雷州歷史

1. 雷州的歷史沿革

雷州遠在四五千年以前的新石器時代便有人類繁衍生息。先秦時期，這里先後為越楚的勢力范圍。據史載，公元前355年，楚滅越之後「楚子熊揮受命鎮粵，至此開石城，建樓以表其界」。漢元鼎六年（前111年）至民國二年（1913年），2000多年裡雷州城一直為縣、州、郡、軍、道、路、府治之所在地，成為雷州半島的政治、經濟、文化、中心，素稱「 天南重地」。

西晉時，今廣東省腹地屬當時的廣州，粵北屬荊州，雷州半島和海南島屬交州 。
唐貞觀八年（634年）改東合州為雷州。轄境相當今中國三大半島之一的雷州半島全境等地區。北宋太祖開寶四年（971年）改雷州為雷州軍（軍，古時行政區劃）。 元至元十七年（1280年）為雷州路治。明洪武元年（1368年）為雷州府治。清承襲明代的體制，仍為雷州府。民國二年（1913年）實行省直管縣，廢府治（即雷州不作為行政區劃名），存雷州首縣海康。

雷州市直接繼承原海康縣建制。據《今縣釋名》：「縣南、西皆瀕海，本漢徐聞，隋改徐聞為隋康，析隋康地置縣，因名海康。西漢設徐聞縣（縣治在今雷州城），隋開皇九年（589）改置海康縣，
元朝地方行政制度分省、路、府（州、軍）、縣四級，另有道，是省以下、路府之上的承轉機構。今廣東省境分為廣東道和海北海南道。廣東道道治在廣州，海北海南道道治在今雷州市 。
明朝洪武二年（1369年），改廣東道為廣東等處行中書省，並將海北海南道改隸廣東，廣東成為明朝的十三行省之一。而且，過去長期與廣西同屬一個大區的雷州半島、海南島劃撥廣東統轄 。
後幾經變遷，1961年恢復海康縣建制。1994年4月26日撤銷海康縣，設立雷州市。

2. 關於雷州歷史的故事40字左右

雷州市，建市前稱海康縣，是廣東省湛江市轄縣級市，位於雷州半島中內部。屬熱帶容季風氣候。雷州市東瀕雷州灣、南隔瓊州海峽與國際旅遊島海南相望、西瀕北部灣、北接湛江城區。雷州市境內交通有粵海鐵路、國道207、湛徐高速公路貫通全境。
雷州半島、海南島和北部灣的城鎮群經濟圈，自然條件優越，適宜發展。具有南亞熱帶特色的農、林、牧、副、漁生產。雷城（古雷州府治）是廣東七大、粵西地區唯一且廣東省唯一一個縣級的「國家歷史文化名城」。雷州文化是獨特的廣東四大區域文化之一。

3. 雷州文化歷史

雷州西湖
歷史太久了，在這里說不清楚，你就網路《雷州西湖》吧，雷州西湖原雷州羅湖，後來被歷史名人蘇軾改為雷州西湖

4. 雷州的名稱來歷，雷州以前管轄哪些地域相當於今天的什麼城市謝謝了，大神幫忙啊

雷州是我國大陸的最南端。在這一帶，雷暴天氣很多，即使在冬季，也經常能聽到連綿不斷的雷聲，「雷州」因此得名 歷史上所說的雷州，包括如今的雷州市、遂溪縣、徐聞縣、及湛江市區的（赤坎區、霞山區、麻章區、開發區、 東海島）等。清末民初，「雷州概念」已基本定型，這時雷州轄縣共3個：即海康縣、遂溪縣、徐聞縣及遂溪縣轄地-廣州灣租借界（今為湛江市區），雷州府城治所設在海康縣域內。 以前的雷州相當於現在的地級市。

5. 雷州市的由來

雷祖的由來：雷祖，即九天應元雷聲普化天尊，或稱九天應元雷聲普化真王。據《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。也有說是軒轅黃帝升仙以後成為雷精，主雷雨之神。雷祖為其封號。雷祖居於神霄玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。行雷之時，雷祖擊鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲。雷部有神三十六名，皆當時輔相有功之臣。明代小說《封神演義》則稱聞仲為九天應元雷聲普化天尊，其率領之雷部催雲助雨護法天君共有二十四名。其中有道觀內常有供奉的律令大神鄧元帥忠，銀牙耀目辛天君環，飛捷報應張使者節，左伐魔使苟元帥章，右伐魔使畢元帥環等天將，還有陶天君榮、龐天君洪、秦天君完、趙天君江、董天君全、袁天君角等等。 雷祖古廟位於粵西古郡雷州市附城榜山村（原遂溪縣第三都英靈村）。唐貞觀年間，鄉民立廟敬奉雷州之祖陳文玉，此乃祭祀雷祖之最早廟宇。1992年，雷州市（原海康縣）人民政府公布其為縣級文物保護單位。古廟為二進四合院，佔地面積1600多平方米，建築面積900多平方米。 據雷州府志、廟志、廟碑載：陳朝，雷祖之父陳烘，捕獵為生，居英靈村。此地有一座土地堂，烘奉為「財神」。傳說有盜驅牛至此歇宿，翌晨，牛化為石，鄉民遂改稱其堂為「石牛廟」。 雷祖陳文玉生於陳朝太建二年（公元570年），及成年，貌相超常，武力絕倫，叱聲霆震，資質聰穎，勤學不輟，其性至孝，德才非凡。唐初年，辟茂才，陳文玉於唐貞觀五年（公元631年）首任本州刺史。其教養並行，民皆富庶，難以枚舉。貞觀八年（公元634年），其上疏改古合為雷州。雷祖精察吏治，穌民疾苦，瑤黎諸族皆漢化；又率官民建造郡城，鞭石鴆工，俱屬捐俸，無費民財，民皆安樂，其政績昭著，功高勝岳。雷祖刺茲郡，生有惠政，歿有靈異。之後，鄉民念其開雷之功，奉為神敬如祖。州官奏請朝廷，封號建廟敬祀。帝下詔誥封雷祖為雷震王，建廟立祀。自此，鄉民於石牛廟內奉祀雷祖，此即雷種故廟。及後，逢上元日，州縣文武官員進廟致祭，名曰「開雷」。鄉民燕享各官，官民同樂，祈風調雨順、國泰民安。 自唐後，歷朝對雷祖皆累封王爵、褒彰有加。或官或民重修廟宇，依例祭祀。僅據州志、廟碑載：明弘治 十五年，鎮守珠池太監傅倫、陳榮修葺，置田十三畝，以供祀事；天啟六年，知府於緯重修。清順治二年，前明海北南道加太僕寺少卿蔡秋，捐銀六十兩，合士民捐銀修葺；康熙四十三年，知府趙光貴拔田一石六斗 賢吳造良捐田七石四斗，入廟祀事；嘉慶十四年、同治五年、光緒二十八年，鄉民工賈皆捐銀重修。 古廟迄今凡一千三百餘年，經歷代重修重建，至今仍保存中國傳統建築風格。廟宇宏偉，氣勢磅礴，畫梁雕棟，雅靜清幽。廟內存有漢代瓷器、陳朝石牛，明、清名人學士楹聯匾額。1992年，全國政協委員、建設部專家鄭孝燮，國家文物局專家羅哲文視察古廟，聯名題辭——「基開晉代，功冠雷州」。 古廟自清光緒年間修葺以來，近一百年，飽受風雨，歷盡滄桑，雖古貌猶存，然已有傾倒之危。近年，為保護文物，光耀勝跡，鄉民自發籌資，合各界人士捐贈，於公元二○○一年春重修，仲秋告竣，廟堂重煥異彩。此舉，既使榜山千年古廟不失其勝，且為國家級歷史文化名城雷州再增其輝，善莫大焉！雷祖祠位於雷州城西南五里之英榜山，依山傍水，風景秀麗，稱「雷崗聳異」，為雷陽八景之一。始建於唐貞觀十六年（公元642年），是紀念唐代雷州首任刺史陳文玉（雷祖）的相堂。為國家重點文物的保護單位。 民間傳說陳文玉是一位半神半人式的充滿神奇色彩的英雄人物——陳太建年間，古台州城西南五里白院村有一村民，名日陳？p，以捕獵為生，家中養有一隻九耳異犬，每次出獵皆卜犬耳，所捕獵物與犬耳所動相應。一日九耳齊動，陳氏日：「今必大獲矣！」便邀其鄰居十餘人，同往州北之烏侖山。山中荊叢密繞，犬自早晨吠至太陽落山，無一獸出。獵人奇之，伐木而視，見獵犬從地里挖出一大卵，陳氏不知為何物，便抱回家中。次早，烏雲密布，雷電交加。陳氏大恐，便置卵於庭中，忽然卵為霹靂所開，跳出一男孩，兩掌有文，左日「雷」，右日「州」。陳氏將男孩稟明州官，官收卵殼寄庫，男孩交陳氏養育，取名陳文玉。文玉聰穎過人，勤學不輟。長大後，功力絕倫，武藝蓋世，文武兼備，屢受薦舉，文玉卻以雙親年老為辭，拒不當官，曾自謂日：「『侍君不能侍親』，願問寢視善，以樂父母余年。」陳氏夫婦享年百十有三，相繼歿於唐貞觀二年。文玉為之守墓三載。 唐貞觀年間，南合州境內居有黎、瑤、壯、察、侗、苗等少數民族。唐王朝為了穩定邊疆，便啟用土著陳文玉出任本州刺史。 陳文玉任職期間，精察吏治，巡訪境內，消民疾苦，政教並行，使人民安居樂業，民皆富庶，風俗大變。在施行德政之餘，文玉深感本州乃天南重地，四海有事，兵家必爭，為使黎庶安寧，便大修城池，公款不足則自捐薪俸，不費民財，並具疏把古合州改名雷州。雷州之名乃始於唐貞觀八年（公元634年）而沿用至今。 唐貞觀十二年正月十五日，正當城工告竣，文武僚屬歡欣巡城之際，文玉卻生兩翅，白日升天。百官見狀，伏地而拜，文玉終年68歲。為了紀念這一個德政昭彰的地方官，郡民於州城西南五里英榜山立祠以祀，即今之「雷祖祠」。 祠依山而築 ，北構南趨，山下是一望無垠的萬頃洋田，其勢極其雄偉壯觀。祠分三進，由山門、正殿、側殿、後殿、東西廡、鍾鼓樓、碑廊等建築組成，全部建築沿中軸線布局。順山門青石板台階拾級而上可直通後殿，佔地面積一萬多平方米，是嶺南地區最大的祠堂之一。山門依屋宇三間面寬洞開而三，為硬山頂，硬山檁式結構。山門門聯：「霹靂開天南一祖，聲名為海北同尊」，是對雷祖降世的美麗傳說及「受職父母邦，德政彰明」的贊譽。二進為祠的建築主體，分正殿及東、西側殿。正殿前設有拜亭，整個建築形制呈「凸」字形排列，依次供奉陳文玉（中）、李太尉（漢朝的李廣，居左）及英山石神（右），俗稱「雷詞三殿」。正殿面寬進深各三間，硬山頂，四柱抬梁式梁架結構，舉梁平緩，前檐廊出檐極寬，建築風格獨特，富有地方特色。沿著前檐廊可從東側殿直通西側殿，殿前屏風精雕細刻，玲瓏剔透，巧奪天工。 雷祖祠歷史悠久，詞內文物十分豐富，有千年石人、乾隆御踢匾額及歷代碑刻30餘通。歷代顯宦名流，騷人墨客，游覽之餘無不留下感人的詩篇。寇準有詩，東坡有賦，丁謂作記，李綱題碑，這些詩賦碑刻歷盡人世滄桑至今尚珍藏於祠內，堪稱祖國文物之瑰寶。 雷祖祠神話傳說紛經，其中千年石人就有一段美麗的傳說：五代後梁開平四年，寇賊符益喜等不輸稅糧，倡亂騷擾，還煽動民族糾紛，鬧得雷州無寧日。欽差都知司馬陳襄，帶領12隻船的兵力，圍剿征討。當時，符益喜等駐師廟中，因朝廷官兵不熟悉情況，屢戰不勝。後來，陳真虔禱雷祖，並於廟前張榜招兵。次日復戰，陳襄遠遠望見雷祖陳文玉與漢太尉李廣協同陰兵助戰，這場戰斗果獲大勝，但賊首末擒。至夜，陳襄夢見雷祖對其目：「賊來降我，我收在廟前，化為石人。」黎明起視，果見四石人跪子廟庭，其中一個被殺了頭。雷州從此得以太平，陳襄等拜謝雷祖，並具疏奏聞朝廷，於開平改元乾化二年，朝廷命郡它重建雷祖廟宇，並於雷祖廟西建李太尉廟，塑太尉像，與英山石神列而為三，稱「雷詞三殿」。 雷祖祠自唐貞觀十六年始建，迄今已1350多年了。方誌典籍多有記載，唐代劉恂的《嶺表錄異》、宋代《太平寰宇記》、《宋本方輿覽勝》、明末清初的《廣東新語》，《子不語｝｝以及當代出版的《華夏諸神》、《超凡世界》、《中國崇拜物》等書都均有記述。 古代聞名於世的「天下四絕」（雷州換鼓、錢塘江潮、廣德埋藏、登州海市）中的「雷州換鼓」就是發生在雷祖祠的民俗事象。「雷州換鼓」是古代雷州人在雷祖祠內舉行的一種隆重的「祭雷」儀式。《雷祖志》載：「至於-…。雷車雷鼓等物，各以板圖藏於廟內，令郡民當里役者依樣修造，逢上元日，齊候文武各官送太廟致祭，名日『開雷』。又辦酒席-…。官民同樂，始得風調雨順，不然則歲悍年凶，自是有禱則應，雷郡獲享國泰民安之福」。《廣東新語》雲：「六月二十四日，雷州人必供雷較以酬雷，禱而得雷公之墨，光瑩如漆，則以治邪扭驚？].」「雷公墨」即隕石，古代雷州人稱為「雷公石」或『「霹靂？U」、並當作一種驅邪避災之物，可見古代雷州人把雷公作為一種能造福或降禍於人的強大力量象徵而銘刻於心，所以』「祭雷」儀式的隆重也不言而喻了。現在，「雷州換鼓『」早已失傳，當代雷州人只能從典籍中窺見一二。————《海康縣志》

6. 雷州古城的歷史文化

雷州市是國家級歷史文化名城，為古雷州府所在地，文化獨特，古跡眾多，自古有「嶺南古郡，海北奇觀」的美稱。歷代南來的文人騷客、謫官貶臣多會於此。文物古跡中久負盛名的有：雷祖祠、三元塔、十賢祠、天寧寺、西湖公園等。
雷州城自古就是一座有名的港城。城區處在河海交通的樞紐，南渡河支流繞城而上，幹流東流瀉人南海，城南有雷州港，外港叫港頭，距城7里；內港在城區今關部街。西漢時曾作為我國海上絲綢之路的外貿港口。唐時為雷州東通閩浙的重要港口，「巨舶往未，可致千里」，宋朝外貿相當發達，「雷州知州鄭公明、趙伯柬因使銅錢博易番貨而遭到放罷」。並且，雷州城自古就是一座有名的文化城。宋代有寇準、蘇軾、蘇轍、秦觀等名臣和文化名人貶來雷州或路過滯留雷州，帶來中原文化。宋代建了縣學宮和府學宮，設萊泉書院。明代城區有9所社學和5所書院，至清代，雷陽書院成為廣東省6大書院之一，宋至清有進士21人，舉人151人。
雷州地處天涯海角，古為蠻煙瘴雨之鄉，文明史源遠流長，故名勝古跡眾多，人文景觀豐富，園林風光旖旎，是令人神往的地方。 歷代保存下來和發掘出來的文物古跡有：古遺址50多處、古窯址有61處、古墓葬600多處、古建築120多座、古寺庵108座、碑刻與木匾150塊，革命遺址和紀念建築6處、省、市、縣級重點文物保護單位共50多處，此外，80年代中期，還新建起兩處大型公共園林、一間頗具規模的博物館。距今約有5000年的 新石器時期遺址，已發現7處。英樓嶺山崗遺址、英典山崗遺址、石頭堰山崗遺址、芝園嶺遺址、卜袍山崗遺址等。已發現60多座唐宋元窯址。其中通明河畔5座，南渡河上游地帶50多座。此外，在泰國、越南等國也發現有雷州的古窯產品。遍布城鄉各地的歷代古墓葬，較多的是西漢的土坑墓和東漲的磚室墓。

7. 雷州歷史有多少年的歷史

2000多年的歷史
雷州市位於廣東省西南部的雷州半島上。雷州歷史悠久，源遠流長，歷史文化底蘊積淀厚重，是廣東六大、粵西地區唯一的「國家歷史文化名城」。雷州文化作為獨特的廣東四大區域文化之一，漢元鼎六年（公元前111年）至民國二年(1913年)，2000多年裡雷州城一直為縣、州、郡、道、軍、路、府治之所在地，成為雷州半島的政治、經濟、文化、中心，素稱「天南重地」。

8. 知道雷州歷史的朋友請進

雷州市
雷州市位於祖國大陸最南端的雷州半島中部。地跨東經109°44′－110°23′。北緯20°26′－21°11′。東瀕南海，西靠北部灣，北與湛江市郊、遂溪縣接壤，南與徐聞縣毗鄰。南北長83公里，東西寬67公里，總面積3532平方公里。地理位置為東經109°44′－110°23′，北緯20°26′－21°11′。屬亞熱帶海洋性季風氣候，冬無嚴寒，夏無酷暑，年平均溫度23度C。全市總人口141萬，轄20個鎮，鏡內有11個國營農林鹽場，雷州城為市人民政府所在地，面積40平方公里，常住人口20萬。全市耕地面積152萬畝，海岸線長達406公里，自然條件優越，適宜發展。具有南亞熱帶特色的農、林、牧、副、漁生產，享有「魚米之鄉」的美譽。

雷州歷史悠久，源遠流長，歷史文化積淀厚重，名列國務院頒布的99個全國歷史文化名城之一。雷州遠在四五千年以前的新石器時代便有人類繁衍生息。先秦時期，這里先後為越楚的勢力范圍。據史載，公元前355年，楚滅越之後「楚子熊揮受命鎮粵，至此開石城，建樓以表其界」。漢元鼎六年（公元前111年）至清未，雷州城大都為縣、州、郡、道、府治，成為雷州半島的政治、經濟、文化、中心，素稱「天南重地」。

雷州由於歷史的淵源地緣關系，成為歷史上楚越文化、土著文化、閩南移民文化、海洋文化和中原文化的交匯地，進而逐漸形成獨特的雷州文化。在雷州鍾靈毓秀的紅土地，人文薈萃，保留下來的文物古跡遍布城鄉，經縣級以上人民政府頒布的文物保護單位有57處，其中雷祖祠為國家級，三元塔為省級，真武堂、韶山古戲台、東嶺莫宅祠堂、唐代墓葬等4處為地市級。市博物館收藏文物數量之多，檔次之高，均居全省縣級博物館之首。該館是全國文物系統優秀愛國主義教育基地。這些文物古跡是雷州數千年文明史的見證，是雷州先輩勤勞、勇敢、智慧的結晶。各級政府和廣大群眾十分重視文物收集、保護和利用工作。改革開放以來，政府撥巨資，群眾積極籌善款修葺、恢復文物面貌，搶救了大批文化瑰寶。以文物為依託，結合自然景觀，在雷城修建了西湖公園、三元塔公園和雷祖祠旅遊區，形成城內、城外和近郊三點一線的參觀旅遊網路。當遊人漫步雷州，徜徉於旖旎的湖光山色之中，流連於名勝古跡之間，面對詩情畫意，其樂融融。

雷州地靈人傑，人才輩出。如留下「九耳呈祥」動人故事的唐代俊傑陳文玉先後任東合州、雷州刺史，功勛卓著，曾被太宗降詔褒獎：「養晦數十年惡事非君，受職父母邦，德政彰明。」他被後人尊為雷祖，立祠紀念，又如歷官福建古田、台灣知縣、福建巡撫兼署閩浙總督的陳瑸，為官清廉，愛民如子，被譽為明、清嶺南三大清官之一，迄今，台灣仍流傳膾炙人口的「陳瑸放犯」故事，再如乾隆年間進士、翰林編修、大家者陳昌齊(字觀樓)，他書示村民的「有千年祿切，無百年觀樓」的哲言至今仍振聾發聵。明、清之秀，僅雷州府轄下的海康縣就孕育出22名進士。

雷州廣袤的紅土地留下歷朝賢臣名將的足跡。西漢、東漢伏波將軍路博德、馬援銜命維護祖國版圖的統一，先後揮師南下，屯兵雷州，庇護民眾，雷人築「伏波祠」以紀其功；唐代名宦李邕、宋代名臣寇準、李綱、胡銓、秦觀、蘇軾、蘇轍、趙鼎、李光、任伯雨、王岩叟等先後被貶到雷州或途次雷州，帶來了先進的中原文化，被文天祥稱譽「敬賢如師」的雷州人民為之建十賢祠、蘇公亭、寇公亭、真武堂紀念。後人躡賢蹤，懷先哲，無不勵志修身立品，愛國愛民。

雷州景色美不勝收，既有西湖翠擁、雁塔題名、一龍煙繞、萬頃連雲等舊雷陽八景，也有天成台、高山寺、寶林禪寺等新景點。登臨三元古塔，極目東眺，萬頃良田，莽莽蒼蒼，南海波濤，天水一色。眼前景物，令人目不暇接，遊人到此，莫不塊壘盡消，驚嘆天地造化之奇，鬼斧神工之妙。

雷州的民俗文化活動豐富多彩，妙趣橫生。元宵佳節，城鄉各地的飄色遊行勢恢宏；陽春三月，松竹、南興、覃斗等地的儺舞(走成倀)及流行各處的散花舞引人入勝，這兩個古老的舞蹈被選入<<中國民族民間舞蹈集成>>。古樸的雷州歌，有三百年歷史的雷劇更為人們所喜聞樂見。

雷州自然條件得天獨厚，物產豐饒。肥沃的大地慷慨地為勤勞的人們奉上香甜的優質大米，鮮美的魚蝦，晶瑩的白糖，圓渾的南珠，壯碩的牛羊，爭奇斗艷的花卉，甜美的嶺南佳果。還有那風味獨特的雷州小吃----葉搭餅、嘉嶺白餅、烏石甜糟、英利燒豬肉、客路白切狗等令人大塊朵頤，回味悠久。雷州是一顆熠熠生輝的南國明珠，是蘊藉歷史文化的「大觀園」。

雷州半島居民的祖先原來屬於黎族，唐宋以後，又有瑤族、苗族和壯族等少數民族遷入，相傳大多來自福建，途經粵東而至，在雷州定居，雷州至今倖存的大量石狗與遷居的少數民族圖騰崇拜有關，例如瑤族歷來就有敬重狗的風俗。但後來隨著大量漢族人口的遷入，伴隨著佛教的傳播，打破了石狗一神獨尊的局面，在不以狗為圖騰崇拜的人群中，引入了吃狗的習俗，所以由於民族交融和觀念的沖突，今天在雷州出現了尊狗和吃狗相背的兩種民風。

9. 雷州是什麼樣由來的

關於雷州的概念有兩個，一是民繫上的雷州，二是現有行政區域的雷州，即雷州市。民系的雷州是指歷史上的雷州府所屬各縣（徐聞、海康（現雷州市）、遂溪）；即現在大家所認同的「雷州民系」；雷州市位於廣東省西南部的雷州半島上。
雷州歷史悠久，源遠流長，歷史文化底蘊積淀厚重，是廣東六大、粵西地區唯一且廣東省唯一一個縣級的「國家歷史文化名城」。雷州文化作為獨特的廣東四大區域文化之一，公元前111年（漢元鼎六年）至1913年（民國二年），2000多年裡雷州城一直為縣、州、郡、道、軍、路、府治之所在地，成為雷州半島的政治、經濟、文化、中心，素稱「天南重地」。

雷州半島文化，簡稱雷州文化，又稱雷文化，亦稱雷州文明。是嶺南地區最古老、持續時間最長的文明之一。雷州思想指的是傳統上雷州半島內部對雷州半島傳統文化的認同與繼承的思想模式，或可稱之為擁護雷州文化的意識形態。
「雷州文化」作為區域文化，名列為廣東「四大文化」之一。與「潮汕文化、客家文化、廣府文化」被確定為廣東的「四大文化」。

雷州半島歷代英才輩出，唐代刺史陳文玉「德政彰明」開發雷州半島，被尊為「雷祖」；宋代廣東名畫家、詩人白玉蟾；明末清初越南河仙城開拓先驅華僑領袖鄚玖（莫玖）；明清時期嶺南三大清官之一陳瑸治理台政，官至閩浙總督，康熙皇帝稱其為「清廉卓絕」；清代「漢學廣東第一人」陳昌齊「著作等身、譽滿京華」；清代「藍旗飄飄，好漢任招。海上天子，不怕清朝」的烏石二；清代詩畫雙絕「嶺南才子」陳喬森；清末「國史孝友」李晉熙的愛國情懷；清末民初跌打妙葯「萬花油」發明者創始人蔡忠；民國時期聞名全國的「我國近代著名軍事學家」李浴日等雷州本土鄉賢是其中的佼佼者……
雷州半島也曾有幸留下歷朝賢臣名將的足跡。西漢邳離侯路博德、東漢新息侯馬援兩伏波將軍，先後揮師南下，屯兵雷州，平息叛亂，功垂史冊。唐宋時期，李邕、寇準、李綱、胡銓、秦觀、蘇軾、蘇轍、趙鼎、李光、任伯雨、王岩叟等謫官貶宦、商賈騷人的的流入，讓中原文化有機會在雷州這個半島上紮根結果，獨放異彩。 這些都是寶貴的區域文化（雷州半島）名片。
雷州市是粵西地區唯一的「中國歷史文化名城」，歷史悠久，源遠流長，歷史文化積淀厚重，雷州遠在五千年以前的新石器時代便有人類繁衍生息。先秦時期，這里先後為越楚的勢力范圍。
沿著歷史的足跡，追溯到兩千多年前的雷州。當時，這片紅土地半島上歲月荒蕪、猛獸出沒、風雨飄搖，古人楚子熊以其軍事家的膽略和氣魄，揮兵南下，在這里建起了楚豁樓，平定一方。這種開荒拓疆的精神，歷經雷州人世代相傳，使雷州城初見雛形，成為古代海上絲綢之路的

盛唐雷州鼓城
重要港口。到了唐太宗時期，遍布雷州沿海，河岔的瓷窯升起了裊裊青煙。於是，雷州隨著出口雷州窯瓷器的商船的遠航而聲名遠揚。
幾千年漫長的歲月中，雷州人以雷一樣的剛毅執著，征服自然，改造自然，在與颶風、水災、旱災、蝗災的不屈抗爭中，譜寫了一篇篇可歌可泣的歷史。
雷州人以海一樣的寬厚、博大，兼容並蓄，以越楚文化為底基，糅合了閩南移民文化、中原文化和海外文化，以雷州方言、雷州換鼓、雷神雷祖、雷州儺舞、雷州陶瓷、雷州石狗、雷州音樂、雷州菜、雷歌、雷劇、雷綉、雷州人龍舞諸多文化內容為載體，構建了獨具特色的雷州文化，留下了眾多的名勝古跡，蔚盛的人文景觀，鑄就了一座「國家歷史文化名城」

「雷州」概念
根據考古材料證實，雷州至少在5000年前就有人類居住。清末民初，「雷州概念」已基本定型，這時雷州轄縣共3個：即海康縣、遂溪縣、徐聞縣及遂溪縣轄地-廣州灣租借界（今為湛江市區），雷州府城治所設在海康縣域內。民國至新中國建立後二次大的疆域調整，造成兩個「雷州」概念。
廣義「雷州」即歷史上所說的雷州，包括如今的雷州市、遂溪縣、徐聞縣、及湛江市區的（赤坎區、霞山區、麻章區、開發區、 東海島）等。
狹義「雷州」即如今的雷州（縣級）市，現管轄過去的「雷州城」及「海康縣」。雷州城也就是通常民間稱呼的「府城」。
「雷州」一詞此定義已有上千年歷史，已具有非常厚重的歷史文化積淀，具有獨特人文地理范圍（即今雷州半島），有著共同的生活習慣，共同的民風民俗，共同的文化背景，共同的語言環境，共同的價值取向，共同擁有了雷州文化的稱呼。

「雷州」得名之由來，歷代有四種說法：

一曰「多雷」說。首先提出此說的是唐代曾做過高州刺史的房千里（約公元840年前後在世），他在《投荒雜錄》中說：「雷之南瀕大海，郡蓋多雷而名焉。其聲恆如在檐宇上。雷之北高[州之南]，亦多雷，聲如在尋常之外」[見《太平廣記》第394卷]
。雷州各地方誌保存下來的唐沈既濟《雷祖傳》中，亦有相同之文字。這是說，雷州不僅雷多，而且與附近郡縣的雷聲也不同，才以雷為名。宋初的地理書《太平寰宇記》採納了這一說法。明末清初的屈大均也力主此說，不過理由稍有不同。他說：雷州處於大南方，地勢低卑，「故陽力微薄，不能厚畜其震驚之性，而雷動往往非時，州名曰雷，言多雷之變也」[見《廣東新語•天語》]。

二曰「雷水」說。北宋初沈括在《夢溪筆談》中指出，所謂因多雷而取名雷州的說法是錯誤的，「按圖經，雷州境內有雷、擎二水。雷水貫城下，遂以名州。如此則雷自是水名。」（後人注曰：「今府志擎雷合為一水，蓋其源則二爾」）。此後許多地理方誌書都採用了這種說法。例如宋代的《蒼梧志》中有：「雷水在雷山下，雷震而水溢，故名」[見明萬曆間郭子章撰《郡縣釋名•
廣東卷•雷州府》中引文]。官方的《明一統志》也說雷州「因郡有擎雷水，故名」[卷82].

三曰「雷祖」說。北宋祥符二年（1009年）吳千仞寫《英山雷廟記》，記述陳文主生時，「兩手皆有異文，左曰『雷』，右曰『州』」，以後又做了當地刺史。這已意味著雷州之名淵源於雷祖陳文玉之手文。明末出現的《雷祖志》，則明確地說：唐貞觀八年甲午，刺史陳文玉具疏改合州為雷州，並請建造郡城。從此這種說法便流傳開來，甚至家喻戶曉。

但是此說最不可靠。不僅陳文玉「卵而生」、「翼而仙」等說法荒誕不經，就是在史實記述上，陳文玉的生平事跡也得不到正史的旁證。所以早有不少古人提出懷疑和反駁。例如民國參加篡修《海康縣續志》的陳景鋆先生，他在《讀雷祖志題後》詩中寫道：「卵生有幾古今來，徐偃同公記異胎。舊志惜非司馬筆，等看裨說費人猜」。意思是說：卵生的傳說從古至今都有，傳說早在周穆王時，徐國國君徐偃就同雷祖一樣，是卵生的異胎。可惜<雷祖志>不像司馬遷的《史記》，倒像小說似的，讀了使人疑惑。

四曰「擎雷山」說，首見於《萬曆雷州府志》。此志在《卷一•沿革》中不同意雷州起名的「多雷」說和「雷祖」說，而主張：「按郡圖，郡南有擎雷山，其得名以此。孔子不語怪。總之，言擎雷者近是」。《康熙雷州府志》照抄了這一說法，《嘉慶雷州府志》則稍加發揮：「郡前有擎雷山，擎者山之狀也。以其近郡系以郡名，非謂雷之必出於其地也「[卷2]。可見雷州得名於擎雷山，受到很多人的支持。但這一說法卻遭到力主「多雷「說之屈大均的反對。

以上種種說法，除「雷祖」說外，都有一定道理，但以「雷水」說最易理解和接受。在中國大地上，以水為名的城鎮鄉村成千上萬千，數不勝數，非常普遍。唐代以前，現今遂溪地設置過扇沙、椹川、鐵耙縣，都是以水命名；而雷州市地域曾經存在過雷川縣，就是以雷水為名的。隋朝初年雷川與模薄（摸落）、羅阿兩縣合並為海康縣，作為合州的州治。貞觀八年合州易名雷州時，參考了以前雷川縣以水為名的模式，取雷水為州名，是極有可能的。

雷州得名由來的四種說法異中有同：統一於「雷」。擎雷山下有擎雷水，山也好，水也好，名稱的來源都和「雷」有關；當地人篤信「雷種」、「雷祖」的民俗，背景更離不開本地的
「多雷」現象。因此，不管哪個說法更有道理，「雷州」之名與「雷」有關是確定無疑的。雷州之得名，也有可能是上述諸種因素綜合考量的結果。

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10. 雷州縣的歷史是什麼

1.始建前， 2.秦屬象郡地； 3.漢屬合浦縣地； 廉江市羅州大道 4.晉屬高涼郡高涼縣地； 5.南朝宋、齊，屬高涼郡羅州縣地。 6.南朝梁、陳，為羅州高興郡石龍縣地。 7.隋朝，仍屬高州高涼郡石龍縣地。 8.唐高祖武德五年(公元622年)析石龍縣建石城縣，屬羅州， (註：羅州城遺址在河唇鎮龍湖村東側，面積約6萬平方米。 此遺址布局有仿唐代長安城的明顯跡象。1962年，此城址被廣東省人民政府列為廣東省重點文物保護單位。 其時，在縣境之西及西南同時建招義、零綠兩縣。唐天寶元年，招義縣改為干水縣)，此縣名即為石城縣之始。 9.唐朝武德六年（公元623年），羅州徙治石城縣。 10.唐玄宗天寶元年，以濂江河取名，易名為濂江縣。 11.宋朝，太祖開寶五年(972年)廢羅州並廢濂江、干水縣，劃入吳川，屬辯州（今化州，太平興國五年即980年，改辯州為化州）。 12.南宋孝宗乾道三年(1176年)，復析吳川西鄉置石城縣，屬化州。 13.元朝，屬化州路。 14.明朝，洪武元年(1368年)屬化州府。 15.七年(1374年)屬化州。 16.九年(1376年)屬高州府。 17.清朝，屬高州府。 18.民國元年(1912年)至3年，屬高州道。 19.民國3年（1915年），改石城縣為廉江縣，屬高州道。 20.民國9年（1921年），廢除道制，仍屬高州善後處。 21.民國12年（1924年），屬高雷廉欽瓊崖羅陽八屬聯軍總指揮部。 22.民國15年（1927年），八屬聯軍全部覆滅後，屬廣東南路行政公署。 23.民國25年（1937年），屬廣東省第七行政區公署。 24.民國38年（1940年）至新中國成立前夕，屬廣東省第十四區行政督察專員公署。 25.1949年11月11日：廉江縣城解放，屬廣東南路專員公署。 26.1950年9月，屬高雷專區。 27.1952年11月，屬廣東粵西行政區。 28.1956年2月，屬廣東省湛江專區。 29.1959年1月，廉江、遂溪、海康(南渡河以北部分)三縣合並為雷北縣，屬廣東省湛江專區。 30.1960年11月，雷北縣易名為雷州縣，屆廣東湛江專區。 31.1961年3月，撤銷雷州縣，恢復廉江、遂溪、海康三縣。按原縣區域分治和歸屬。 32.1978年9月，屬廣東省湛江地區行政公署。 33.1983年9月，實行市領導縣體制，屬湛江市。 34.1993年12月，經國務批准，廉江撤縣設市(二類市)。歸廣東省直轄，並委託湛江市代管。