禪武教學
『壹』 禪武的介紹
達摩祖師在傳嵩山少林寺佛教禪宗的同時，為讓疲憊的身心得以恢復，保持健康的狀態，在修習禪定的過程中就總結了調身、調息、調意、調心的方法，和有強身健體祛病延年作用的「易筋」「洗髓」二經與「五形拳」，也就形成了少林武術的雛形。
『貳』 何謂禪武，少林武學的精髓是什麼
佛說，一切法皆是佛法。武學，是通過形體與精神的鍛煉，不斷提高自身能力極限的學問，當然也屬佛法的一種。至於禪武，自古來已經有太多的人給出了解釋，簡單來說，就是以禪的精神境界，來指導武學的修煉。 佛門講慈悲，武學講必殺，二者表面看來互相矛盾，但空有悲心，沒有力量則難以救度眾生；空有武力，沒有悲心則會落入魔道。佛法有了武力，可以收放自如；武功借著禪心才能煉至化境。所以，禪武合一不僅僅是少林弟子的座右銘，也是千百年來多少武者所最求的大境界！
『叄』 涉縣有教學武術的地方嗎
有是有武術在什麼地方都有，但是你一般，你是外地話你肯定不知道，看你的內樣子你是學過容武術的人，武術都是大城市的地方煉的比叫好點因為是武術人才都回被選在大城市裡去煉，但是你什麼都想學是話散打,搏擊,太極這些不是一下就學的會的，我看還是要學就學一種的好散打,搏擊,都還好學，但太極就要看你的個人天賦了也要看你是不是有個你知道覺得的好老師教~~~
『肆』 禪武 是什麼意思
禪武，我不知道怎麼回事，不過可以想個大概。禪武應該是佛家的說法吧？我感覺說白了就是講武德，他們應該認為的是，武術傷人，所以帶有戾氣，因此靠打禪來提升自己的心理，用來化解這種戾氣。是一種相輔相成的方法而已，就是一般人們說的，練武術要講究武德，只不過他們講究的更多而已
『伍』 釋如眾的如眾解讀禪武
如眾認為禪武是一種精神力量與智慧的結合；一種信仰解脫與磨煉心志的產物；一種禪學與武學文化思想的自然融合；它更是一種大道，是一種以生活為功夫的大道。一種承載生活網路為工具的大道。它承載了千年的古老文化。禪武文化素以禪武並稱天下，武以禪名，禪以武揚，始終以佛法為魂，禪法為基。所謂「百脈真氣淌，微末藏禪機」。禪武合一乃是蘊含了佛教禪宗文化的智慧和中國古老文明及印度古老文明後所產生的，是一種非常獨特的文化現象。其建立在佛教無常無我的教義上，所表現出來的大智大勇的武道精神已成為人類精神文明不可分割的部分，已成為國際性的民族文化。其內涵是禪宗智慧賦予的，禪門功夫首先表現為一種信仰，它是一種對於超常生命力的追求和對超常智慧的追求。透由禪武認識自我、超越自我，從來都是佛弟子追求真理的方法之一，這不僅是禪武文化的魅力所在，也是禪門功夫與其他武術不同之處。禪門功夫的靈魂是佛教禪法智慧的表現，要求行者在現實生活中體悟、參研，最終實現透視現象了達緣起的目的。因此武僧的日常生活即是在修行。演煉禪門功夫的主體是禪心。禪心蘊武，洞徹人生，內心無礙無畏體現出大智大勇的氣概，是禪賦予了武術更高的境界。禪門武學的存在正是伴隨著中國佛教禪宗思想的興起而產生的，並成為佛教禪宗文化的重要組成部分。而禪學思想與武術結合產生的禪門功夫思想，則是佛教思想與武術結合在一起的一種高深境界。禪拳三昧、禪武合一、內外兼修體現出養身度生之本懷，從而成為佛教修行的法門之一。禪門武文化源於佛教解脫的信仰，所謂：「出家修行就是為了解脫，為了超越世俗生活，超越自己，追求無上圓滿的智慧和德能」。佛教最基本的五戒（戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語、戒灑）在僧團特定的環境中，演化為習武戒約。這種約束在習武者身上則體現為武德，同時也直接影響了禪門功夫的武學風格，僧人們習武只為強體益道，調化習性，護寺伏魔，堅定毅志，完善人格，而不是為了爭強斗勝。所以禪門功夫處處體現出節制、謙讓、收斂的特點。其招法的設計組合都符合現代人體醫學，從而體現了古來大德們的對人身特點精深研究，完全符合人體的運動規律。動作招式講究動靜結合，快慢相依，陰陽平衡，剛柔相濟，朴實大方，神形兼備。禪宗的根本宗旨是不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛。而以武悟禪正是禪武合一的最高境界。倘若不以佛學為基，以禪為本，久久習之，必定戾氣傷身，走火入魔。所以必須要有佛法的禪意，以禪心為導，繼而調柔，方能息滅貪、嗔、痴等煩惱。惟有對佛學之修為越深，領悟禪武之精神才會越透徹，才能撥開雲霧見青天，悟入真我本性。禪武文化是在這一特定佛教文化空間中形成的，其核心是以武入禪，以禪習武。離開了這一特定佛教文化氛圍，禪門功夫的靈魂將不復存在。武術在禪法的指導下，是用心法指導一切，所斗之術為「心法之爭」，非形法之戰。即由武入禪，由定生慧，此智慧已是禪武合一的般若智慧，非凡夫妄想之智。禪門武術追求不修之修，達到拳中無拳，意中無意，無意之中是真意，此即是禪宗的不修之修的真諦，從而使修行者獲得以不動之心了達萬法幻生無性畢竟空之大智慧。並且輔以堅定的大願力，即是菩提心之因。使習武者領悟世間的苦集滅道之法，以求拳與道合、人與拳合，拳心意合，無處無我，處處無我之境。在精神的升華下超越生死境界，正確面對苦樂無常的人生，直至解脫，這才是禪拳契世弘化度生的宗旨。禪武普世的價值在於洗滌人們的心靈，提高人們的邏輯思維能力，促進智力發展；提高全民身體素質修養和精神文化素質修養，為推動中國社會主義社會物質文明與精神文明建設有著極其深遠的意義。民族文化的內涵是人類智慧的源頭，是為人處世的准則。要修身養性明事達理，可以藉此武術為方便法門，因為他是古老民族文化的根源。有了根源的文化素養，很容易開發一個人的理性，從而涵養出深廣的心胸和智慧以提高個人的綜合素質。一個有傳統底子的人才能盡其所能地貢獻社會，慈念眾生，更有廣闊的胸懷與眼光來鑒賞他人的文化，學習他人的文化。提倡和發揚禪武菩提是恢復佛教禪武文化活力的光輝之路。
『陸』 河南嵩山少林寺禪武學校現在的教練有哪些最好全一點套路班的~~~
選擇在少林寺禪武學校學武術是你最好的決定，因為這所學校的創辦人釋永旭是少林寺武僧總教頭，他非常重視武術這塊，所以不管是你要學傳統、競選或自選都有非常優秀的教練。
『柒』 登封少林禪武功夫訓練基地武校
孩子身體都練壞了
『捌』 何謂禪武武術與宗教的關系
參禪與武術融合就是禪武—— 中國的宗教嚴格說來是一個復合體，是各種文化觀念、倫理觀念、社會觀念的綜合物。作為一種意識形態，宗教在武術的發展過程中同樣發生過一定的作用。 從歷史的角度來看，武術與宗教有者不解之緣。我國最古老的拳種之一的少林派拳術就曾與佛門發生過密切的關系。馳名中外的少林寺在佛教鼎盛的隋唐時期以「武」名揚天下。「內家拳」的產生與發展，同道教的神仙方術理論及其在「養生術」方面的嘗試有著很大的關系。而後來的「太極拳」，「八卦掌」等以柔為主的拳種，則是把拳術動作與道家的「導引」，「吐納」相結合創造出來的。還有，在倫理理念上習武者所奉的「尊師重道．孝悌為先」、「十戒」、「五不傳」等等則直接反映了儒教《三綱》、《五常》的思想。 正是由於武術與宗教這種特殊的關系，在宗派門戶的影響下，出現了為爭「正宗」，「真傳」面假託、附會「神仙」、「佛祖」的現象。這種情況對武術的健康發展起了阻礙作用。 我們可以從杜會生活的多方面來證明武術與宗教間的關系。武術是我國傳統的體育文化，而宗教作為一種社會童識形態對武術的發展在不同的歷史時期都有不同程度的影響，有積極的，也有消極的。對它們之間的關系作一個詳盡的考察，將有益於澄清一些歷史事實，破除有些人頭腦中對武術的神秘觀念，使武術沿著健康的方向發展。
麻煩採納，謝謝!