歷史上墨家

❶ 墨家在歷史上的貢獻

墨家 一、開創者：墨翟，中國戰國時期著名思想家、政治家、軍事家、社會活動家和自然科學家。 二、墨家理論介紹 （1） 背景 墨者多來自社會下層，以「興天下之利，除天下之害」為教育目的，「孔席不暖，墨突不黔」，尤重艱苦實踐，「短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得」，「摩頂放踵，利天下，為之」（《孟子·盡心上》）。「以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極」，生活清苦。墨者可以「赴湯蹈刃，死不旋踵」，意思是說至死也不後轉腳跟後退。墨者中從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」。墨者必須服從巨子的領導，其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。例如巨子腹的兒子殺了人，雖得到秦惠王的寬恕，但仍堅持「殺人者死」的「墨者之法」。 按墨家的規定，被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到「有財相分」。當首領的要以身作則。 墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐情神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。 前期墨家在戰國初即有很大影響，與儒家並稱顯學。它的社會倫理思想以兼愛為核心，提倡「兼以易別」，反對儒家所強調的社會等級觀念。它提出「兼相愛，交相利」，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。它還反對當時的兼並戰爭，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。前期墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法 ，主張「聞之見之」、「取實與名」。它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法。 後期墨家匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。前者對前期墨家的社會倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方面成就頗豐。後期墨家除肯定感覺經驗在認識中的作用外，也承認理性思維在認識中的作用，對前期墨家的經驗主義傾向有所克服。它還對「故」、「理」、「類」等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義，區分了「達」、「類」、「私」等3類概念，對判斷、推理的形式也進行了研究，在中國古代邏輯史上佔有重要地位。 戰國以後，墨家已經衰微。到了西漢時，由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之後基本消失。

❷ 歷史上，墨家為什麼沒有勝過儒家、道家、佛家

因為墨家的創始人墨翟宣揚的論調無視了人性，墨家的基本理論就是“瘸腿”的。孟子有一句話，就完美的詮釋了這種現象，叫“逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒”。

我們都知道，諸子百家時期，戰火不休的春秋群雄中，涌現出了不少名噪一時的大思想家，學術流派，墨家，作為巔峰時期和儒家，道家，法家等知名流派相提並論的宗門，影響力也是有目共睹。

“兼愛非攻”這樣的理想，說好聽了，是非常高尚，常人所不能及；說不好聽的，就是毫無意義的唱高調。特別是“兼愛”，在孟子眼裡，這堪比“無君無父”的禽獸行為。

孟子有句話說得好，叫“逃墨必歸於楊”。反感墨家的人，最後會從極端利人轉化到極端利己的楊朱學派。

❸ 歷史上的墨家到底是個什麼組織

中華文明歷史悠久，曾涌現許多神秘的組織，他們有的隱於山林，有的積極入世；有的愛好和平，有的挑動戰爭，他們活躍在歷史的動盪時期，是那個時期人民願望的寄託。那麼，歷史上有哪些神秘組織呢？

然而，隨著漢武帝的罷黜百家，獨尊儒術，墨家逐漸退出了歷史舞台，直到清代中期，才被人們重新重視，墨家思想蘊含的精華時隔幾千年又一次造福了後世。從墨家嚴格的紀律制度、嚴苛的選拔標准、神秘的組織形式來看，或許它可以稱得上是中國歷史上最早的神秘組織了。

❹ 歷史上的「墨家」是指什麼啊，他們的宗旨是什麼請教大家了。。。

墨家
一、開創者：墨翟，中國戰國時期著名思想家、政治家、軍事家、社會活動家和自然科學家。
二、墨家理論介紹
（1） 背景
墨者多來自社會下層，以「興天下之利，除天下之害」為教育目的，「孔席不暖，墨突不黔」，尤重艱苦實踐，「短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得」，「摩頂放踵，利天下，為之」（《孟子·盡心上》）。「以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極」，生活清苦。墨者可以「赴湯蹈刃，死不旋踵」，意思是說至死也不後轉腳跟後退。墨者中從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」。墨者必須服從巨子的領導，其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。例如巨子腹的兒子殺了人，雖得到秦惠王的寬恕，但仍堅持「殺人者死」的「墨者之法」。
按墨家的規定，被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到「有財相分」。當首領的要以身作則。
墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐情神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。
前期墨家在戰國初即有很大影響，與儒家並稱顯學。它的社會倫理思想以兼愛為核心，提倡「兼以易別」，反對儒家所強調的社會等級觀念。它提出「兼相愛，交相利」，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。它還反對當時的兼並戰爭，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。前期墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法 ，主張「聞之見之」、「取實與名」。它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法。
後期墨家匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。前者對前期墨家的社會倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方面成就頗豐。後期墨家除肯定感覺經驗在認識中的作用外，也承認理性思維在認識中的作用，對前期墨家的經驗主義傾向有所克服。它還對「故」、「理」、「類」等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義，區分了「達」、「類」、「私」等3類概念，對判斷、推理的形式也進行了研究，在中國古代邏輯史上佔有重要地位。
戰國以後，墨家已經衰微。到了西漢時，由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之後基本消失。
（2） 墨家對儒家的批判

1、 儒家不相信天帝鬼神，結果「天鬼不悅「。
2、 儒家堅持厚葬，特別是父母去世，子女要守三年之喪，浪費了民眾的財富和精力。
3、 儒家「盛為聲樂以愚民「，結果只是少數貴族奢侈享受。
4、 儒家主張宿命論，造成民眾怠惰順命。
分析：第1、2、3點的根本原因在於儒家和墨家的不同社會背景。孔子代表一些有學識、有思想的上層或中層階級，而墨子反映的是處於社會下層民眾的觀點。第4點是屬於墨家的誤解，儒家所說的命，是人力無法控制的某種力量。而除此以外，還有一些方面是人只要努力就能控制的。儒家強調先盡力而為，最後才接受人力所無法改變的部分。這才是「知命」。
（3） 墨子哲學的基本思想

墨家的基本思想主要有以下十點:
兼愛
完全的博愛(與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。)
非攻
反對侵略戰爭。(戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。)
尚賢
不分貴賤唯才是舉。
尚同
上下一心為人民服務，為社會興利除弊。(有一說法為「上同」，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃「上同」之意。)
天志
掌握自然規律。(有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。)
明鬼
尊重前人智慧和經驗。(有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。)
非命
通過努力奮斗掌握自己的命運。
非樂
擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鍾製造和演奏。(古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。)
節用
節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活。
節葬
不把社會財富浪費在死人身上。(儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事。)
此外還有邏輯學等；墨子還是一個傑出的科學家，在力學、幾何學、代數學、光學等方面，都有重大貢獻，是當代諸子所望塵莫及。墨家在科學上的成就為眾多學者所稱贊，中華民國首任教育總長蔡元培認為：「先秦唯墨子頗治科學」。歷史學家楊向奎稱「中國古代墨家的科技成就等於或超過整個古代希臘。」
（4） 一個貌似矛盾的問題

儒家強調祭祀的重要性，卻不相信有鬼神？
回答：喪葬祭祀在古代受到重視，起初源於對鬼神的信仰，而儒家重視喪葬禮儀，不是由於信仰鬼神，而是由於重視去世的祖先。
墨家信仰鬼神，卻反對喪葬祭祀的繁重禮儀？
回答：墨子論證鬼神的存在，是為他的兼愛理論作張本，而並不是對超自然有什麼興趣。他關於「天志「和」明鬼「的理論只是為了教人相信，實行兼愛，將得上天獎賞；反之，將受上天懲罰。這是墨子倡導的宗教規范。
（5） 墨子的國家起源理論

國家興起之前，社會處在一個「自然狀態」之中，沒有統一的是非標准，非常的混亂。國家之所以產生是為了制止人們由各行其是而產生的混亂。因此必須有一個國君順應天意而產生，按照神的意志而設立，「發政於天下之百姓，言曰：聞善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。」，「上同而不下比」，對最高領導，要事事同意，不要跟隨下面的人。因而，墨子的國家性質必然是傾向中央集權主義的，國君的權力是絕對化的。當然，墨子心中的是非標准，「是」就是「交相兼」，「非」就是「交相別」。
（6） 墨家著作
《漢書－藝文志》中記載在東漢時的墨家著作尚存有八十六篇：
· 《墨子》七十一篇－－墨翟
· 《胡非子》三篇－－墨翟弟子
· 《隨巢子》六篇－－墨翟弟子
· 《我子》一篇
· 《田俅子》三篇－－先韓子
· 《尹佚》二篇－－一名在成、康時期的周朝官員在所著
墨家著作在六朝以後逐漸流失，現代所傳的《墨子》只剩下五十三篇，這些篇幅是因為被道家著作《道藏》所收錄，才得以留傳下來。
（7）墨家後期的基本思想
墨子死後，墨家學派發生了分化。有相里氏之墨，鄧陵氏之墨，相夫氏之墨，活動與戰國中後期。在自然觀方面，對物質，移動和時空關系作了唯物主義解釋，摒棄了墨子的天鬼觀念，並把唯物主義哲學和科學緊密的聯系在一起。在認識論上，發揚了墨子重視實踐的特點，承認物質世界的可知性，克服了狹隘的經驗論的錯誤。在政治思想方面，提出了「義，利也」的著名論斷，突出了利，把它作為標准和基礎解釋各種社會問題和道德范疇。
後期的墨家在邏輯論方面做出了重大的貢獻，形成了中國古代第一個比較完整的邏輯體系，主要反映在 小取 的篇中。後期墨家對概念，判斷和推理都做出了較為詳細的研究。

❺ 諸子百家之墨家發展史

墨家春秋戰國時期ˇ百家爭鳴ˇ中出現的一個重要學派。《墨子》一書是墨子講學時由弟子們記錄後整理而成的。文字質朴無華，缺乏文學性，但邏輯性強，善於運用具體事例進行說理，使說理文章有了很大發展，對後代議論文的發展起到了重要作用。創立者為著名思想家墨子（墨翟[音笛dí]）。墨翟主張ˇ兼愛ˇ、ˇ非攻ˇ、ˇ尚賢ˇ，與儒家觀點尖銳對立。
墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐情神。墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。墨者大多是有知識的勞動者。
前期墨家在戰國初即有很大影響，與儒家並稱顯學。它的社會倫理思想以兼愛為核心，提倡「兼以易別」，反對儒家所強調的社會等級觀念。它提出「兼相愛，交相利」，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。它還反對當時的兼並戰爭，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。前期墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法 ，主張「聞之見之」、「取實與名」。它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法。
後期墨家匯合成二支﹕一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。前者對前期墨家的社會倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方面成就頗豐。後期墨家除肯定感覺經驗在認識中的作用外，也承認理性思維在認識中的作用，對前期墨家的經驗主義傾向有所克服。它還對「故」、「理」、「類」等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義，區分了「達」、「類」、「私」等3類概念，對判斷、推理的形式也進行了研究，在中國古代邏輯史上佔有重要地位。
戰國以後，墨家已經衰微。到了西漢時，由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之後基本消失。

❻ 歷史上墨家有哪些厲害的機關

機關手，機關朱雀，機關白虎，機關飛鳶，能自由移動的機關屋……這就是我所知道的墨家的機關術，歷史上一提起機關，大家就會自然而然的聯想到墨家和公輸班，殊不知在他們之前也是有木甲術的，只是後來失傳了。

墨家的代表人物墨子和公輸般可謂是一對奇才，在他兩發明了各種機關術後，對於別過的侵犯可謂是增添了很大的勝算。看過《秦時明月》的人就會知道，上面詳細介紹了秦國時期六國的戰爭情況，具體的介紹了墨家的機關術。班大師就是其中一位製作機關術的木匠。

上面有一個機關手，其實那是班大師給自己造的，因為早年間的一次意外使他失去了一條胳膊，而後他便開始鑽研各種機關術，後來就給自己做了個機關手來代替自己的手臂。隨後又發明了一系列的機關獸。有四個機關神獸稱之為「四大神獸」。

機關白虎，機關朱雀，機關玄武還有機關青龍。白虎和朱雀他們兩個有著不同的作用，二者全都是體型大，但是機關朱雀是用來載人的，機關白虎卻是攻擊的。因為朱雀不具有攻擊的戰斗性能，所以這兩個一般是一塊飛行。然後玄武是可以把機關城內的水給換掉，最後是青龍，青龍是一個自毀裝置。

還有就是班大師最得意的機關獸。它就相當於機關槍的那種，一掃一大片，在當時可以說是有著很大的影響力，在戰斗時有著橫掃千軍的作用。最後還有一個是負責看守墨家禁地的銅人，它是一個俠者的身份。

墨子發明的機關飛鳶和可自由移動的機關屋也是很厲害的，機關飛鳶相當於後來的遠程射箭術，可以遠程式控制制，殺傷力驚人，自由移動的機關屋有兩種功能，對自己人來說，必要的時候是一處極佳的藏身之地，而對敵人來說，一旦不小心闖入，那可以說是就在裡面呆著吧，暫時是出不來了。

這些就是墨家的機關術代表，不用說在以前，就是現在也是很厲害的，不過只能是小孩之間玩耍的武器。

❼ 歷史上的墨家是怎麼走向毀滅的，是被秦始皇滅的嗎

墨家不是被秦始皇毀滅的，是因為漢武帝罷黜百家，獨尊儒術而逐漸滅絕。

因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」的官學勾結政策，墨家不斷遭到打壓，並逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕。

直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，並發現其進步性。近年來經過一些新墨者的努力，墨家學說中的一些有益觀點開始進入人們的視野。

(7)歷史上墨家擴展閱讀：

墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱顯學。

他提出了兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用等觀點，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。

墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有非儒即墨之稱。

墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。

❽ 歷史上的墨家真的精通機關術嗎

是的。機關術在古代一般指的就是機械製造。普通人不了解原理，認為是法術。

依據就是墨子的《墨經》：《經上》大都是原理、定義、界說；《經下》則建立論題並論證；《經說》則是對《經》的解釋與闡述。其中包含大量力學與機械設計原理。
比如他完整無誤地闡述了杠桿原理，短臂叫本，長臂叫標，指出杠桿省力的原因乃「本短標長」。他提倡用滑輪（挈）與斜面（滑車）來幫助提升重物。
墨家的思想是非攻兼愛，幫助弱小，其弟子經常幫小國守城。
有個故事，就是魯班發明雲梯攻城，而墨子守城。。。魯班方法都用完了，墨子還有沒用上的手段。
禽滑厘問墨子：「當今世上進攻的方法不外乎臨、鉤、沖、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、軒車，請問老師，如何防守這十二種進攻?」 針對以上各種攻城方法，墨子分別提出破解良方。
此外，在《墨子》中還記載了贛車、連弩車、籍車、雲梯、懸門、橐、軒車和軺車等很多攻守器備的原理和製造應用方法。

❾ 歷史上墨家創始人

墨子（前479-前381），先秦墨家的創始人，在中國哲學史上產生過重大影響，跟儒家並稱」顯學「。它的社會倫理思想以兼愛為核心，反對儒家所強調的社會等級觀念。墨家在西漢之後基本消失。墨子還是自然科學家，創立了一套頗有成就的科學理論，是辨證唯物主義及辨證唯物論思想，在古代有一定的影響力。

❿ 歷史上墨家有多少「黑科技」

歷史上的墨家有很多「黑科技」比如破雲梯和木鳶。

墨子名翟，是生活在春秋末年至戰國初年的一位傑出人物，他一般令人熟知的是他墨家代表人的身份,而墨家正是春秋戰國時期百家爭鳴的時候出彩的學派之一。眾人皆知他是一名思想家，但很少有人知道墨子也是我國古代著名的思想家、政治家、軍事家,是當時世界上屈指可數的頂級科學家，據記載，他對機關術的研究還在魯班之上。

關於墨家的黑科技我只列舉了一部分，希望能幫到你。