日本歷史觀

A. 淺析日本的文化歷史觀.

日本歷史文化，可以說是一個獨特的文化，融合了中國，朝鮮，美國以及其他國的文化
其實，日本文化跟其他國家文化一樣，不是單一屬性的文化，融文化當中的一個因素。
本人所主張的「融文化」就是復合型文化的意思。

B. 看利家與松，對日本人奇怪歷史觀的幾個問題

信長與秀吉的關系和曹操司馬懿還是有點區別的，信長是被別人害死的，篡位的就是害死他的那哥們（具體名記不起來了），當時秀吉正在外面打仗，他聽到信後馬上率領部隊回來，把篡位的那哥們打敗了。所以並不是秀吉篡位，秀吉是平反叛亂，不過事後他並沒有擁立信長的兒子，而是自己取而代之也是很不道德的。
從信長到秀吉再到家康，其實他們三人的志向都是一致的，都繼承了信長的遺志，致力於國家統一，結束戰國的紛爭，相信死去的信長對秀吉，以及死去的秀吉對家康都不會懷恨的。

戰國是個「下克上」的時代，他和三國的最大區別是，三國里主公手下的大臣只有官位，爵位。而日本戰國時代那些手下，特別是家老級人物，他們都有土地。像猴子兄，他先是有了北近江三郡的土地，後來又被封為播磨國國主，所以實際上他也是「主公」，他也有自己的家臣，和他類似的織田家臣柴田，明智，丹羽等都有自己的土地和家臣，所以搞到後面，織田家自己的土地變得不是很大。再說信長又死的太突然，連最有威望的繼承人信忠也掛了。其他後代都不是很有實力，再加上猴子的野心又極大，所以就取而代之了。這對日本人來說很正常，特別是戰國時代，誰有實力誰就是老大，猴子一死，他不是也馬上被德川家康滅族了嗎，後來德川大力削弱家臣實力，才開創了德川幕府。

織田信長、豐臣秀吉和德川家康
他們都是大臣 不是天皇
當時的天皇並沒有被篡位
大臣不存在篡位一說
天皇一直都存在，沒有人篡天皇的位置

就以三國為例
漢獻帝如果一直都存在
任你下面大臣誰來做丞相魏王都無所謂
只要漢獻帝還在 司馬氏、曹氏之間就不存在篡與被篡的問題

請以皇帝或者天皇為准

C. 如何看待日本歷史教科書歪曲歷史現象

日本政府的責任不容推卸
教科書事件的發生絕不是偶然的。從根本上說，這是日本政府長期縱容、支持右翼勢力翻案的必然結果。對於教科書的審定，日本政府一再聲明表示不介入，但右翼教科書在國內外輿論的抗議聲中兩次獲得通過，日本政府負有不可推卸的責任。
本來，在右翼教科書出籠並於2000年首次送審之後，不僅遭到國內外正義輿論的批判，有教科書審議委員擔心將侵略行為正當化，會刺激他國人民的感情，試圖阻止其通過審定。但是，日本右翼喉舌《產經新聞》卻發表大量報道和社論，對該教科書審議委員進行攻擊。同時，自民黨內的一些勢力也聞風而動，要求文部省延期召開審議會和處分該教科書審議委員。甚至在政調會長龜井靜香的同意下，以自民黨的名義要求文部省解除該委員的職務，並強制性要求在解除職務以前不能召開審議會。結果，文部省於2000年10月30日將該委員調離社會科部會·歷史小委員會，從而為肯定侵略戰爭、美化殖民地統治、宣揚天皇中心歷史觀的右翼教科書的審定合格開了方便之門。
實際上，就是那次同時送審的其他七家出版社的教科書，在有關日本侵略歷史和殖民地統治的記述方面也有很大後退。例如，原來七家出版社的教科書中都有隨軍慰安婦的記述，但新版本中記述的只有三家，而且只有一家使用慰安婦，其他兩家變成了慰安設施；原有四家出版社使用南京大屠殺這一詞彙，其中兩家改為南京事件，正文中原有三家使用了屠殺一詞，新版本也都改成了殺害、殺了等；關於南京大屠殺的具體人數，原來六家出版社寫著包括婦女兒童約20萬人等，但新版本保留具體數字的只剩兩家，其他修改為大量的、許多的。另外，有意識地將侵略改為進出等，是各出版社版本的共同傾向。
這些修改，從表面上看是出版社的自主行為，其實是日本政府幹預的直接結果。1998年6月8日，當時的文部大臣町村信孝在國會答辯稱：歷史教科書整體欠缺平衡，特別是明治以後的日本歷史否定要素過多，表示要採取措施糾正所謂偏向，矛頭直指1997年版教科書中有關大量記述日本侵略歷史的內容。他的發言實際上是向正在編寫2002年版教科書的出版社發出了一個信號，即不要將慰安婦和南京大屠殺等內容納入教科書。
1999年1月，文部省幹部又對教科書出版社提出非正式要求，希望教科書內容更有平衡感，以及重新估價作者的構成。結果，三家出版社採取措施，於1999年8月刪除了從軍慰安婦中的從軍和強制，也有的出版社變更了擔當慰安婦的著者。對一部分沒有刪除慰安婦、三光政策及更改南京大屠殺記述的出版社，1999年12月，政府方面繼續對出版社的社長施加壓力，要求對從軍慰安婦等的記述慎重對待。正是迫於這樣的壓力，各出版社在送審本印刷之前，紛紛決定進行自主限制，刪除有關慰安婦的記述等。從上面可以看出，上次右翼教科書的初次送審合格和原來七個出版社的全面後退，與日本政府有著直接的關系。
這次右翼教科書再次通過審定，也是日本政府和自民黨部分政治家縱容和支持的結果。文部科學省2003年8月發出通知，就改善教科書制度問題指出要根據法律和學習指導要領，由都道府縣教育委員會選定資料。2004年1月29日，以自民黨重量級國會議員安倍晉三、中川昭一為首，再次組織了歪曲歷史的思考日本前途與歷史教育議員之會，目的是全面推進右翼編撰會的教科書在全國獲得採用。現任文部科學大臣中山成彬也是歪曲歷史的急先鋒，2004年底他公然宣稱日本的教科書是自虐性的，隨軍慰安婦等自虐性記述從教科書中消失太好了等，毫不掩飾地表明了他關於教科書的錯誤立場。
教科書問題並不是孤立的，它歸根結底是日本政治右傾化的反映。20世紀90年代以來，日本為了追求政治大國目標，正在打破戰後以來的一些禁區，改變戰後和平發展路線。1999年以來，日本國會相繼通過了《周邊事態法》等《新日美防衛合作指針》相關法律、憲法調查會設置法、國旗國歌法等，修改教育基本法也提上了日本政治的議事日程，規定戰後日本政治的基石正在動搖。近年來日本政府在歷史認識問題及教科書問題上的立場和態度，實際就是日本國內政治右傾化的如實反映。
教科書問題的實質是日本政府能否正視過去的那段侵略歷史。雖然日本政府在舊金山和約第11條中曾明確承諾接受東京審判的結果，1982年就歷史教科書審定問題制定過臨國條款，日本政府領導人也在多種正式場合表示過對侵略歷史的反省，但從右翼教科書通過審定來看，日本政府的態度是自相矛盾、表裡不一的。這種明顯違背國際信義的行為，難以取信亞洲和世界人民。
自從右翼教科書送審以來，中韓兩國政府一再對右翼團體新編會主導編寫的教科書歪曲歷史的做法進行駁斥和批判，並再三向日本政府提出了嚴正交涉，希望日本政府採取有效措施妥善處理。另外，日本的一些有識之士和正義力量紛紛開展了抵制右翼教科書的活動，亞洲和世界輿論也對該教科書的內容表示了極大憤慨和強烈抗議。但是，日本政府不顧國內外輿論的強烈反對，竟對嚴重歪曲歷史的教科書大開綠燈，這不僅嚴重傷害了被侵略國家人民的感情，損害了日本與亞洲國家關系的政治基礎，還引起了周邊國家對日本未來走向的極大擔憂。
21世紀初的日本正處於一個重要的歷史關頭。如果任憑右翼教科書毒害日本的青少年，日本戰後以來和平發展的道路就有可能根本改變。因此，批判和抵制美化侵略歷史的教科書，已成為擺在亞洲和世界人民面前的一項十分重要的任務。抵制歷史翻案活動，防止歷史悲劇重演，不僅事關日本與他國能否和睦相處，而且是人類的共同任務和重大課題。

D. 德國和日本為什麼二戰後歷史觀迥然不同，是什麼原因造成的請鐵血好漢指點迷津

因為日本有著狹隘的民族思想，從來都很自卑，尢其在軍事，政治上長期受外國影響。現在表面風光但不得不被美國牽著走，越是這樣就越是自命清高，其實他什麼都不是

E. 幫忙分析一下 日本的文化歷史觀 ，要客觀哦

文化歷史觀，繼承漢文化，自從宋朝滅亡之後，就認為自己就是漢文化的傳承者
國外學者有這么一句話 崖山之後無中國 ，明亡之後無華夏，追根究底這是侵略者為了給自己侵略掩飾的說辭

F. 日本右翼分子推崇的歷史觀是什麼

1、對中國的並非侵略戰爭，而是「事變」。
2、對美作戰是迫不得已的自衛戰爭，因為亞洲形成了一個針對日本的「ABCD」包圍網。
3、日本受到了戰爭摧殘，特別是原子彈。
以上三點最具代表性。

G. 對比日本和德國對待二戰侵略他國的罪行持什麼樣的歷史觀不同的歷史觀對這些國家產生了什麼樣的影響

說實話，難來道德國一個納粹分子就自沒有了嗎（電影《希特勒回來了》的實景拍攝里反應的真實狀況可以顛覆你所謂「德國正確對待歷史」的認知）？同理，難道日本就沒一個政客、民眾正確對待歷史了嗎？恐怕不是這樣的，只是輿論引導讓很多對不太了解各國國情的人產生了類似於你的這種感受。
舉個簡單的例子，日本的教科書制度其實是民間出教材，政府只負責審查。一些愚蠢的右翼勢力篡改教材，並不代表這些教材為全國所用，可能也就這么幾所右翼學校用。反觀多數非右翼，其實還是比較正視歷史的偏右勢力的安倍政府不能代表全國觀點,比如田中角榮左右的幾屆政府提到過戰爭賠款（不過被拒絕）、明治天皇多次道歉等等。
當然，相比較而言，日本對於戰爭的反思還是不如德國官方、民間。這其實對於兩國的重振有著很大的影響。日本是經濟大國不是政治大國，正是出於原受侵略國對日本的顧及因而採取了政治上的限制，比如投票拒絕其成為聯合國常任理事國的提議。而德國的限制就比較少。

H. 你認為現在的日本人民應樹立怎樣的歷史觀

日本作為一個獨立的民族國家有著自己的文化精神
不可能按照中國人的理想和要求建立自己的歷史觀
與德國罪感文化截然不同，日本是恥感文化
日本的歷史教育並沒有中國宣傳的那麼糟糕
並不是每個日本人都有自己的歷史觀，很多年輕人能知道一些歷史事件就很不錯了
至於說歷史觀的話，只要不是那種激進的皇國史觀和歷史虛無，個人覺得其他的都無所謂
感覺樓主想問的是日本人對於侵略歷史的態度或者是反省戰爭的態度吧
日本人反省戰爭實在是反省的太多了
只不過絕大部分都是從受害者角度而不是加害者角度
這就是為什麼日本人已經很厭煩了這個問題的同時而中韓覺得日本人沒有一點悔改的原因

I. 中日韓各國的歷史觀（為什麼日本美化戰爭，為什

首先說明民族自豪感第一是政治自豪感其次是經濟自豪感，但如果沒有政治自豪感，經濟自豪感就是心虛的自豪感。自卑的人一般都容易自大。

1、中國。沒有什麼好說的，大家都知道歷史太輝煌了，占據了人類2000年左右的世界經濟軍事第一強國的地位。即使是在鴉片戰爭開始後，政治自豪感沒有的時候，當時中國經濟依然在世界上是前列，到了共產黨勝利後即使經濟有所後退（但仍舊是世界前列且建立了一系列的工業基礎，老毛的經濟成就並不能全被否定）但是中國終於找到了自己的政治自豪感。所以中國政府比較好建立中國人的政治經濟自豪感。

2、日本。因為遠離大陸，所以歷史上被中國占據的時間很少，但不論是日本還是整個東亞東南亞部分中亞（就是老外企業經常有的部門，大中華區），歷史上一直就被中國文化影響著直到100多年前鴉片戰爭開始，就是說歷史上日本是沒有政治經濟自豪感的。到了二戰結束又成了美國的附屬國（如果不是美國支持日本根本不會像現在一樣富有），雖然現在沒有附屬國的概念，可是實際上就和歷史上說的附屬國一樣，所以日本人在美國的扶持下建立了經濟奇跡後有了心虛的經濟自豪感的時候，政府要想建立自己的政治自豪感，只有將100多年前明治維新開始到二戰結束前的那一段侵略史美化，因為那是日本歷史上唯一的一次政治獨立且比較輝煌的時期（政治輝煌一般都伴隨著侵略，因為日本的侵略歷史離現代太近，所以現代中國人韓國人不能原諒日本包括我）。為了建立政治自豪感只能美化戰爭。所以日本永遠不會向中國韓國否定他們認為輝煌的時期（不像德國一樣，德國否定了自己的納粹史是因為德國還有很多讓政府建立政治自豪感的其他歷史）。

3、韓國。因為在大陸邊緣上，所以歷史上一直是中國或日本的附屬國（有時是徹底被中國日本吞並，即使未被吞並時期也是像中國影響日本一樣被中國影響著他們的思想，試想連孔子李時珍都被棒子「證明了是韓國人」，他們的思想是多麼的另人自卑啊）。二戰後變成美國的附屬國後，在美國的扶持下建立了心虛的經濟自豪感後（其實就倆企業三星和現代，倆公司佔了國民生產總值的一半多，就是說即使有點經濟成就，也一樣是蒼白無力，呵呵倆企業就是一個國家的國民生產總值真夠悲哀的），於是韓國政府就想建立政治自豪感，可是從古到今韓國政治上就沒有獨立過，怎麼辦？現在大家知道了吧，如果你是韓國的政府領導人，也會像現在的韓國政府一樣編造歷史了（只要是吞並過韓國的國家都被韓國看成是自己吞並了其他國家，只要是被其他國家影響的東西全看成是自己東西且影響了別人），沒有歷史只能意淫了，確實悲哀，不知道在中國留學的韓國人思想是不是被真相嚇到了，不過我還真看到有些韓國人出國後就不想回國了，因為出國後才發現韓國在世界上是多麼的小，韓國人都是井底之蛙，夜郎自大的很，呵呵）。

總結，中國有政治歷史不怕別人說，日本有小段政治歷史別人說也不承認，韓國人沒有歷史，只能意淫了。另外再說一下美國為什麼那麼幫日本和韓國，因為美國政府的戰略眼光真是太遠了，在朝鮮戰爭結束後就知道了中國遲早會重新崛起（歐洲政府卻沒有這么遠的戰略眼光）

最後：抵制日韓貨，支持美國貨（給美國添點貿易斥資總比把錢給敵人強百倍）

J. 日本人是怎樣認知史實的

1937年12月，日軍佔領南京。他們殘害殺戮了無以計數的戰敗投降的中國士兵、俘虜以及普通市民。盡管歷史資料已充分表明：「南京事件」是證據確鑿的史實，然而在日本，竟然存在「南京事件」否定派，他們固執地為否定「南京事件」而「爭論」至今。《南京事件爭論史——日本人是怎樣認知史實的》將嚴謹地追溯、考證「爭論」事件的整個過程，指出「否定派」所持論據中的破綻、識破其花招，拷問滋生如此「爭論」的日本人之歷史觀。