人們談到的人文教育，並不是一種確定的公認的含義，而常常表達著多種含義，最常見的有三種:一是人文主義教育，二是人文學科教育，三是關於"成人"的教育。下面是這三種表達的基本含義。
所謂人文主義教育，特指歐洲文藝復興時期的人文主義教育。這是當時進步的思想家和教育家們從新興資產階級的利益和人性論出發，沖破中世紀經院哲學和教會蒙昧主義教育的統治所倡導的以人為中心，歌頌人的價值和力量，要求自由平等和個性解放，提倡以培養身心健康、知識廣博、多才多藝的新人為教育理想並據此進行教育革新的一種教育思想和教育實踐，在近代教育史上具有重要的進步意義，其基本精神對今天的教育仍有著有益的啟示。然而，由於其歷史的局限和隨後發展中脫離現實的傾向，以及越來越注重於知識掌握的目的，這種教育思想對當時以及以後歐洲的教育也產生過一些不利影響。 ②
關於人文學科的教育，系指以人文學科為基本內容的教育。這種教育在中國古代的"六藝"教育和希臘的"七藝"教育傳統中就已有體現。早期的人文學科教育更加重視其心智訓練和情感陶冶的價值，不以培養專家為目的。然而， 隨著社會分工的發展及學科分化的日益加劇，教育的專門化日益顯著，人文學科教育也走上了不斷專業化的道路，脫離了它的初衷。同時人文學科教育在教育的根本目的上也常常受到文化視野的局限，僅僅囿於純人文學科的范圍，這對人文教育的開展也形成了不應有的障礙。
關於"成人"的教育。這是針對教育中無視人、把人當作工具，或者強化人的片面發展，忽視人的身心協調發展而言的，它以全人教育為理念，力求通過德、智、體等多方面的教育培養完整的人，而不是"半個人"或者"機器人"，強調給人以廣博訓練而不僅僅是專業訓練，認為教育的目的是使人的身心全面而協調發展，使人成為真正的人並實現人的全面價值。近代以來以人本主義哲學為指導的多次教育改革和一些大學所採取的自由教育、博雅教育、通識教育、普通教育以及文化素質教育等措施，在一定程度上講都是這一教育思想的體現。當然，這一教育思想在實踐中關於人本位和社會本位的爭論也從未停止過。
面對上述三種人文教育概念的表達，這里將人文教育的基本內涵定位於第三種，即關於"成人"的教育。如果我們注意人文文化和科學文化的統一性，樹立人是教育的出發點，並在價值觀上確立人本位與社會本位的辯證統一觀，強調基礎性教育與專業性教育的一體性而不是分離性，並吸收前兩種人文教育表達的基本精神，那麼，人文教育就是"成人"的教育的觀點則更顯示出教育的意義與現代的高度。
二、人文教育的界定:實質是人性教育，核心是涵養人文精神
在上述分析的基礎上，可以給人文教育作如下嘗試性界定:
所謂人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是涵養人文精神。這種精神的養成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等。這一教育既重視由外而內的文化化成，更強調自我體悟與心靈覺解，歸根結底，它使人理解並重視人生的意義，並給社會多一份人文關懷，在根本上體現教育的本質人與理想。
首先，這一界定把人文教育視為人性教育，是使人"成人"的教育。事實上，關於"成人"的教育有著不同的要求，最低要求是使人成為人;較高要求是使人成為較完整的人，即德、智、體諸方面得到全面發展的人;最高要求是使人成為一個完美的人，這當然是一種理想追求。誇美紐斯早就指出:"假如要形成一個人，就必須由教育去形成。" ③ 這就是一種基本要求。而孔子所說的則是一種高要求。"子路問成人。子曰:'若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。'曰:'今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。'" ④ 關於人性的善惡，歷史上爭論不休，實際上，性善論和性惡論都有失偏頗，人性既有惡的一面，也有善的一面，就此而言，也許正因為有前者，人才需要教育，需要不斷改造自己，也因為有後者，人才可能教育。可以肯定的是，人性教育是必要的。通過教育抑惡揚善，以至於"止於至善"，一直是教育的一種追求。也就是說，人性不僅有善和惡之分，而且其境界有高下之別，我們的教育應當把引導學生做一個高尚的人作為努力的方向。
本來，教育的根本使命就是"培養人"。但是，隨著教育的專業化發展及人們求職生存的需要，人的教育被忽略，人力的教育成為時尚，加上實用主義、功利主義在教育中的盛行，人們逐漸忘掉了教育的根本，忘掉了人的靈魂。我們應當把被肢解成專業教育與人的教育兩部分的教育整合起來，把人的教育作為教育的靈魂貫穿於教育的始終，否則我們的專業教育很難成功，人的教育也就只能成為一件虛無的東西或一種用以點綴的裝飾品。
其次，這一界定把人文教育的根本目的確定為促進受教育者人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現上，而不是培養專業工作者，是一種非職業性的非專業性的教育，其核心是涵養和充實人文精神，而不是停留於獲得有關的人文知識。知識的獲得當然是必要的，但它不是最終目的，最終目的是要通過自我體悟與心靈覺解達到人性境界的提升。毛澤東同志早就說過，"人是要有一點精神的"。這種精神就是人的精神，民族的精神，人類的精神。這種精神就是把人性不斷提升的精神，而不是把人性降格為獸性或動物性。事實上，一旦人沒有了人性，其所造成的後果將是不堪設想的。因此，我們今天講人的教育，人性的教育，還不只是要求人們善待自己，善待他人，善待社會，還要善待自然，善待我們今天生存的環境，充分理解人生的意義，並把人生意義升華和社會價值實現統一起來。
其三，這一界定是用整體文化的視野與知行統一觀來看待人文教育的，而不是僅就人文文化而言的，也不僅是從教育者的角度考慮的，基於此，界定中提出了人文教育目的的達成過程，它是通過廣博的文化知識滋養，高雅的文化氛圍陶冶，優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗而達成的。通過人文教育涵養人文精神的過程是一個自我心靈覺解、人性境界提升的內在生長和文化化成的過程，是一個 知行統一的過程，而不是一個純粹的內在生長過程，也不是純粹的文化化成的過程，當然，更不是一個知行脫節或者知而不行的過程。
長期以來，教育認識與實踐中有一種誤解，以為人文教育就只是人文學科的教育。毫無疑問，人文學科教育是重要的一面，但不是全部。如果只限於此，那就不僅窄化了人文教育的內容，而且誤解了教育本身，是在人的教育中置廣大教育工作者包括專業教師與教育管理工作者於無所作為的地步，也把自然學科、社會學科中一些重要的文化經典著作置於閱讀范圍之外，致使人文教育的對象缺少了必要的滋養成分，也使人文學科的教育工作者失去了廣大教師的支持，其結果對人文教育的開展極為不利，也影響了人文教育的實效。我們必須在人文教育的實踐中擴大教育的視野，確立正確的教育觀，結合教育對象的實際，以提高教育的效果。其中，指導學生廣泛閱讀文化經典，開設必要的經典導讀課程是人文教育的重要途徑，因為人類幾千年來積淀起來的文化經典中含有豐富的人文教育的思想養分。
另外，我們的人文教育常常重在課堂、重在教，而對文化氛圍的營造與學生個體的人生體驗卻予以忽略。從這個角度分析，文理科較強的綜合大學有著學科文化的優勢，並無聲地影響其校園文化氛圍，而單一的工學院、科技學院、甚至理工學院，都存在某些先天不足，以致常常花很大氣力也難以營造應有的文化氛圍，而這種氛圍又降低了學生自我體驗的文化蘊涵。更嚴重的是，這種缺陷還深深地印在學校傳統中，深刻地影響著教職員工的心理，形成某種不利於人文教育的思維定勢。
所有這些考慮，力求給現代人文教育一個合理的界定。但由於力所不及和缺乏深度的思考，其不足在所難免。也正是因為如此，這種界定是描述性的，這種描述也期待著通過人的認識的發展而加以深化，如同人文教育的多種表達一樣，具有其歷史和認識的流動性。
三、人文教育的核心學科:文、史、哲、藝等人文類學科
誠然，這里將進行人文教育的視野放在整體文化觀上，即不僅限於學科知識范圍，而且涉及文化氛圍與學生體驗;學科上也不僅限於人文學科，而且包括人類在自然科學與社會科學領域里所沉澱的認識自然、認識社會與認識自我的思想精華，人們可以從中受到智慧的啟迪與心靈的撞擊;而且所有這些，都要透過其層層外殼而深入到內核去吸取其中的精神養分。這是前面已經討論過的。這里單列一個問題要討論的是:從學科上講，進行人文教育的核心學科是什麼?答案是:哲學、文學、歷史和藝術等人文類學科。也就是說，人文教育盡管涉及人類文化的廣泛知識領域，實施途徑也多種多樣，但就學科範圍而言，它仍然有自己的核心學科，這就是哲學、文學、歷史、藝術等人文類學科。這是因為:
1.人文學科有獨特的研究對象
《國際教育網路全書》的解釋中有這樣一段話:"人文學科研究人類活動的歷史並觀察被人類經驗和想像所塑造的對象。哲學的研究，文學和歷史學的解釋，對藝術、音樂及戲曲的批判，都探討了人類精神的限度、深度及能力。" ⑤ 《簡明不列顛網路全書》也指出:"一般認為人文學科構成一種獨特的知識，即關於人類價值和精神表現的人文主義的學科。" ⑥從現代學科而言，人文學科主要包括語言、文學、歷史、哲學、藝術及具有人文主義內容或運用人文主義方法的其他社會科學。總之，人文學科有著獨特的研究對象，它構成一種特殊的知識，是研究關於人類價值和精神表現的學問。正如杜維明先生所言，"文學的真實情感、歷史的集體記憶、哲學的睿智和宗教的終極關懷都是緊扣人的存在、人的生存條件和意義等方面展開的學術領域" ⑦ 。這一學術領域的成果，特別是其中的文化經典，無疑是關於人的教育的難得教材。
2.人文學科有獨特的思維模式和研究方法
人文學科的思維模式既區別於自然科學，也區別於社會科學，這是由它特定的研究對象所決定的。這種特定的研究對象---人、人的價值、人的精神、人的心靈世界具有某種特殊性或個別性，它難以像自然科學那樣重復地進行實驗，難以採取完全量化的分析方法，因為人文社會現象包含著人的思想、情感、價值觀念等，具有個別性、不確切性，不可能被純粹客觀地加以描述和分析。因此，理解、闡釋、反思、體驗、感悟等是其根本的研究方法。也正是這種思維模式與研究方法，幫助人們以正確的態度認識自己、理解他人、處理人際關系和社會上各種復雜問題。
3.人文學科有獨特的社會批判功能和批判精神
大學的重要功能之一是它的社會批判功能。這種功能體現在每一學科之中，尤其是人文學科，正如杜維明先生所指出的，"人文學科具有發揮這一社會功能最大的潛力。" ⑧ 哲學揭示問題的深刻性，文學刻畫人物的尖刻性，歷史紀錄事實的無情性，令其他學科難以比擬。因此，人文學科對人的心靈的震撼，對人的批判精神的形成，對人性的提升與人格的塑造，影響最為直接也最為深遠。
正是上述因素，即人文學科獨特的研究對象、獨特的思維模式和研究方法以及特別具有的批判精神，說明就學科範圍來講，人文學科特別是其中的哲學、文學、歷史和藝術等，應當成為人文教育的核心學科。也正是因為如此，國家對人文學科的專業教育應予重視。也就是說，盡管我們所指的人文教育是一般意義的，不是專業意義的，但卻與專業意義的人文教育有著密切關系，因為專業意義下的人文學科教育能為一般意義下的人文教育提供有深度的課程，培養高水平的師資，改善人文氛圍，因而也直接或間接地推動了高等學校的人文教育。
中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要
黨的十六大報告指出：「在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。」「必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。」為深入貫徹黨的十六大精神，落實《中共中央國務院關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，大力開展弘揚和培育民族精神教育，結合中小學實際，特製定《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》。
一、中小學開展弘揚和培育民族精神教育的重要意義
1.青少年是祖國的未來，民族的希望，在億萬中小學生中開展弘揚和培育民族精神教育，是深入貫徹落實「三個代表」重要思想和黨的十六大精神，加強青少年思想道德建設，全面實施素質教育，促進人的全面發展的需要，是中華民族精神代代相傳、發揚光大的必然要求，是加強社會主義精神文明建設的基礎性工程。
2.面對世界范圍各種思想文化的相互激盪，西方敵對勢力對我實行「西化」、「分化」和爭奪下一代的圖謀，面對全面建設小康社會的宏偉目標和實現中華民族偉大復興的歷史重任，面對日益開放的環境和發展社會主義市場經濟的新要求，在中小學開展弘揚和培育民族精神教育，不斷增強廣大青少年對民族優秀文化的認同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量，是一項十分緊迫的任務。
二、中小學開展弘揚和培育民族精神教育的指導思想和實施原則
3.中小學開展弘揚和培育民族精神教育的指導思想是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，根據青少年身心發展特點和規律，堅持育人為本，重在實踐，教育、引導學生樹立中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷增強民族自尊心、自信心和自豪感，努力培養和造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。
4.中小學開展弘揚和培育民族精神教育要遵循以下原則：
——以學生為主體，重在實踐的原則。要尊重學生，充分調動學生的積極性、主動性和創造性，引導學生自主學習、自我教育、主動發展。堅持教育與生產勞動和社會實踐相結合，通過豐富多彩的社會實踐活動，使學生在社會實踐活動中體驗、感悟、認同民族精神；注重知行統一，鼓勵和引導學生在社會生活實際中身體力行，弘揚民族精神。
——突出重點、體現特色的原則。要以愛國主義教育為核心，以中華傳統美德和革命傳統教育為重點，大力開展中國革命、社會主義建設和改革開放的歷史教育與國情教育。從學生的學習生活實際出發，從學生最關心的問題入手，善於挖掘和利用當地體現民族精神的各種資源，用事實說話，用典型說話，用學生熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活動，以情動人、以事感人、以理服人。
——學校、家庭、社會相結合的原則。要把開展弘揚和培育民族精神教育作為一項系統工程，充分整合和利用學校、家庭、社會的各種教育資源，協調各方面力量形成合力。要特別重視發揮家庭教育和社區教育對中小學生成長的積極影響，努力營造良好的社會育人環境。
——與時俱進，開拓創新的原則。開展弘揚和培育民族精神教育，既要繼承和發揚長期行之有效的好經驗和好做法，又要緊跟時代前進的步伐，不斷更新觀念，在內容、方法、手段和機制等方面積極探索創新，採用新技術，開辟新渠道，佔領新陣地。
三、中小學開展弘揚和培育民族精神教育的主要內容
5.愛國主義是民族精神的核心。中小學開展弘揚和培育民族精神教育必須高揚愛國主義旗幟，倡導一切有利於民族團結、祖國統一、人心凝聚的思想和精神，倡導一切有利於國家富強、社會進步、人民幸福的思想和精神，倡導一切用誠實勞動創造美好生活的思想和精神。引導學生樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念。
——愛國主義同社會主義是緊密結合的。了解新中國成立以來，特別是改革開放以來社會主義現代化建設取得的偉大成就和全面建設小康社會的宏偉目標，認識社會主義中國的歷史性進步和光明前途。
——中國是統一的多民族國家。了解民族平等、民族團結和各民族共同繁榮是我國處理民族關系的基本原則，捍衛國家主權和領土完整是公民應盡的義務，完成祖國統一大業是中華民族的三大歷史任務之一，自覺維護民族團結和國家統一，反對民族分裂，同一切分裂祖國的行為作斗爭。
——中國是愛好和平的國家。了解中國獨立自主的和平外交政策和外交成就，和平與發展是當今時代的主題，維護世界和平、促進共同發展是各國人民的共同願望，中國是維護世界和平的一支重要力量，增強愛好和平、反對侵略、反對霸權主義和強權政治的意識。
6.中華傳統美德和革命傳統教育是中小學開展弘揚和培育民族精神教育的重點。幫助學生了解中華民族的歷史和優良傳統，中華民族創造的燦爛文化對人類發展的貢獻，影響中國歷史發展的重大歷史事件和著名歷史人物，近代以來中華民族的深重災難和不畏強暴、英勇抗爭的歷史，特別是中國共產黨領導人民進行英勇斗爭，取得勝利的歷史。培養學生愛黨、愛國、愛社會主義的情感。
——中華民族是一個具有優良傳統的民族。了解五千年歷史中孕育的優秀傳統美德，如公正無私、嫉惡如仇、誠實篤信、不尚空談、戒奢節儉、防微杜漸、三省吾身、豁達大度、溫良恭儉讓等修身之道；敬業樂群、公而忘私的奉獻精神；天下興亡、匹夫有責，「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的愛國情操；「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的崇高志向；自強不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢的昂揚銳氣；「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」的浩然正氣；厚德載物、達濟天下的廣闊胸襟；奮不顧身、捨生取義、見義勇為的英雄氣概；「以天下為己任」的社會理想；「己所不欲，勿施於人」的社會風尚等。
——中國共產黨是民族精神的繼承者和創造者。了解中國共產黨領導中國人民在建立新中國的奮斗中表現出來的革命和拚命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人後己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義，排除萬難去爭取勝利的精神，既包括革命戰爭年代形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅岩精神、西柏坡精神等，又包括社會主義建設和改革開放實踐中形成的大慶精神、兩彈一星精神、雷鋒精神、64字創業精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神等。
7.創新精神是民族精神的重要組成部分。幫助學生理解創新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，弘揚和培育民族精神既要繼承優良傳統，又要體現時代進步的要求，從時代和社會發展進步中汲取營養，不斷豐富和發展民族精神的內涵。引導學生積極探索，開拓進取，勇於創新。
——中華民族是一個富於創造的民族。了解中華民族在長期歷史發展中不僅創造了燦爛的物質文明，也形成了自力更生、奮發圖強、知難而進等精神，全社會全民族的創造精神和創新能力，是推動全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的強大力量，努力培養尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的思想。
——中華民族是一個善於學習的民族。了解學習是創新的基礎，立足於中國特色社會主義的偉大實踐，努力學習中華民族的優秀歷史文化，以開放的精神面向世界，虛心學習世界其它民族長處，努力培養求知上進，不斷進取的品質。
四、中小學開展弘揚和培育民族精神教育的實施途徑
8.各學科有機滲透民族精神教育，把弘揚和培育民族精神教育納入中小學教育全過程，貫穿在學校教育教學的各個環節、各個方面。中小學德育課程和語文、歷史等人文社會科學課程，要充實體現民族精神的豐富內涵。數學、物理、化學、生物、科學等理科課程應結合教學內容，豐富中國科學家的科學成就和民族精神的內容。藝術(音樂、美術)課應包含經典民樂、民歌、民族戲劇欣賞和中國畫、書法藝術欣賞的內容。體育課應適量增加中國武術等內容。
9.重視開展主題教育活動。充分利用春節、清明節、中秋節等民族傳統節日，「五一」、「五四」、「六一」、「七一」、「八一」、「十一」等重要節日，「七七事變」、「九一八事變」、「一二九運動」等重要事件和重要人物紀念日，開展主題校(班)會、團(隊)會，請革命先輩和各行業的英雄模範作報告、講故事，組織學生觀看反映偉大民族精神的影視片等。通過晨會、課堂教學、課外活動等多種途徑，組織開展集中體現中華傳統美德和革命傳統的經典格言、詩詞誦讀活動；教唱以愛國主義為主旋律的歌曲，定期舉行學生歌詠比賽和文藝演出等活動。
10.積極開展社會實踐活動。定期組織參觀愛國主義教育基地，瞻仰革命聖地和遺址，祭掃烈士墓，緬懷民族英雄、仁人志士、革命先烈，學習他們的高尚品德和感人事跡，進行革命傳統教育；參觀城市、農村和名勝古跡，了解改革開放的成就和祖國悠久的歷史文化；組織開展徵文、演講、講座、知識競賽、社會調查等教育活動。充分發揮學生校外活動場所、社會實踐基地的育人作用。學生參加各種校外活動、社會實踐活動的總時間，初中學生一般每學年不少於20天，普通高中學生一般每學年不少於30天。
11.加強校園文化環境建設。堅持升降國旗制度，每周一以及重要節日、紀念日、大型集體活動必須舉行庄嚴、隆重的升旗儀式，每天堅持升降國旗，每周舉行國旗下講話，全體中小學生都應會唱國歌。學校要結合實際，充分利用校園廣播、電視、校園網、櫥窗、板報和文化長廊等宣傳陣地，大力宣傳和弘揚民族精神；校園內張貼懸掛革命領袖和中華民族傑出人物畫像，製作體現民族精神的燈箱、語錄牌等，積極開展創建安全文明校園活動，營造弘揚和培育民族精神的濃厚校園氛圍。
⑵ 教育類核心期刊有哪些
1、教育研究：
《教育研究》雜志是教育部主管、中央教育科學研究所主辦的全國性、綜合性教育理論學術刊物，創刊於1979年。創刊30年來，《教育研究》雜志始終堅持正確的辦刊方向。作為教育理論權威期刊，《教育研究》雜志始終關注教育理論的前沿問題，引領開展重大教育理論和實踐問題的探討。權威性高、覆蓋面廣、信息量大、實用性強，長期保持中文核心期刊排行榜教育總類第一等多項榮譽，重要的學術地位和廣泛的學術影響，因而成為我國歷次重大教育改革問題研究的主要平台。在教育界思想解放中發揮了先導作用。
2、教育與經濟：
《教育與經濟》雜志是由國家教育部主管，中國教育經濟學研究會和華中師范大學聯合主辦的我國唯一的一份教育經濟學專業學術性期刊。本刊及時反映國內外教育經濟理論與現實問題研究的新成果、新觀點和新動態。
《教育與經濟》雜志是由國家教育部主管，中國教育經濟學研究會和華中師范大學聯合主辦的我國唯一的一份教育經濟學專業學術性期刊。本刊及時反映國內外教育經濟理論與現實問題研究的新成果、新觀點和新動態。
多年來，在廣大讀者和作者的關懷下，這本刊物已經成為各級教育行政部門、各級各類學校和各位教育經濟學者探討教育經濟理論，研究教育經濟現實問題的必備刊物，同時也是國外教育經濟學界了解我國教育經濟學研究現狀的唯一刊物，並被教育學術界譽為中國的教育經濟學權威刊物。
3、全球教育展望：
《全球教育展望》由國家教育部主管、華東師范大學主辦、教育部普通高等學校人文社會科學重點研究基地華東師范大學課程與教學研究所編輯,聯合國教科文組織國際教育局、國際課程研究促進協會協辦。
《全球教育展望》由國家教育部主管、華東師范大學主辦、教育部普通高等學校人文社會科學重點研究基地華東師范大學課程與教學研究所編輯,聯合國教科文組織國際教育局、國際課程研究促進協會協辦。
4、比較教育研究：
本刊主要從事中外教育的比較研究；在比較教育學科建設和當代國外教育思想與理論經研究方面卓有成就；對傳播國外最新教育改基理念、方法作出了重要貢獻。
本刊主要從事中外教育的比較研究；在比較教育學科建設和當代國外教育思想與理論經研究方面卓有成就；對傳播國外最新教育改基理念、方法作出了重要貢獻。
5、中國教育學刊：
《中國教育學刊》是由中華人民共和國教育部主管、中國教育學會主辦，面向基礎教育的綜合性學術刊物。創刊於1980年，1988年正式批准向國內外公開發行。
⑶ 什麼是泛知識
泛知識的本質是將知識和信息包裝成產品和服務的行為,在這個價值轉化的過程中,內容創造者
泛，水、乏兩範式疊加。沒有目標地漂浮漫流是泛之範式。
知識是符合文明方向的，人類對物質世界以及精神世界探索的結果總和。知識，沒有一個統一而明確的界定。
但知識的價值判斷標准在於實用性，以能否讓人類創造新物質，得到力量和權力等等為考量。
所謂合理的知識結構，就是既有精深的專門知識，又有廣博的知識面，具有事業發展實際需要的最合理、最優化的知識體系。
建立起合理的知識結構，培養科學的思維方式，提高自己的實用技能，以適應將來在社會上從事職業崗位的要求。
⑷ 小學教師崗位職責和任期目標泛文
小學教師崗位職責
一、熟悉教學計劃，鑽研教學大綱，掌握教材的內在聯系，並根據大綱要求和學生實際制定好學期授課計劃。
二、按照教學常規和備課規程要求，認真進行單元備課、課時備課，寫好教案，設計教法，指導學法，體現德育，全面貫徹教育方針。
三、教師要精心搞好課堂教學，努力提高每一節課的教學質量。做到教學目的明確、講授正確、教法得當、語言清晰、板書工整、組織嚴密、理論聯系實際，有效地利用課堂40分鍾。
四、要重視課堂教學實效，掌握學生對知識的吸收率和鞏固率，收集教學信息和反饋信息，做好課後反思。針對學生實際做好培優、補差工作，因材施教，加強教學的針對性，努力提高教學質量。
五、用先進的教育思想指導教學，寓思想教育於教學活動之中，有機地對學生進行思想教育，認真執行課堂教學常規和學校對學生管理的各項規章制度，執行教師施教行為規范，不斷提高學生學習的自覺性、主動性。
六、精心布置作業，對作業要及時收發、認真批改，講求實效，搞好講評活動。作業的留、收、改、評都要嚴格規范，要加強課堂練習、認真指導，努力做到當堂鞏固，提高教學效果。
七、加強對學生平時的考核考查，期末考試前，一定要制定復習計劃，認真上好復習課，考試後做好質量分析，制定改進措施。
八、要按時積極參加政治學習和組內的教研活動，努力提高政治、業務水平。
九、不斷自我提高，積極撰寫教學隨筆、案例，學期結束後，要對本學期教學工作做出書面總結，寫好專題總結或論文，並交教務處存檔。
十、完成學校交給的臨時任務。
⑸ 長沙泛思教育咨詢有限公司怎麼樣
長沙泛思教育咨詢有限公司是2016-12-15在湖南省長沙市開福區注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於長沙市開福區新河街道湘江北路三段1200號北辰三角洲奧城D2區第2幢301房。
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⑹ 什麼是新人文主義，泛愛教育運動
泛愛主義教育
ecation ofphilanthropists
18世紀後期在德國興起的一種教育思潮.因其主要代表人物J.B.巴澤多所創辦的泛愛學校而得名.
當時德國一些資產階級知識分子在法國大革命的影響下,在文化領域展開了反對封建思想束縛的狂飆突進運動.泛愛主義教育的出現便是這一思潮在教育上的反映.
1768年,巴澤多在J.- J.盧梭著作《愛彌兒》的影響下,發表《為學校、學科及其對公眾福利之影響,敬向志士仁人呼籲書》,要求由國家管理初等教育,強調編寫出版包括各個學科基礎知識和適合教學的初級課本的重要意義.呼籲書得到德國上層社會和一些知名學者如I.康德、J.W.von歌德等人的贊同和支持.1774年,巴澤多在安哈爾特- 德紹創辦一所新型學校,命名為泛愛學校.該校試圖以人類互愛的精神和人文主義世界觀教育兒童,使其成為幸福的、身體健康的、對社會有用的人.所收兒童不論貧富貴賤、不分宗教信仰.學校設有1個寄宿兒童班、2個幼兒班和1個較大年齡的兒童班.課程側重於自然科學、實用技術、語言課和體育.教學上採用J.A.誇美紐斯、盧梭的直觀原則以及對話、游戲和參觀等方式.
學校開辦後引起社會的廣泛注意.J.H.卡姆佩、C.G.薩爾茨曼、E.C.特拉普、 F.E.von羅霍等教育家先後在校擔任教學和管理工作.1777年,卡姆佩仿照泛愛學校的模式,在特里頓創辦了又一所新型學校.1784年,薩爾茨曼在哥達附近的斯內普芬塔爾開辦第三所泛愛學校.
泛愛主義教育宣揚泛愛思想和人道主義,認為教育的目的在於培養幸福、健康、對社會有用和能促進人類幸福的人.主張由國家管理和監督學校教育,以擺脫教會的控制和教派斗爭的影響.認為智育的目的在於發展兒童的智力,主張學習廣泛、實用的知識.重視啟發兒童的主動性,使學習變得有趣而令人愉快.要求對兒童進行以愛國主義精神和人類互愛為基本內容的道德教育,培養兒童具有溫良、謙遜的態度.強調進行軍事體育訓練,以促進兒童身體的發展.泛愛主義教育思想對德國初等教育的發展起到了重要的推動作用,並對J.H.裴斯泰洛齊等教育家的思想與實踐給予了直接影響.
⑺ 語文教育的名家、名書、名言
真理往往是在少數人手裡，而少數人必須服從多數人，到頭來真理還是在多數人手裡，人雲亦雲就是這樣堆積起來的。第一個人說一番話，被第二個人聽見，和他一起說，此時第三個人反對，而第四個人一看，一邊有兩個人而一邊只有一個人，便跟著那兩個人一起說。可見人多口雜的那一方不一定都有自己的想法，許多是沖著那裡人多去的