中學生從眾
為什麼要克服呢？我以為引導好了，處理好了，不會是什麼壞事。就是說從眾心理不一定都是會壞事。我以為主要還是要根據具體情況分別對待。我不清楚你們那裡發生了什麼事？
哦，是這樣？。那讓他們認識到有些從眾行為是不好的、沒必要的、得不到好處的，甚至是會受到處罰的。就可以了吧？暫時就想到這些。是不是回答得太籠統、太簡單了？
㈡ 青少年為什麼容易從眾
1、之所以從眾是因為個人沒有自己的主張，沒有自己的價值觀，在發生事情時，別人說什麼就是什麼了，沒有自己的思想；
2、為了大局的從眾，當問題發生的時候，為了能夠保全大局，犧牲自己的觀點以及看法，尊重群體的意見，為了集體很好的向前；
3、每個人的三觀的形成都是需要時間的，在形成的這個過程中，難免會有自己意料不到的事情發生，這些事情我們也不知如何去辦，就隨大流，以別人的意見為主了。
4、不用太過於擔心這個問題，隨著時間的推移會慢慢解決的。
㈢ 中學生要有什麼好習慣
一、初中生的行為習慣有哪些？
初中階段，學生的行為習慣有兩種表現，一種是良好行為習慣，一種是不良行為習慣。良好的行為習慣主要有在家裡要尊老愛幼，在學校里尊敬老師，對人有禮貌，說話講文明，在課堂上不交頭接耳，要保持安靜，這是對老師的基本尊重，在課上懂得幫助老師調動起積極的學習氛圍，沒有隨地吐痰、亂扔垃圾的習慣，不罵人、不打架，在校不向同學挑釁、鬧事，不管做什麼事情的態度都要認真。那麼不良行為習慣就有吸煙、喝酒、打架、斗毆，沉迷於網路，上課影響課堂紀律等等。
二、如何培養初中生良好的行為習慣
初中階段，學生的行為習慣有很多方面，包括了勞動、學習、衛生習慣等等。社會、家庭和學校分別是孩子們生存、成長和學習的環境，發揮這三者相結合的優勢，對孩子行為習慣的養成起到了至關重要的作用。
首先是學校，學校里有經驗豐富的教師，他們在孩子的教育方面都是受過專門的訓練的，他們的方式對學生行為習慣的養成起到了關鍵性的作用；
其次是家庭，都說父母是孩子更好的老師，父母們可以通過言傳身教的方式，潛移默化的對孩子起到了一定的影響；
第三點是社會，孩子們了解社會的途徑主要有新聞傳媒、人際交往等等，對孩子們的行為習慣起到了多方位、多形式的影響。所以說想要培養孩子良好的行為習慣，需要社會、家庭和學校三方面的共同努力和相互配合。
三、中學生為何要養成良好的行為習慣？
為什麼要注重培養中學生的行為習慣，主要是因為初中階段是孩子青春期發展初期，如果能養成良好的行為習慣，在學習和以後的日常生活中都起到了一定的作用。比如說想要養成良好的行為習慣需要持之以恆的精神，這種精神能夠培養孩子們頑強的意志力，遇到挫折就會有一種想要迎難而上的心態；一旦養成了良好的行為習慣，對自己的要求也會隨之提高，會懂得嚴格要求自己；良好行為習慣的養成還可以可以提高孩子們對事物正確分析和判斷的能力，知道對或錯。
㈣ 青少年如何避免盲目從眾
考點名稱：追求高雅情趣
情趣有雅俗之分：
高雅情趣：是健康、科學、文明、向上的情趣，它符合現代科學和文明的要求，也符合社會道德和法律的要求。體現了一個人對美好生活的追求、樂觀的生活態度和健康的心理。
庸俗情趣：是平庸鄙俗、不高尚的情趣，它會使人經受不住不良誘惑，貪圖安逸享樂，不思進取，精神頹廢，不利於身心健康。
情趣的影響：
高雅的生活情趣的意義：有益於人的身心健康，符合現代文明的要求，也符合科學精神和科學生活的要求。它對個人發展有促進作用能夠形成樂觀自信、活潑開朗的健康心理，從而使人埸加熱愛生活。
庸俗情趣的危害：生活情趣低級、庸俗的人，往往看不到生活中豐富多彩的一面，也看不到生活的美好遠景，只看到眼前的事物，只圖暫時的感官快樂。低級、庸俗的生活情趣，不利於青少年的身心發展，甚至損害身心健康。
高雅情趣的作用：
人教版：高雅的情趣體現了一個人對美好生活的追求、樂觀的生活態度和健康的心理。心理健康的人總能從日常生活的平凡小事中，發現樂趣，體驗情趣；情趣不但能使我們因學習緊綳的神經得以放鬆，疲勞得以解除，還能使我們充分感受到生活中的美，使我們即使在艱苦的環境中也能讓生活充滿歡樂。
北師大版：高雅的情趣，可以提高我們的審美能力。高雅的情趣，可以提高我們的生活品味，提升我們的生命質量。
要學會鑒別不同的情趣的原因：
①青少年正處在興趣高峰的時期，對許多問題都感興趣。
②我們不能僅僅停留在好奇上，好要善於將好奇心轉化為濃厚的興趣，從而培養自己高雅的生活情趣。
③所以我們要學會鑒別不同的情趣。盲目從眾，會使我們陷入庸俗的生活情趣中，不利於我們身心的健康發展。
要培養高雅的情趣的原因：
①高雅情趣體現了一個人對美好生活的追求、樂觀的生活態度和健康的心理。
②心理健康的人總能從日常平凡小事中，發現樂趣，體驗情趣。
③高雅情趣有益於個人身心健康，符合現代文明的要求，也符合科學精神和科學生活的要求；庸俗的生活情趣不利於青少年身心發展。
幽默的生活態度對人有什麼作用：
生活之中充滿了情趣，樂觀、幽默的生活態度可以使人更多地感受生活的情趣，是陶冶高雅生活情趣的重要條件。
導致從眾心裡的因素:（陝人版）
①人們往往認為眾人提供的信息更為全面可靠，不自覺的以他人的意見和行為作為自己行為的參照依據；
②人們一般不願和群體作對，不願觸犯眾怒，不想被別人看成越軌者；
③地位低，權威小的人追隨地位高，權威大的人；
④知識較少，智力水平低，自信心比較低，自尊心不太強；
⑤性格上的優柔寡斷，缺乏主見，易受暗示；
⑥處於焦慮，犯愁，緊張的情緒狀況。
從眾心理的作用：（陝人版）
從眾心理是一把雙刃劍既有積極作用也有消極作用：
①積極作用：有助於學習他人的指智慧經驗，擴大視野，克服固執己見，盲目自信，修正自己的思維方式，減少不必要的煩惱；
②消極作用：可能抹殺人的個性和創造性，使人放棄獨立思考的習慣，喪失獨立思考的能力，使人變得無主見。
好奇：
陝人版：是人們面臨新奇刺激情況時，產生驚奇而要探明現狀與原因的一種傾向。
蘇教版：是指與驚奇情緒相聯系的，由新奇刺激所引起的一種朝向、注視、接近、探索的心理狀態。
好奇的作用（陝人版）：
①「好奇是研究之父，成功之母」，好奇是求知的萌芽，是創造的起點，科學和創造很大程度上決定發明創造者的好奇的個性；
②許多中學生因好奇而不斷探究，善於觀察，開動腦筋，勇於創新，成了小小的發明家；
③但是好奇心如果把握不好方向，也可能給自己帶來不利影響，如沾染吸煙，酗酒等不良習慣，甚至走上違法犯罪的道路。
正確對待好奇心：（蘇教版）
①我們要在道德和法律允許的范圍內積極探索，發揮其對學習、工作和生活的積極作用；
②我們要客服那些超越道德和法律規范的好奇心，防止其消極影響，這是我們健康成長的重要保證。
避免盲目從眾，學會主宰自己：
陝人版：
①避免盲目從眾，學會主宰自己，就必須善於分辨是非，養成獨立思考問題的習慣；
②學會主宰自己，青少年還必須提高和發展自我控制能力；
③學會主宰自己，還要杜絕不良嗜好，養成良好的行為習慣。
蘇教版：
①提高知識水平。俗話說：「無知出偏見」，「真知出灼見」。
②培養自尊心與自信心足的人，一般是不會盲目從眾的。
③提高自製性與獨立性。一個善於控制自己、具有獨立自主精神的人，一般也不會產生盲目的從眾行為。
怎樣培養自我控制能力：（陝人版）
①有些自己不感興趣卻又應該做的事，堅持做下去，便會收益無窮；
②有些自己感興趣，但又不應該做的事，堅決不要做。
具有自我控制能力的意義：（陝人版）
具有自我控制能力的人，通常意志堅定，情緒穩定，注意力集中，有較強的組織紀律性，能較好的完成學習和工作的任務。
情感的類型：（教科版）
①對親人、同學、老師、朋友的情感；
②對家庭、學校、社區、國家的情感（歸屬感、責任感、使命感）；
③對自己的感情：比如說自尊感、自豪感、榮譽感、羞愧感等；
④對大自然的感情：感激大自然給予的饋贈，親近大自然、善待大自然、保護大自然。
教科版：情感的發展需要依靠自身自覺的努力和培養。培養豐富的、健康的、高尚的情感，有助於調節、控制和消除不良情緒，培養和發展積極的情緒。
教科版：情感是道德的基石。沒有情感，就沒有道德可言。
培育高尚情感：（教科版）
①感受理智：追求理智，追求科學，追求真理。
②體驗道德：追求正義，追求善良，追求道德。
③欣賞美好：感受美的事物。
愛國情感（教科版）：是對祖祖輩輩賴以生存的祖國的身後情感，是一種崇高的道德情感；是我們對國家和民族的認同感、自豪感、責任感、義務感。這些積極的情感是我們積極向上的動力。
情趣與興趣的關系
興趣 情趣
區別 短暫的，經常變化的 持久的，穩定的
聯系 情趣是以興趣為基礎而產生的，沒有興趣就談不上情趣，同時情趣通過興趣表現出來；興趣可以升華為情趣。興趣是一種帶有情感色彩的認識傾向，它以認識和探索某種事物需要為基礎，是推動人去認識事物，探索事物的一種重要動機，是一個人學習和生活中最活躍的因素。
高雅情趣與庸俗的情趣
高雅情趣 庸俗情趣
含義 有益於人的身心健康；符合現代文明的要求；符合科學精神和科學生活的要求 不利於人的身心健康；不符合現代文明的要求；不符合科學精神和科學生活的要求
影響 形成樂觀自信，活潑開朗的健康心理，使人更加熱愛生活 看不到生活的美好，追求暫時的快樂，不利於身心發展，甚至有害身心健康
怎樣追求高雅的生活、培養高雅是情趣：
人教版：
①培養樂觀、幽默的生活態度（重要條件）
②克服消極的好奇與從眾心理
③參加豐富的文化生活（重要途徑）
④提升情趣，陶冶情操
北師大版：
①培養高雅情趣，從良好的興趣愛好開始。
②培養高雅情趣，需要學習科學文化知識。
③培養高雅情趣，要有樂觀上進的精神狀態。
④培養高雅情趣，還要抵制低級趣味。
提升情趣的意義：
①追求美的情趣，讓我們的生活多姿多彩。
②健康高雅的生活情趣，陶冶、提升著我們的情操。高尚情操的形成，會讓我們的生命放射出奪目的光輝。
在追求生活情趣的過程中，我們的情感世界，總能在無形中受到陶冶，提升為情操——一種價值追求的情感，表現為：熱愛祖國的情感、愛護集體的情感、承擔責任的情感、匡扶正義的情感。
大自然美在哪裡：（魯人版）
①神秘的宇宙；②奇妙的生物世界；③風光秀麗的大自然。
美麗的大自然作用（感受）（魯人版）：美麗的大自然給我們無窮的精神享受，帶給我們歡樂。陶冶我們的情操，豐富我們的精神生活。
自然美的分類（魯人版）：一種是經過人們直接改造加工、利用的對象，另一種是未經直接改造的自然。
觀賞大自然時應注意（魯人版）：①注意觀賞的距離、角度、時間；②發揮人們的想像力。
青少年崇拜明星的原因：
①進入少年期，我們對自己的未來有了第一次認真的思考。當渴望成功的理想與現實發生矛盾時，在明星那裡，我們似乎找到了成功。於是開始把明星當做仿效和崇拜的對象。
②青少年「追星」，既可能出於滿足自我的精神寄託和情感共鳴的需要，也可能是為了尋求刺激、追求時尚與流行、追求浪漫等。
「追星」在青少年中是比較普遍存在的現象，也有一定的合理性。
「追星」的利弊：
「追星」本身無所謂好壞。但怎樣「追星」、對明星崇拜到何種程度，卻有是非利弊之分。
「追星」的弊（消極作用）表現在：如果對明星盲目崇拜、瘋狂迷戀，以至喪失自我，就會妨礙我們的學習，影響我們的生活。
「追星」的利（積極作用）表現在：「追星」可以是一種成長的動力。它悄然地改變著我們，使我們發生一系列變化。
對待偶像的理性和成熟的態度：
要全面地評價偶像，既要看到其長處和優點，也要看到其缺點和不足，這是對待偶像的理性和成熟的態度。
正確看待偶像的成功：
①既要看到偶像成功的結果，也要看到其成功的過程。
②既要看到偶像成功的輝煌，也要看到其成功背後的奮斗和艱辛。
③既要看到偶像表面的光環，也要看到其內在的品質。
全面評價偶像：
①要全面地評價偶像，既要看到其長處和優點，也要看到其缺點和不足，這是對待偶像的理性和成熟的態度。
②既要看到偶像成功的結果，也要看到其成功的過程。既要看到其成功的輝煌，也要看到其成功背後的奮斗和艱辛。既要看到其表面的光環，也要看到其內在的品質。
青少年如何超越對明星的崇拜：
①用理性的態度看待明星，用批判的眼光審視偶像。
②追尋自己的理想，選擇自己的道路，相信我們自己，成為我們自己。
③讓明星的奮斗精神成為我們前進的動力，讓他們的優秀品質成為我們學習的榜樣，超越崇拜，走向自我。
㈤ 我是中學生（身高：1.54m），內心比較從眾。穿高筒消防靴（像圖中這樣的），有點不好意思，怕別人說
你穿上後挺帥氣的啊，不要管別人怎麼說，自己認為好就行
㈥ 中學生從眾心理的好處
多看一下中華五千年的文明你會發現心理就在你的身上祝你好運 齊記
㈦ 中學生存在的盲目從眾現象
在某區2004年有不良行為的中學學生的調查統計中，147名學生有100名學生有吸煙行為，而在對這些學生的具體詢問過程中了解到，在這100名學生中，有近90%的學生接觸到香煙是通過同學，有的學生說：「看他們吸煙覺得很酷，所以我也就吸煙了。」這些數據證明，中學生有很強的從眾心理。
從眾，是一種普遍的社會心理現象，在中學生中極其常見。由於知識和閱歷的限制，中學生的思想還不成熟，也最易從眾。因此，引導中學生正確對待從眾心理，並克服和避免在多數情況下可能出現的從眾副作用，對良好的個性品質的培養意義重大。
人的心理發展有兩個重要的特徵，一是社會制約性，二是自覺能動性。人的心理發展要受社會生活環境的影響，離開了人類社會的影響和教育，我們就難以形成正常人的心態。於是，在社會群體的影響或壓力下，我們個體的認知或行為總趨於與多數人取得一致。比如本文開頭所舉案例：有的中學生本來不喜歡吸煙，但別人說吸煙很酷，於是也盲目地走進了吸煙的行列。
從眾現象的產生與群體特點、個體特點都有關系。從群體特點看，群體的一致性越強、規模越大、群體成員的威信越高，個體就越容易產生從眾心理。從個體來看，在一般情況下，人們都願意與多數人保持一致，不願被視為越規者，因為與多數人一直不顯得孤立，在心理上容易取得平衡。為了避免偏離群體而失去安全感，遭人討厭、嫌棄，就參照周圍的情況行事，遵從群體的意願。從個體特點看，與每個人的個性特點、知識經驗等因素都有關系。越對自己的判斷缺乏信心越容易從眾。比如，學習成績較差或活動能力較低的同學，往往會覺得別人的能力強、自嘆不如，就只好跟著大家。而思維獨立性強的人，不容易盲目從眾，因為他不願意人雲亦雲，而要按照自己的是非標准和知識經驗對事物作出獨立判斷。
我國青少年從眾現象的廣泛存在有其主觀原因：特殊的傳統文化的熏陶、特殊的社會轉型、特殊的群體生活環境、以及特殊的心理發展起等原因。
㈧ 盲目從眾對中學生有哪些弊端
本題考查盲目從眾的弊端．依據教材知識，盲目從眾抑制個性發展，束縛思維，扼殺創造力，使人變得無主見和墨守陳規；阻礙個人的發展；影響到集體的事業；可能導致違法犯罪．
故答案為：
盲目從眾對中學生弊端表現為：阻礙個人的發展，影響到集體的事業，可能導致違法犯罪．
㈨ 為什麼中學生會產生盲目從眾心理
誰能隨便列舉一兩個，順便說下從眾現象的消極影響，作業，謝謝
㈩ 中學生過洋節隨波逐流,這是盲目的心理嗎
這是從眾效應。《知覺生長模型》對眾眾效應有新的解釋：從眾效應（又稱羊群效應）
提要：本質上有真從眾、假從眾和不由自主的無條件反射從眾。
目錄：一、從眾現象，二、從眾無條件反射，三、區別。
一、從眾現象
從眾是指個人的觀念或行為由於真實的或想像的群體的影響或壓力，而向與多數人相一致的方向變化的現象。在日常生活中，常表現為對當時情景中的優勢觀念和行為方式的採納，如跟隨潮流，人雲亦雲，不由自主地模仿或跟隨別人的行為等。也可以表現為對長期性占優勢地位的觀念和行為方式的接受，如順應風俗習慣等。同一種從眾行為從心理上可以分為兩種不同的形式，一種是表面上順從，另一種是內心真正的接受。前者只是行為上的順從，並非發自內心，甚至在心中還反對自己的從眾行為，是一種假從眾。後者是指在行動和信念上都發生了接受，個體完全放棄了自己原有的態度或行為方式，自願地接受了大多數人的主張，因此是真從眾。以上是現代心理學對從眾現象的論述。
我認為，從眾現象除了上述的真從眾和假從眾現象外，還應該包括從眾無條件反射現象。
二、從眾無條件反射
跟從眾人行為的活動方式是人類遺傳的行為方式。這種行為方式在動物界十分常見，如一隻小鳥受驚飛起來，馬上，附近的小鳥、緊接著是整個樹林的小鳥全部飛了起來。猴子哨兵一聲驚叫，整隊猴群立刻從睡眠中驚醒，迅速逃之夭夭。人類接觸最多，容易看到的、明顯的、動物的從眾行為就是羊群，所以。從眾效應又稱羊群效應。
人類祖先個人的自我保護能力也是很低的，他們必須依靠集體的力量，才有可能生存並繁衍後代。從眾行為是動物集群的習性，它只需個體模仿並跟隨眾人的行為，而不必探究「發生了什麼？」「應該怎麼辦？」「後果如何？」「還有其它辦法嗎？」等。這是最迅速、最節省生命能量的、在最危急關頭能夠解決問題的、有利於集體生存的行之有效的行為方式之一。現代人類社會是智慧的社會，但遺傳的從眾行為方式仍然十分常見。如一個人滴了眼葯水而仰起頭，另一個人不知道他在看什麼，也好奇地仰起頭觀察，於是，路過的人也都一個個仰起了頭……
從知覺生長模型上看，當個體接收到來自眾人行為的信息後，興奮能量迅速通過遺傳的通路到達運動中樞，引起行為反應。只有微量的興奮能量擴散出去，引起情緒、好奇、探索等之中的一種或者多種反應，所以，從眾無條件反射的方式是先行動後探索、先行動後思考。這和無意注意十分相似，不同的是：無意注意引起的行為指向探測目標，從眾無條件反射引起的行為指向安全（當然，後來還衍生出許多指向，如魚類的遷移，指向取得食物和繁殖後代）。
三、區別
從眾無條件反射引起的是一種不由自主的行為。真從眾和假從眾則可以是深思熟慮的行為，這是同一現象背後截然相反的實質性區別。例如，歷史上，袁世凱復辟帝制，蔡鍔將軍當時就是採取了假從眾的手段（在殘暴的獨裁者面前，往往會出現一種壓倒性的、順從的假象），首先順從地宣誓效忠袁世凱，減弱了他的戒心，然後，機智地躲開袁世凱爪牙的監視，成功地潛回雲南，發動了轟轟烈烈的反復辟起義，為祖國立下不可磨滅的歷史功勛。蔡鍔將軍當時的從眾現象，實質上是他調查研究，知己知彼地解決問題而採取的偽裝，是深思熟慮的行為。
在假從眾中，常見的是一種寬容性的從眾行為，即個體主觀上、情感上並不接受，或者有條件地接受，甚至反對，不過，他卻能寬容地接受別人的觀念和行為方式，並且可以主動採取從眾的行為方式，將自己融合在集體之中。例如拜祭祖先，無神論者並不認同鬼魂及陰間世界的學說，認為燃燒紙幣、紙制物品可以讓先人靈魂得到財富的說法是荒謬可笑的。不過，出於對祖先的尊敬，出於對親戚好友的情誼及禮貌，他會從眾，主動地認真地進行拜祭儀式。總之，假從眾決不是他們解決問題的方式，而是他們為達到某些目的而採取的手段。我們應該區分這種本質的差異。
真從眾是內心真正的接受，尤其是那種對長期性占優勢地位的觀念和行為方式的接受，則是言行一致的行為，他用符合眾人行為准則的方式處理問題，是自然而然的事。他的思想受眾人行為准則的影響而形成，反過來，他維持眾人行為准則的行為和思想觀念又影響著別人，這種相互作用的結果，就是集體行為，甚至是社會文化、民族文化的一個組成部分。
（2012-5-23上午提交新浪博客）
（2012-6-6下午提交網易博客）