女娲造人教学反思

Ⅰ 女娲补天课文 分析

第一课时
一、预备新课
课前先检查预习生字词的情况。给学生一定的预备时间,自己先练读,再同桌互相指认教师用生字卡片进行检查和强化某些字的字形辨认和正音。如"塌(踏)、冈(岗)、纯(不读qon)、冶(治)"等等。
二、导入新课。
今天我们学习一篇课文《女娲补天》(板书课题,学生读课题)。看到这个字一一"女娲"的"娲",你们联想到哪些与它字形相近的字呢?……(反馈,教师把学生说出的形近字有选择地写到黑板上,提醒学生注重区别字形和读音,并组词读一读。)
同学们预习课文后知道,这是我国古代一个漂亮动人的神话故事(板书:古代神话故事)。同学们知道吗?"神话故事"是不是生活中或历史上真实存在的呢?一一对,神话故事是人们想象出来的。那么人们又为什么会有这些想象呢?我们学习课文时可以进一步来思考。
三、引导自读课文和质疑。
1.当你们看到课题、阅读课文时,有什么不明白的问题吗?大家可以提出来,我们共同探讨。(学生质疑,教师适当归纳、有选择地板书。设计质疑:(1)女娲是谁呢?(2)女娲为什么要补天呢?(3)有浅有女娲这个人呢?(4)女娲怎么补天呢?)
2.刚才同学们提出了很多有意义的问题,像"女娲为什么要补天"、"女娲怎样补天"等问题,我们在阅读中都会弄懂的。
四、学生探究阅读。
1.提出阅读要求。可用投影或小黑板提出以下要求:(1)在课文中找到写女娲补天原因的句子,请用横线画出来,在课文旁边的空白处写上"补天的原因";(2)课题叫"女娲补天",那么课文哪几个自然段是写"补天"过程的?请用"l|"标明起止。)
(学生独立阅读课文,轻声读,动笔画、写。所给时间要比较充分。教师巡视,注重指导后进生。在适当时机组织交流和讨论。)
2.学生就以上两个问题进行交流和讨论。教师巡视,了解学生探究的情况。
3.反馈。
(1)教师提出问题:女娲为什么要补天?(学生发言。)
(2)教师小结:女娲看到天塌下来,许多人在水深火热之中受苦受难,心里难过极了,所以她决心要补天。我们再来看看,女娲看到人们受灾受难,她的心里非凡难过。写这些灾难景象的是课文第几自然段?(第一自然段。)我们来读一读这部分课文。哪些同学愿意读让我们一边读一边把课文描写的那些景象在头脑中展开想象同学们刚才在读、昕课文时,头脑中浮现了什么景象,那些景象你在生活中、电视上见到过没有?同学们可以在小组里议论一下。(议论后,组织学生发言。)
(3)女娲见到别人受苦心里就难过,这是一种怎样的感情呢?一个人总能为别人着想,总想着帮助别人克服困难,是急他人所急,想他人所想,救民于水火的一种献身精神。课文哪一段写到女娲的这一心理?(第二自然段。)我们全班一起来读一读。要读出女娲对人们受灾受难同情的语调。学生练习读,齐读,教师适当指导。想想在生活中或电视里有没有听说或看到过像女娲这样的人一一看到别人受苦受难就积极地去帮助别人呢?(比如,解放军解救被洪水围困的群众。可以放1998年发洪水时解放军解救群众的镜头。)(学生发言。)再分层次、分小组读第一、二自然段课文。引导想象,引导体验女娲的思想感情。
五、小结
通过这节课同学们自己阅读课文,已经基本理解了课文内容。知道女娲是这样一个善良的、能为大家着想的英雄。
神话是人们想象出来的,人们为什么要塑造女娲这样一个心地善良的人物?(学生可能一时想不出来,教师要引导学生议一议。)
教师小结:古人想象出女娲补天这样的神话,说明古人希望有-天人能有战胜自然灾难的力量,还希望人们都能像女娲这样心地善良,关心别人。
六、布置作业。
抄写生字词,朗读课文

板书设计： 12、女娲补天
原因 经过 结果
天塌地裂 求雨灭火 人民又安居乐业
起火 发洪水 造船救人
炼石补天
爱心 吃苦 勇敢

第二课时
一、写字练习。
本课生字较多,在阅读理解课文前,先安排部分易错生字的学生书写练习。挂出小黑板,启发学生注重观察和发现书写中易错的部分,可以组织学生交流一下,再启发他们说。主要有一一隆:不要少了一小横;窟窿:从字义联想部首,:从"隆"想到"窿";缺:注重左下方的写法;纯:注重右边部分的笔顺;冶:冶与"治"区别,炼与"练"区别,"炼"的右边的横折钩易误写成竖钩。启发学生发现后,每个字词练写几遍。
二、导入阅读过程。
与学生的谈话要点:上节课我们了解了古代神话中的女娲,看到天塌下来,许多人在水深火热之中受苦受难,心里难过极了,所以她决心要补天。同学们还联系实际说了我们现在许多具有女娲这种精神的人……这则古代神话故事说明:自古以来人们就盼望能有战胜自然灾难的力量,希望能有更多的具有女娲这样急他人之所急、救民于水火精神的人,所以古人以自己丰富的想象力,创造了"女娲补天"这样漂亮的神话故事。
三、阅读理解与练习复述。
1、找出相关自然段。启发阅读理解:女娲是怎样补天的呢?课文哪几个自然段写了。
2、女娲"补天"的过程?请迅速找一找,(稍作交流后,反馈。)请学生试读课文。
3、.练习有感情地朗读。
同学们刚才试读了这一部分课文,得到了什么印象?(女娲补天克服了很多困难。)同学们练习有感情地朗读这一部分课文,朗读这一部分,我们的语气语调要突出女娲了救民于水火、

克服困难的精神。(学生自由练读,教师巡视。)(请某小组的几位同学分别读这几个自然段,教师适当指导。全班再行练习。)
4、概括女娲补天的要点。
老师在读课文时发现,女娲补天的过程,实际上可以分别用三个词语概括。同学们迅速地默读课文,看看能不能发现。(先独立思考,再让学生在小组里交流、讨论一下。再反馈。)根据反馈,女娲补天的经过可以概括为这三个词语:找石头一一炼石头一一补天。再概括成三个字,就是"找一一炼一一补"。(从中提示理解"冶炼"一词。)
5、指导复述。'
我们不看课文来说说女娲补天的经过。我们可以从女娲看到什么、这么开始讲起。复述并不是要求我们按课文中写的一句不差地去讲,那不是复述,而是背诵课文了。复述就是围绕课文的主要意思去讲,可以加进自己的理解和想象,把它当故事来讲0
6、同桌互相练习复述女娲补天的经过,互相帮助,互相补充。
(学生练习复述,教师巡视,适当启发和引导有困难的学生练习复述。)
四、课后拓展。
课外阅读古代神话故事,开个故事会。
板书设计： 12、女娲补天
原因 经过 结果
天塌地裂 求雨灭火 人民又安居乐业
起火 发洪水 造船救人
炼石补天
爱心 吃苦 勇敢

Ⅱ 自从女娲创造了人类，人们过着幸福快乐的生活的缩句

女娲补天 女娲创造了人类,大地一片生机。人们男耕女织,生活幸福

Ⅲ 为什么把女娲的后人，都设定为苗族而不是其他族呢

按照上古典籍来讲，我们都是属于女娲后人，而《仙剑奇侠传》这类电视剧把女娲后人设定为苗族，是剧情需要，反正大家对苗人和女娲都不太了解，这样设定也不会被狂喷。

再说了，一个虚构的仙侠剧，也没有必要去深究故事背景，根本没啥意义，只要你不把它当真就行。

综上所述，女娲后人跟苗族的关系，属于电视剧虚构情节，请勿当真。

Ⅳ 开天辟地 怎样预习课文!!!!!!!!!!!!!!!!!!急急急急急急急急急急急急急急急急

现代文：
1. 读课文
2. 预习字词如何读，如何写
3. 词语解释
4. 好句子要多记，可以画下来，第二天老师讲，画过的就不用着急画了，就能认真听了（尽量用铅笔，画错可以擦掉，可以用不同线条，尤其是写人的文章或者是事物特点的，用不同的线条将人物或事物的特点分类画出）
5.看看课后有没有要求背，如果要求背，尽量背过
文言文：
1. 读课文，不会的要注音
2. 从网上搜索该文言文的大意，写在书上空白处，也可在行与行间，对照着古文写
3. 解词要仔细看，能背的尽量背，一般不会太难
4. 难写的字词一定要记住
5. 一般文言文都要求背过，如果难背的话，多读几遍，滚瓜烂熟，合上书也背的差不多了

Ⅳ 是人按自己的形象造神 还是神按自己的形象造人

上帝是创造宇宙万物的三位一体的独一真神！即圣父、圣子、圣灵。
基督教—《圣经》——创世纪：
神说：“我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。

Ⅵ 夸父逐日和共工怒触不周山 教案

一、课文类型：讲读
二、教学目标：
1．知识与技能
（1）利用课文注释与工具书读懂课文
（2）正确掌握句中的停顿
（3）理解文章的主要内容及中心思想
（4）积累文言词汇
三、教学重点
1．朗读背诵课文
2．积累文言词语
四、教学难点
1．整体感知课文内容
2．理解文章主旨
五、教学时间：共3课时（其中机动1课时）
六、教学步骤：
第1—2课时
教学内容：夸父逐日
一、 导语：
上学期我们学过一篇神话故事是《女娲造人》。现在我们复习一下有关神话知识。投影：
（1）有关神话故事的图片
（2）关于神话
神话的含义：反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”
神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。

二、作品简介
1．《山海经》，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。 （教师可根据需要选取要点讲解）
2．关于夸父
夸父是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。《山海经•海外北经》还记载着一个“博父国”，经前人考证，“考父”即“博父”，其国中的人都是巨人。所以茅盾在《中国神话ABC》中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。
二、 诵读贯通
1．教师范读课文2-3遍。要求学生听准字音、节奏
2．学生齐读2遍。（齐声朗读）
3．学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。
4．学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。
译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
三、 教师点拨：
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
四、质疑
1．文中哪些情节最能体现神话富于想象的特点？
与日逐走，入日
饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽
弃其杖，化为邓林
2．你还知道这故事在哪里也有记载？
《山海经•大荒北经》 ：“大荒之中，有山名曰成都，载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。 ”
巴金《日》：“我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”
李锐《旷日持久的煎熬》：“当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了……总有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是“道渴而死”。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们心里－－以悼念死者，以昭示来者。”
3．夸父为什么逐日？结果如何？
点拔：失败
这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。
4．谈谈你对夸父的形象的理解
失败的英雄
（1）夸父是一个十分神奇的人物。
他是一位善于奔跑的巨人，敢与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然喝干黄河和渭水两条大河，仍不解渴又赶往大泽，终于没来及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。
（2）夸父是一个气度和本领非凡的人。
夸父敢于与太阳决一高下，可以奔驰于天地，可以饮大河大江，可以化手杖为桃林，真是气度非凡，本领非凡。
5．对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?
夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力
6．你认为本文的主旨是什么？
在这篇神话中，巨人夸父敢与太阳逐走，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话，表现了夸父无比的英勇，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
四、作业与练习：
1．背诵《夸父逐日》，说说你对夸父这一神话人物的认识。
本题意在使学生通过背诵《夸父逐日》，熟悉课文，积累语言材料，并且从神话这一角度，了解课文内容，对夸父这一神话人物有所认识。
2．找一找生活中的“夸父”。
3．仿造例句,完成下面这个句子。
，也是一种逐日
例： 勇于坚持，也是一种逐日。坚持就是始终怀着一颗纯粹的心，没有犹豫，没有退缩，没有后悔，千百次摔倒，又千百次站立。

第3课时
主要内容：《共工怒触不周山》
一、导入：
二、文学常识：
1．《共工怒触不周山》选自《淮南子•天文》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。
2．关于《淮南子》
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。《女娲补天》《后羿射日》等古代神话均出于该书。
3．有关的故事：
据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。
但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。
三、“不周山”释义
不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。
四、“五帝”指哪五个人？
1．黄帝 4．尧
2．颛顼zhuānxū 5．舜
3．帝喾kù

五、读课文、翻译课文
1．解释下列句中划线词语的含义
昔者，共工与颛顼争为帝 （从前）
怒而触不周之山 （碰，撞）
地维绝 （ 绳子）（断）
故日月星辰移焉 （兼词，于此）
故水潦尘埃归焉（积水）（尘土）
2．翻译下列语句
（1）怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
（共工）发怒而用头去撞不周山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。
（2）天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方方向移动 ；地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南方向流去。
六、质疑
1．请发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景
2．了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？
归纳：共工勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。
3．夸父和共工共同的特点是什么？
（1）夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。
（2）夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。
他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。
七、布置作业
1.背诵课文
2.完成《作业本》上相应练习。
3．用现代汉语翻译全文。
从前，共工与颛顼争为帝王，（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。），支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。
4．复习本单元所学内容
5．预习第26课郑振铎的《猫》

八、板书设计：

九、教学反思：

Ⅶ 女娲是蛇还是人呢

女娲是人首蛇身。

据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息，究其历史文化根源，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。

在很多文献中人们所描述的女娲都是人的形象，而且甚至明确指出女娲是女娲族人，跟伏羲是两兄妹。然而传说指出女娲族人本来就是个人首蛇身的人群部落，族内成员都是人首蛇身。

古人崇拜蛇的原因很简单，一是因为蛇繁殖能力很强，古代对于女性的繁殖能力是十分推崇的，因此古人对蛇崇敬；二是对因为古代生活环境很恶劣，人们对于蛇的能力的恐惧。蛇没有四肢，却能自由爬行，而且不论是水肿还是陆地，都能生存。

而且蛇还具有“起死回生”的能力，每年春天，冬眠的蛇开始复苏，并且蜕皮再生，让受自然力胁迫、生存条件极为艰苦的原始人对蛇产生了极大的崇敬。同时，蛇又是有毒的，常常对人们发动袭击，给人们带来伤害甚至失去生命。

创世神话

女娲神话中，从最初的女娲化神然后到女娲化万物到女娲造人、补天，这一系列的功绩都是在天地对立的状态中展开。女娲之前是无天无地无人的状态。自女娲诞生之始，她先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女娲以身化万物，紧随着万物的出现，地也出现，这个时候天地一片祥和。

Ⅷ 初一语文上册课本28课备课内容

课 题 《女娲造人》课 型 新授学习目标 知识与能力：１、了解神话的特点。2、了解有关人类起源的神话故事。过程与方法：3、体会想像联想在神话创作中的作用。通过比较，掌握想像的方法和思路。4 、体会文章的思想感情。 情感态度价值观：5、感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象。重难点 重点：1．大胆而新奇的想象。2．对人类诞生的喜悦感。难点：感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象。教 法 采用对话形式，读读、讲讲、议议 学 法 诵读法 自主探究法 合作探究法教学准备 字词典 教学过程（主要环节） 教 学 设 计 一、导入由我国古代一些神话民间故事导入。如《嫦娥奔月》《女娲补天》《后羿射日》《夸父逐日》《盘古开天辟地》《哪咤闹海》《精卫填海》等。二、简介神话和神话的特点1．神话是远古人民表现对自然文化现象的理解与想象的故事.它是人类早期的不自觉的艺术创作.神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代生产力水平很低,人们不能科学地解释世界,自然现象和原始社会文化生的起源和变化,以他们贫乏的生活经验为基础,借肋想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。2．神话的特点：神话是原始人对自然和社会的认识。神话富有幻想的形式。神话中的人物形象都是 神或半人半神。三、作者简介袁珂：我国著名的神话学家。其著作《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。四、预习字词检查读出加点字的正确读音：澄澈chè 生气蓬勃péng bó 幽光yōu 莽莽榛榛zhēn 绵延mián 神通广大shén 灵敏mǐn 枯藤téng五、赏读课文（一）听课文录音思考1、划出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子，谈谈自己的感受。 2、你认为女娲是一个什么样的形象，从文中找出相关语句加以说明。女娲神性：神通广大人性：勤劳、聪明、有爱心、有创造力总之，女娲是一个人性化的神。（二）复述故事情节1、从女娲的角度复述故事。2、从女娲造出来的第一个人的角度复述故事。要求：语言简洁生动六、拓展延伸：关于想象（一）有关的名人名言想象是人类思维中最美丽的花朵。（雨果）想象是最杰出的艺术本领。 （黑格尔）（二）展开你想象的翅膀假如你是远古时代和女娲一样的一位大神，你会出于什么原因去造人？你能拿出比女娲更神奇的造人方法吗？（三）想象大比拼发挥联想与想象续写句子：1、牵牛花开放啦，……2、早上打开窗户,哇……3、远处的霓虹灯亮了，……七、课堂小结本文记述了女娲造人的全过程，表现了原始人类对人类起源的好奇和追索，以及在当时社会条件下，所做出的丰富想象，表达了作者对生命诞生的喜悦之情。有了人类,大自然才有了生气,蓬勃起来;有了人类,女娲不再寂寞、孤独;有了人类,世间也就有了温馨,有了爱,更重要的是,有了创造……..八、作业1、将文中的故事或自己改编的故事讲给你的父母或朋友听。2、阅读综合性学习中,关于人起源的资料. 板书设计 教学反思 典型案例

Ⅸ 人类是猿猴进化而来的吗那女娲造人又是真的吗如果人类是猿猴进化而来的，那猿猴又是怎么来的呢

废话，女娲造人肯定是假的了，，猿猴是由猴类动物经过很久很久进化而来的

Ⅹ 以生活中的矛盾为题的例文

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“生活中的矛盾”话题作文

作者：吴东坡 发布人：admin 发布时间：2007-1-8 人气：281

637103 四川省南充高级中学新校区 吴东坡
发表于《“1+1”高考作文大模拟》2003年7月
文题设计：
我们的生活充满了矛盾，它无时无刻不与我们为伍。我们一方面对自己说对人要有爱心，爱人如爱已；另一方面又怕跟陌生人交流。我们一边感叹人际关系逐渐冷漠，一边又不愿意伸手却帮助途中抛了锚的人。我们的解释是：怕自己被坏人骗了；怕自己在路边与麻烦或麻烦人惹上了关系。我们的怕，大概已经快要把我们的爱吃掉。
请以“生活中的矛盾”为话题，自选角度，自拟题目，体裁不限，写一篇不少于800字的文章。
构思纲要：
自1999年高考作文进入了话题作文的“时代”以来，高考作文抛开了以往死板的议论文一统天下的局面，特别是文章体裁方面的限制基本上取消了，考生也摆脱了以往戴着镣铐跳舞的尴尬境地。这样，每一年的高考优秀作文无论内容还是形式都有创新。单从形式上讲，近三年五次全国高考（包括两次春季高考）中涌现出来的创新作文中有下列一些形式：戏剧手法、蒙太奇手法、菜谱、名著借鉴、古白话、就诊报告、研究报告、日记、书信、小小说、诗歌、旧材料翻新、小品、变形、演讲稿、辩论稿、数学分析报告、特写等等。
“生活中的矛盾”这个话题是非常广泛的，但仍有较强的导向性。“生活中的矛盾”重点在“矛盾”，应紧扣“生活”二字。不能只是表面地列举“矛盾”来办展览，要写出一定的深度来。一可以分析“矛盾”产生的根源；二可以分析“矛盾”解除的方法；三可以揭示“矛盾”折射的深刻人文思想观念；四可以阐释生活中“矛盾”存在的必然性，当然还可以从更多的角度来分析它，理解它，阐述它。
下水作文:
教学札记一则
陈聃青
小学一年级的教室里。我正在教同学们如何做减法算术题。为了便于同学们理解，我举了一个自以为很实用的例子：“如果你们有10个苹果，现在吃掉一个，还剩几个？”[将自己设置成一名教师有新意]
“9个！”同学们异口同声地回答。[以提问方式开头让人耳目一新，生活小事，自然和谐]
“对！”我赞许地点点头，“那就是说10-1=9。大家明白了吗？”
教室里一片寂静，小朋友们都默不作声。[学生不作声，为什么呢？设置了悬念，让人思考]
我感到有点诧异。为什么会这样呢？是故意捣乱，还是真的不懂，还是我讲错了？我很迷惑。[困惑]
“小红，你来说说，哪里还不明白？”我叫起角落里一个文静的小女孩。[欲解此困惑，提问]
“我，我——”小女孩低着头，小手不停地拽着衣角，小声地说，“我妈妈说，家里养的小金鱼死了一条，可我数了数，鱼缸里还是10条小鱼呀。10-1=10嘛……”[小红不回答是因为她认为10-1=10而可不等于9，小红产生了矛盾，所以默不作声，不回答问题]
“这是因为——”我正要解释，一个胖墩墩的小男孩打断了我的话。[小男孩可能又有新想法了]
“不对，10-1=0。星期天我到山里玩，正好看见一个坏蛋用枪打树上的鸟。树上本来有10只小鸟，可他只打下来一只，而树上一只鸟也没有了。”[不出所料，小男孩提出了另一个矛盾]
……[类似的事情肯定还有很多]
那堂课，我没有能够再讲下去了。同学们提出了许多问题，五花八门的，叫我不知如何回答。望着那一双双疑惑不解的，充满了求知欲望的眼睛，我的心猛地一颤，突然明白了一个道理：这世上到处都充满了矛盾，没有一件绝对的事情；人类在探索真理的同时，也在随时随地地制造矛盾。[感悟“矛盾”]
这就好像10-1=9，也可以等于0，还可以等于10一样，我们一方面对自己说对人要有爱心，爱人如爱己，另外一方面又怕跟陌生人说话，不愿交往；我们一边感叹人际关系逐渐冷漠，一边又不愿伸手帮助路旁车子抛锚的人。[联系生活现实来谈矛盾，有生活基础，耐人寻味]
生活中充满了矛盾，只不过我们不愿，也不敢去直面那些矛盾，怕自己被击倒，怕……正如我们坚信10-1=9一样，却忘记了自己童年时是否也提出过上述类似的问题。正如我们为自己对陌生人的无动于衷寻找借口：怕自己被坏人欺骗，怕惹上麻烦……[进一步体味生活中的“矛盾”，找出一些本质性的东西]
正是我们的怕，封杀了内心深处的良知；正是我们的怕，快要将我们的爱吃掉了……[此种矛盾，此种原因，我们应该如何办呢？我们又该如何来面对生活中的矛盾？一个省略号，欲言又止，难以言尽啊]
生活，或许本就这样，处处充满着矛盾。[实话实说，给人警钟，让人铭记，时刻准备着]
学生范文:
原来如此……
四川省南充高级中学 姚强
自从盘古开天辟地、女娲造人那一时刻有过诞生的辉煌起，人类就痛苦于充斥着矛盾的生活现实的挣扎之中。斗转星移，21世纪的人们似乎大彻大悟，决定将生活的矛盾灭绝于世纪末的钟声中，于是，“人类心灵”法院将依法对人间的主流矛盾——感情矛盾、品格矛盾和行为矛盾拘捕归案。法院明镜高悬，法官铁面无私，他向这些跪在地上求饶喊冤的三个代表质问道：“由于你们遍布天涯海角，在社会上肆无忌惮，挑拔离间，惹事生非，滥害无辜，人类中你们的圈套，被你们唆使得十恶不赦，最后有的人身败名裂。你们的存在，严重危害人类社会的发展，今个判你死刑，还有什么话可说？”[出言不凡，将“生活在的矛盾”先分为三类，再用拟人化的手法，采用变形的艺术来表现主题，很新颖别致。设计为法庭审判，在生与死的考验下，“矛盾”犯人肯定会说出心里话的]
不料此言一出，三个代表竟挥泪如雨，齐声叫屈。[果然不出所料，三个矛盾代表均有苦衷]
感情矛盾首先申冤喊道：“法官大人，我实在是哑巴吃黄连——有苦难言啊！当初我诞生的时候，我的主人就利用我干了一番‘鸿图伟业’，他在厂工会上吹得口沫横飞，说要响应上级红头文件的号召，损资助学；还说干部要以身作则，要对投资办学报以极大热情；还说要有爱心，爱人如爱己。最后他还号召（其实就是命令）全厂每个职工都捐献二十元，结果呢，他骗取了职工的信任，自己连升了三级却分文不给，反而还吞了所捐资金的一大半。职工们心里极不平衡，都骂我心口不一。我实际上却早已埋怨、奉劝、质问过主人多次：‘你为什么如此思想极端呢？’他却满不在乎：‘这个世界上谁不俐用一下别人的感情呢？我如不随波逐流，叫我喝西北风啊？’一席话让我着实地噎了一顿闷气。我也想不再出来‘招事惹非’，可人们反复‘利用’我的感情从心里上笼络一些人，可我也想不通啊！”[感情矛盾的辩解有一定的道理，是人们利用了感情这个很特殊的东西来牟利，可见感情矛盾是无辜的]
法官不禁微微颔首。
品格矛盾也发语了：“法官大人，我也实在冤呀。想当初我未诞生之前，我的主人是多么助人为乐啊，而现在他一边叹息世态炎凉，人际关系冷漠，一边又不愿意帮路旁车子抛锚的人，甚至还隔岸观火，落井下石呢！他的一个同行又是他的妹夫的厂子因为资金短缺而陷入濒临倒闭的险境，他本可转借一部分资金给他就可使他起死回生。然而他不仅置之不理，还对上门求助的妹夫诉苦道：‘妹夫啊，你委实不知，我现在也是岌岌可危了呀，货款刚刚兑现，实在是囊中羞涩，惭愧三生呀……’事后我气不过就问他，他却说：‘你真蠢呀，失去他，我不少了一个竞争对手么？世犹如此，我何不妨一仿？’这答案让我这个当品格矛盾的不知所措。最后还请法官大人明察。”[品格上的矛盾使有些人在其行为上产生了品格与行为不一致的现象，这是一个非常常见的现象，应引起我们的极大关注]
法官若有所思，最后才微微颔首。
行为矛盾最是伤心：“大人呀，自从有‘自相矛盾’的故事后，我不知顶了多少口黑锅？人们行为不一致，那是他们的错，与我无关呀！他们马屎表面光，里面一包糖，面子上让人感觉 良好，委实苦了自己，他们援引暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃疆、顺手牵羊、借尸还魂、釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳、 远交近攻、偷梁换柱、声东击西等策略，干下不少违心事。你看有的公安人员自己抓捕贪官，却从不主动抓东窗事发的自己……他们还自鸣得意：‘如果不现实点儿，那么哪儿去找我们的生存呢？人们都喜欢报喜不报忧，我们难道唱反调？’我痛心疾首，我本想归隐山林，做一个真正意义上的陶翁，无奈他们软硬兼施，苦苦相逼，我又是何苦呢？”[由自相矛盾的故事引出一个话题，然而人们言行的不一致是非常普遍的现象，必须引起我们的高度重视]
法官神色很庄重，也很无奈，觉得也很在理。
最后法官总结记录，小声对他们说；“看来抓你们还得抓本，要不然，大概我们的怕要把我们自己吃掉，决不能让歪风邪气更加猖獗。今天就暂免一死罪，但一定要做一个良民，尽量去规劝你们的主人，使其向善良的方向发展，这样，我们才会有一个良好的社会环境。”[这个结尾很有深远意义：没有将这三个矛盾斩首，这是生活的必然，生活必须有矛盾；另一方面我们应该很好地利用生活在的矛盾的特殊性，来为生活服务。这才是本文要表达的主题，只不过有点含蓄罢了]
“1+1”综合评析：
《教学札记》一文将作者记忆中的一则旧材料用活了，达到了新瓶装旧酒的目的。其一，将吃苹果、数金鱼和数小鸟之类旧材料与“生活中的矛盾”相结合，使其有了新意，非常巧妙。其二，将旧材料用两个学生之口说出，又将其设置在一堂课中，反映出构思能力的灵活性与深刻性。其三，文章的联系现实，深化主题部分也巧妙地与旧材料联系在一起，使整个文章结构紧凑、完整。最后，文章主题深刻，没有流露于简单地材料的铺陈，而是充分挖掘了它的内含，从而文章所反映的现象有一定的社会普遍性，也从而有了广度和深度。姚强同学的《原来如此……》更是别出心裁，将“生活中的矛盾”先分成“感情、品格、言行”三种矛盾，然后用法庭审问的形式来表现主题，现得非常新颖。法官要定这三种“矛盾”以死刑，而这三个“矛盾”分别从各自的角度谈了自己的苦衷，而这些“辩词”又密切地与现实生活中的人和事相联系，从而可见作者只不过是借助了这种来反映现实生活中的“矛盾”，揭示生活中的“矛盾”。从形式上讲这两篇文章都有一定程度的创新，一个大胆引用旧材料进入自己的作文，一个则采用变形手法及法庭式的辩论形式来表现主题。从内容上看基本都把“生活中的矛盾”这个话题的内容实质写了出来，是值得庆贺的事。但是《教学札记一则》在思想深度上似乎少了一点内容，而《原来如此……》在拟人的过程中，又太过含蓄了，稍有不慎，就会让人喘不过气来，甚至理解不了所写的内容与道理。按说这也不能说是其缺点，但文中始终没能提出如何解决这三个矛盾的方案，都是让读者自己去理解的，在这一点，如能提出一些行之有效的解决的方案，那将是锦上添花。
形式与思路的整合：
“生活中的矛盾”这个话题非常宽泛，所写内容应该是非常丰富的，但是这个话题如果稍有不慎，就会泛泛而谈，从而显得主题不深刻，内容不充实，形式不新颖。其实只要我们认真思考，还是可以从形式与内容这两个方面来充实这篇文章的。现举几例，以供参考。
形式与思路整合之一：写几幕戏剧
自从2000年江苏省高考考生的满分作文《四幕剧》脱颖而出后，考生临场写戏剧作文已不是什么新鲜事了。关于“生活中的矛盾”这个话题，我们可以从如何解决生活中的矛盾这个角度来设计一篇戏剧。比如可先写一幕日常生活中的矛盾故事，然后得出结论：“如果人与人之间多一点礼貌，多一点宽容，那又会是怎样的情景呢？”再写第二幕生活中的矛盾故事，然后得出结论：“如果人与人之间多一点谦让，多一点理解，世界又该会是多好啊！”再写第三幕矛盾，得出结论：“如果人与人之间多一点理智，多一点体贴，人间还会存在一些多余的矛盾吗？”最后展开议论：“解铃还需系铃人。既然人们制造了矛盾，为何不可以让他们来解开这些矛盾呢？如果要解决，请时刻记住这十二个字：礼貌、宽容；谦让、理解；理智、体贴。”这种分析如何解决生活中的矛盾的作文，比简单地讲述一个故事来叙述生活中的某一个矛盾的开端、经过和结果要深刻得多。
思路再引申：戏剧作文要注意以下几个问题，一是剧幕不要太多；二是语言一定要非常简洁而集中，不拖泥带水；三是要有创新。关于创新我们可以用这样一些方式：一是把戏剧这种体裁变形，使用电影蒙太奇的手法，用几个不连贯的镜头来表情达意；二是采用小品的形式来揭示主题；三是可以用相声这种幽默艺术来表现主旨；四是要注意所写剧幕内容的安排一般是按由实到虚的顺序来安排的，即最后一幕设计成抽象的道理、伦理、思想意识、文化内含、思想理念等，简单地说，就是这几幕最好不要都是同一类型的重复，否则就有记流水帐的感觉。
形式与思路整合之二：写一篇微型小说
《微型小说选刊》、《小小说选刊》等在中学生中有广大的市场，要鼓励他们创作小小说。这题目也可以创作出一篇微型小说出来。如：第一个小标题“童言无忌”，回忆自己儿时对矛盾的理解，冲口而出，无所顾忌；第二个小标题“同事之间”，写自己刚大学毕业来到工作岗位，初入社会，便发现了同事之间，上下级之间这样那样的一些矛盾，自己感到无所适从，既不能拉帮结派，又不能不去适应这个多矛盾的社会，很迷惑；第三个小标题“人到中年”，经过坎坷，但终于以自己的方式适应了社会，事业有成，但是在自己的小家庭里又出现了感情危机，自己青梅竹马的人儿要离婚，这是一个现代社会非常难解决的矛盾；第四个小标题“感谢矛盾”，正是因为生活中有了矛盾，才让“我”倍加珍惜自己的事业和婚姻，分处一段时间后，“我们”用各自的特殊方式终于解决了矛盾，重归于好，事业也蒸蒸日上，所以“我们”感谢矛盾，正因为有了“矛盾”，“我们”的爱情和事业才有了归宿。最后发表议论：“纵观一生，才知：如果没有矛盾，那便不是生活！”注意：这样作文一定要设计好“矛盾”的每一个环节。
思路再引申：微型小说作为小说的一种，其故事情节往往是虚构的，但正因其有虚构性，所以在有些时候更能传达意。于是我们可以通过“变形”这个手法的运用，来达到传达主题的的目的。例如，我们可以写一篇科幻作品，来表达未来世界里的矛盾，从而折射现实生活的矛盾存在的普遍性和必然性。我们还可以写几则寓言或童话来表达主题，也不失为一种较佳的选择。总之，形式的选择要便于主旨的揭示。它可以不受时间、空间的限制，只要能为中心服务，我们可以采取任何行之有效的形式。
形式与思路整合之三：写一篇演讲稿
我们可以设计一篇演讲稿来揭示“生活中的矛盾”。一是这篇演讲要在影视作品的首影式的新闻发布会上的演讲。二是将“生活中的矛盾”中的“矛盾”改成电影《矛盾》，或许这样更有创新味道。三是在文中设置三个镜头，即设计三组反映现实生活的“矛盾”，而这些镜头又都要反映人们的言行方面的矛盾和思想上矛盾，必须与主题相一致。四是将按这三个镜头由实到虚的顺序排列，这样会符合人们的认识规律的。
思路再引申：由写一篇演讲稿我想到了大到一个国家、小到一个公司，如有重要的事情，一般都要召开记者招待会，这为我们作文提供了一条新路子。还有我们可以借鉴“国际华语大专辩论赛”的形式来一篇关于“生活中的矛盾”是解决了好，还是不解决的好为辩题的辩论稿，其实这也是中学生能够做到的，我们的一部分中学生朋友喜欢读郑渊洁的《童话大王》，那里面几乎每一期都有一个辩题的辩论稿，如果我们认真去读了的话，肯定受益匪浅。
形式与思路整合之四：写几封短信
如果有必要我们可以设计成几封短信：通过上帝和他的子民之间的短信交流来揭示“生活中的矛盾”的相关内容。具体地说可以这样做：上帝的子民由于在生活中遇到了“矛盾”就给上帝写信，介绍了自己的心里想法等情况；上帝回信谈了生活中的矛盾存在的必然性，并请他不要这此事担忧；但子民还是疑惑不解，又去信问解除“矛盾”的具体做法；上帝回信谈了一些实在的方法，但最后又强调指出“生活中的矛盾”从理论上讲是根本无法消除的，但是可以从自己做起多为别人想一些，多为单位做一些，多为同事支持一些等方面入手，尽量减少一些不必要的矛盾。
思路再引申：这种方法可以在涉及到诸如“代沟”“父爱”“教育”等众多命题中使用，而且这种书信方式还可以变形为双方写“留言条”、记“日记”、写“便条”、发“E-mail”等多种形式。以“教育”为例，如要写语文教学观念方面的东西，我们可以这样设计一篇“日记”作文：教师让学生写一篇“a”，学生就只是在一面纸上写了一个大“a”就占了一篇，他受了批评写日记；教师改了作业后的感想颇多，也写日记来感叹自己从未碰到过如此调皮的学生；家访时老师没有批评学生，他在日记在非常高兴；老师回家后回忆当天的事，为什么表扬他却那么兴奋而自信，决定要改一改语文教学方法了；学生第二天上语文课非常认真，在日记中写道自己从来不举手回答问题，但那节课居然举了四次手，答对了三次半，开始喜欢语文老师和语文课了；老师经过这堂课，发现这个学生非常反常，但他明白是什么原因，所以决定要大胆地进行语文教学改革了。
通过“生活中的矛盾”这个话题，我们可以从中得到一些启示：首先是在内容上要有深度，其次是在文章的形式上要有一些新意，尽量要文中创新，而不人云亦云。或许从“生活在的矛盾”这个话题，我们会有一些收获吧！

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