讀寫結合教學案例

1. 請結合自己的教學案例談談如何理解語文課程工具性與人文性相統一的性質

眼淚——串起語文工具性和人文性的珍珠
今天，教學《一個中國孩子的呼聲》，這是一篇獨立閱讀課文。課堂伊始，我請同學用心默讀課文，細細感受課文語言文字會引發你怎樣的情感。學生一個個都凝神細讀，當我巡視到沈欣池面前時，發現他胖乎乎的臉上掛著淚珠，眼睛紅紅的，當時，我腦子里只想到：哎，這個調皮的孩子，準是趁我沒注意的時候，又跟同桌發生吵鬧了。心裡這樣怪著他，但還是必須克制對他的不滿，俯下身去想輕聲教育他一番。就在這時，我發現他正專注地看著課文，一點都沒有往日的調皮勁，我突然明白過來了，他是為課文中的語言所感動的，我慶幸自己沒有武斷地對他進行批評。
這是課堂生成的一個寶貴的資源，它至少有兩個教育價值：讀書就該把自己的心放到課文中，這樣才能與作者產生共鳴——這是一種很好的讀書方法；一個能被課文中高尚人物感動得流下熱淚的孩子，一定是一個善良的孩子——這是一種人文精神的美好詮釋。該怎樣利用這一資源，對全班學生進行有效的教育和教學？
以下是我的課堂教學實錄（S表示老師；X表示學生）：
S：剛才，同學們都讀得很認真，尤其是沈欣池（輕輕撫摩他的頭），俯身對他說：老師剛才注意到你一邊讀書一邊在流淚，是嗎？
X：輕輕點了點點頭，一邊還在用手擦著眼睛。
S：你能告訴同學，你為什麼會流淚嗎？
X：作者的爸爸為了維護世界的和平，光榮地獻出了自己的生命，令我非常感動，還有……
S：（沒等他把「還有」的內容說出來，我就接著說）文章中不但是爸爸的的高尚行動讓你感動得流下眼淚，還有其他地方也很感動，以至讓你激動不已。老師看得出來，你是用心讀了，而且讀懂了。同學們，現在老師的內心是既高興又感動。高興的是，我從沈欣池的眼淚中，知道他已經掌握了一種很好的讀書方法，那就是把自己的心放到閱讀過程中，把自己的感情與文中人物、與文章作者的感情緊緊地融合在一起；感動的是，我從沈欣池的眼淚中，看到了他一顆善良的心，一個容易被美好事物感動的孩子，一定是個善良的孩子，是一個愛憎分明的孩子，老師喜歡這樣的孩子。現在，我請同學再次把心放到課文中，以自己喜歡的方式讀讀課文，試試自己能否被感動，哪些地方把你感動了？
學生們在老師的「煽動」下，再次與文本展開充分的具有鮮明個性的對話，不時有同學拿起筆在書上寫著自己的體會。
經過五分鍾左右的課堂空白，孩子們都談起自己的感動，我相機對學生受感動的句子、段落進行朗讀訓練。由於學生的情感體驗非常到位，因此，朗讀訓練水到渠成。下面是學生談「感動」的部分內容：
生一：當我讀到「當我們拿著鮮花如約來到機場時，看到的卻是爸爸覆蓋著國旗的靈柩。」時，我也有一種要流下眼淚的感覺，作者日夜盼著爸爸能早日回家，現在，爸爸回來了，但不再是一個活生生的人了。我為作者和他的媽媽感到悲痛，也更痛恨戰爭了。
生一：作者的呼聲讓我感動，「救救孩子們」一句，讓我彷彿看到飽受戰爭痛苦的小孩子們一張張痛苦的臉，我為這些孩子的悲慘遭遇而感到悲痛，我也痛恨戰爭。
生一：我為小作者的行動而感動，他失去了親愛的爸爸，卻不是一直沉浸在悲痛之中，而是拿起筆來，向人們發出「和平」的呼聲，他熱愛和平，要繼承爸爸未完成的事業的這種精神讓我感動
……
S：同學們，是什麼讓孩子失去爸爸？是什麼讓妻子失去丈夫？是什麼讓大批的孩子掙扎在死亡線上？是戰爭！是罪惡的戰爭！讓我們一起來呼籲——齊讀作者的呼聲。
S：我們光光呼籲還不夠，相信同學在學了這篇課文以後，內心一定充滿了對戰爭的仇恨。那麼，你是否有話要對一些熱衷於搞侵略、發動戰爭的人說呢？讓我們拿起筆來，勸說那些人放下手中的武器，好嗎？看誰的勸說更有說服力。
設計這一動筆練習，一方面體現讀寫的結合，有利於在閱讀教學中提高學生的語文綜合素養，另一方面，學生通過寫勸說詞，進一步體會到戰爭的罪惡，更激發起學生熱愛和平的願望。由於剛才體會深刻、情緒激動，所以好多同學都寫得很有感情。其中一位同學是這樣對布希說的：「總統先生，你們美國靠著自己強大的經濟和軍事實力，屢屢發動戰爭。每次戰爭期間，你一定和我們一樣，會從電視畫面中看到一個個慘不忍睹的場景：年邁的老人失去了兒子，幼小的孩子失去了父親，好端端的房屋也被夷為了平地。看著這一切，你難道一點都不覺得自己是有罪的嗎？你也是一個有著一對雙胞胎的父親，你怎麼忍心做讓孩子失去父親、讓父親失去孩子的傷天害理的事呢？趕快收起你戰爭的念頭吧，讓我們的世界遠離戰爭！
這一堂課上，老師抓住「學生的眼淚」這一生成資源，誘導學生據「言」得「意」（理解、體驗、感悟、吸納）、由「言」表「意」（交流、抒情、傾吐、表達），在「言」與「意」的轉換、融合過程中體現了工具性和人文性的統一。

2. 如何對英語"讀寫並重"教學案例進行評價

【內容提要】抄語文作為一種社會交際襲工具，其核心功能在於能夠熟練運用口頭和書面語言參與社會交際。這也就要求我們的閱讀教學要從單純的指導閱讀轉變為讀寫並重、讀寫結合，使學生在閱讀教學中不斷積累語言，逐步學習運用語言。如何在閱讀教學中進行讀寫結合的訓練呢？筆者結合小學語文閱讀教學課文的特點，來談閱讀教學中讀寫結合的四個策略：一、抓住重點詞、句，適時訓練，培養遣詞造句的能力。二、抓住文本空白點，發揮想像，培養創意表達的能力。三、抓住拓展延伸點，因勢利導，培養表達。四、抓住讀書筆記，反思自我，拉近文本和切身實際的聯系。

3. 結合自己的教學案例，談談怎樣在課堂中設計和實施評價環節

一、 新課改形勢下必須面對現實，實施有效教學。 在高考的壓力下，高中學校競爭日益激烈，老師學生每天拼時間、拼題海、拼消耗，靠延長時間、增加習題總量來提高教學質量，可以說學生學的苦，老師教的累，家長心疼又抱怨。這種考試使學生逐漸對學習語文產生了厭煩的情緒，這就使語文教學課程改革必須面對的一個現實。在這樣的現實面前，我們唯一做的就是積極尋求師生脫離「苦海」的辦法，：那就是教師在擁有有效教學的理念下，掌握和實施有效教學的策略及技術。否則，即使有再理想的課程計劃、課程標准和教科書，其結果也只能是得不償失的。 新課程的實施，本質上說，是一種課程行動研究過程。通過這種行動研究，把觀念形態的課程轉化為學生習得的課程，將課程方案付諸實踐，將新課程現實化、制度化，落實到課堂教學層面。從這個角度講，沒有課堂教學的改革，將是不完整的課程改革。因此，我們應努力打造以喚起學生認知欲求和主體性、創造性的有效課堂。多年來我一直在教學大綱的指導下積極探求實現這個目標的途徑，下面我淺談一下這些年來語文教學的幾點體會。二、新課改下如何實施有效的語文教學 說說語文教學的有效性，就是在有限的教學時間里，學生能獲得較多的語文基礎知識，聽、說、讀、寫能力得到較大的提高與發展，學習態度和習慣得以養成。語文教師要教給學生一生受用的東西：語文學習的興趣、能力，語文學習的方法、習慣等。課堂有效教學要有效果，講求教學質量；要有效率，講求教學速度；要有效益，著眼於「師生共同成長」。 實施語文課堂教學是否有效性，主要看四個方面： 1、合理制定教學目標。 「最適合的就是最有效的。」教學目標是課堂教學的核心和靈魂，在教學活動中有定向的作用。現代教學理論和實踐都證明：教學目標的有效性是課堂教學有效性的重要前提。語文教學目標只有體現學科的特點，明確課堂教學內容，才能保證課堂的有效性。制定語文教學的目標應做到以下四個方面： （ 1）准確： 語文教學目標的准確應體現在擺脫「知識中心論」，定位於學生素質的全面發展。即不僅重視學生對語文知識的適度掌握，更要重視培養學生的語文運用能力以及創新思維能力；不僅重視發展學生的智力因素，而且注重發展學生的非智力因素。當然，目標眾多，並非時時處處都要一應俱全，面面俱到。具體到一篇課文、一節課，可以適當增刪，有所側重。 （2）明確：語文教學目標的明確是指不要過於寬泛。在一篇課文中，在一節課上，哪些知識只要一般了解，哪些知識需要理解並會運用，要著重訓練聽說讀寫中哪一項能力，應達到什麼程度等等，都應盡量細化，明確到位。同樣，培養學生的思維品質、陶冶學生的道德情感等方面的目標，也應作出確切的規定。毫無疑問，只有高度明確的教學目標才有現實的可操作性和可評價性。 （3）適度：在設定教學目標時，要切合學生的實際，難易要適中，讓學生在原有的基礎上有所提高。目標過高，通過教學難以達到，學生覺得高不可攀；目標過低，不易激起學生的學習興趣，感到索然無味。 （4）分層：即根據學生認知結構、學習水平、動機意志等的差異，制定不同層次的教學目標。在班級教學中學生間獲得同樣知識所需的時間存在較大差異，要在同一時空中按劃一目標發展，部分學生學習時間的浪費十分明顯。在實踐中，如能按照「最近發展區」理論把獲得某種知識所需時間和認知發展水平大體相當的學生進行歸類分層，並確定與各層次學生的實際可能性相協調的分層遞進教學目標，教學效率即可大幅度提高。因此，有效的語文教學，決不能搞「一刀切」，讓全體學生接受同一水平的教育。 二、扎實開展言語實踐活動。如何讓學生有效地進行言語實踐活動，筆者認為必須充分發揮教師的主導和學生的主體作用，至少要抓住「讀、思、練」這三個環節，通過「讀、思、練」的攜手合作，學生在感悟語言、積累語言的同時，不斷地運用語言、創造語言。這樣，積累促進了運用，運用又更新了積累，學生的語言倉庫得到了豐富與充實，言語能力也會跟著節節拔高！1、注重朗讀，自主感悟。朗讀是感悟語言、積累語言的重要手段，是啟迪思維、熏陶情感的不二法門。語文課堂應注重朗讀，讓學生會讀、多讀，讓學生通過自己的讀來領悟、體驗。為此，語文教師首先必須樹立學生應該是文本閱讀的主人的觀點。《語文課程標准》指出：「閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。」「有一千個讀者就有一千個哈姆雷特。」而事實上，我們在語文課堂上卻只顧著自己設計好的教案，其中的程序、環節，常常成為束縛老師手腳的繩索。上課時，不等學生仔仔細細地將文本讀深讀透，就匆匆忙忙地要牽著學生的鼻子進入條分縷析。這樣的學習，對於學生而言，大多是食而不化，一知半解，囫圇吞棗。老師的催促，或者有時象徵性的讀書，也只是一個走過場，學生的讀書猶如蜻蜓點水，一帶而過。本應讓學生在主動積極的閱讀中進行思維和情感活動，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。可惜，由於沒有閱讀，這些內容就會成為空中樓閣。所以，很多有識之士大聲疾呼：給學生在課堂上讀書的機會！ 2.啟思導疑，放飛思想。魏書生老師說過這樣的話：「評價一堂課好壞的標准，不應當是只看這節課多熱鬧，教師講了多少內容；一堂課好壞的標准，主要是看學生是否在進行積極思維，教師的講解與學生的思維之間是否有一根看不見的線始終緊緊地維系著。」課堂教學的根本任務是發展學生，發展的根本方法是學生的自主構建。只有全體學生積極參與、積極動腦思考探索才能有所得；也只有全體學生積極參與、思考探索的課才是成功的高效的。「學而不思則罔」，學生如果不動腦，怎能期望有收獲?新的語文課程標准倡導體驗性、研究性學習方式與接受性學習方式的有機結合。這一理念說明了學習和發展的主體是學生，無論是語文知識的獲得、語文能力的形成，還是個體素質的養成，只能靠個體主動習得和內化才能獲取。 因此，教師在課堂教學中，首先應調動每一個學生的參與意識和學習積極性，尊重學生在學習過程中的獨特體驗，鼓勵學生質疑，引導發現。當學生產生了個體無法解決的問題時，同時教師要留給學生足夠的空間，沒有空間，學生就沒有遐想與深思；沒有遐想與深思，何來個性與創新？並且還要鼓勵學生選擇合作、探究的學習方式，集體探究個體無法解決的問題，在優勢互補中使個體對問題的理解更加豐富全面，思維向深度廣度發展，從而不斷提高研究性學習的實效。著名美學家朱光潛先生曾有這樣一個獨特的主張：「少上課，多讀書。」朱先生這句話的實質也是強調學生學習的主體性。3.有效訓練，夯實基本功。 新課程標准實施後，語文重視了學生的體驗、感悟，在以往的語文教育中的「訓練」，很快遭到了口誅筆伐，似乎以前語文所有的問題都是「訓練」惹的禍。現在，人們談及「訓練」一詞，往往是諱莫如深，幾乎是避而不談。我們要看到以往的語文教學中，一些機械枯燥乏味使得學生對語文學習喪失信心的訓練，但是，我們不能就此認定，語文教學就不需要訓練，這其實是矯枉過正的做法。我們知道，學生的學習猶如游泳，如果不把學生拋入水中去嗆幾口水，去實際訓練，只在岸上指手畫腳，任你如何比劃，恐怕幾年下來，學生還是一個旱鴨子。要體現新課標提出的工具性與人文性的統一，實踐「三維目標」思想，語文課堂就要扎扎實實地進行聽說讀寫的訓練。我們在反對高消耗的應試訓練的時候，把語文學習應有的訓練也當作一盆臟水一樣潑掉了。這真是可惜！比如，有的學生字寫得七歪八扭，書讀得支離破碎，說話像蚊子嗡嗡叫，作文更是詞不達意、別字連篇、語句不通……這些都必須要旗幟鮮明地加以訓練。否則，語文素養的達成就會成為一句空話。就拿「小組討論」來說，它可謂是聽說讀寫的綜合訓練，要做到扎實有效首先要設計好「討論」的程序：（1）出示教師事先根據教學目標和重難點設計的或由學生在老師的指導下自主設計的貫穿全文的有討論價值的問題。（2）學生根據問題各自安靜閱讀文本，思考。（3）小組展開低聲討論，先由組員輪流闡述自己觀點，組長記錄，再由組長組織討論修訂代表本組的觀點寫好發言提綱。（每一次教師只選擇其中一組全程參與和指導）（4）小組推選代表上台發言。（5）教師點評、總結。這當中的論題，應該是有討論價值的。盡管沒有標准答案，但必須是有利於學生思維素質和思想素質養成的。其次「說」要「說」得好，先要有充分的閱讀和思考，形成個人觀點，還要認真傾聽，聽明白了他人的觀點之長才得以不斷修正自己的觀點，聽出了他人的不同理解才得以言之有物地據理力爭。再者是「寫」，將小組觀點有機結合簡練概括下來，共同斟酌推敲表述的詞句。這一過程要落實到位，至少要用上半節課的時間，而絕非花個幾分鍾流於形式熱烈吵鬧一番就能收到合作學習效果的。三、及時進行教學反思。新課標非常強調教師的教學反思。一個稱職的教師，決不能「教書匠」式地「照本宣科」，要在教學中不斷反思，不斷學習，與時俱進。如果我們能自覺地把課堂教學實踐中發現的問題，細心冷靜地思考和總結，並最終能夠有意識的、循序漸進地將研究結果和理論知識應用於下一次的課堂教學實踐中。那麼，教學狀態才能達到更優化，學生也才能得到更充分的發展。相反，如果我們不及時反思，很多感覺稍縱即逝，在今後的課堂教學中還會出現類似的問題，直接影響到課堂教學的有效性。如教學《〈長征〉節選》，在學生分角色朗讀到警衛員大喊「不！……不！……」阻止彭德懷殺馬時，由於扮演的同學讀得有些生硬變調，其他學生鬨堂大笑，這樣的朗讀給課堂帶來了負面影響。課後思考，如果課堂上多補充搜集到的資料，多引導學生去體會紅軍過草地時的艱險慘烈，學生就會更深入地感受到彭德懷為了挽救戰士的生命欲忍痛槍殺愛馬的悲壯氣氛。朗讀時就不會出現上述情況。總之，追求語文教學的有效性是一個長期、艱難而又曲折的過程，它是學生獲得知識、技能的場所，更是學生積淀文化、體驗人生的空間，如何做好這個神聖空間的守望者、引領者，當好這人生課堂的首席，我覺得高中語文教師必須做好每一節課前的教學准備，扎扎實實備好每節課，使備課發揮實效。課堂應是一泓活水，學生應是快樂游魚，課堂應成為學生成功的重要陣地。特別是高中語文課堂教學的有效與否，取決於是否關注學生求知進一步升華的身心特點，取決於是否把新課程理念內化為課堂的實際行為，取決於是否把學生素質全面、和諧、可持續發展作為唯一評價標准。提高高中語文課堂教學的有效性，又是時代的要求，是語文課堂教學自身發展的特點，願我們的「語文課堂教學」成為真正的、有效的語文課堂教學。但是我們應該注意到語文課堂教學不可能會一蹴而就的，我們既要為之進行持續不斷地努力，又要時刻保持清醒而睿智的頭腦。

4. 小學語文第12冊《各具特色的民居》教案

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。

碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。

帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯， 中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。

藏族是一個愛美也善於表現美的民族，因而對於居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內牆壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥雲圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外牆和門窗，富於彩繪裝飾，氣勢不凡。

富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別於其他民族民居的最明顯的標志。

民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。

富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外牆門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒牆的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的「幢」。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、雲、天、土、水，以此來表達吉祥的願望。

還有以牆體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的牆上塗有白色條帶，在條帶上再塗以相同寬度的土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建築主體或院牆直角轉彎處及較寬的牆面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。

西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發展起來的，是城鎮宗教聚落的典型代表。農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯屬的格局。

西藏民居在注意防寒、防風、防震的同時，也用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風，採暖的效果。

1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立後，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12.24平方米，農村人均20.36平方米。由於舊西藏經濟發展緩慢，建築材料僅僅局限於塊石加粘土，現在的民居已經充分利用各種現代建築材料，蓋起了許多高層建築，使藏式建築風格得到了更好的發揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡陋，現在電視、收錄機、成套的藏式傢俱已進入普通的藏族居民家庭。中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。1．課文簡說。

中國民居具有古老而獨特的魅力，是中華文明的寶貴遺產，體現了民族的智慧和深厚的文化底蘊。這篇課文是寫我國地方民居的說明文，介紹了特色鮮明的客家民居和傣家竹樓。

客家民居

客家民居是中國南方山區的建築奇葩，它那獨特的風格吸引了眾多中外學者、遊客甚至美國的軍事專家。

文章首先概括介紹客家民居特點、所在的位置和環境，以及在世界民居中的地位：其樣式是「圓形圍屋或土樓」，「點綴」說明地處偏僻的山區，「世界民居奇葩」是用比喻和比較來說明客家民居在世界民居中的地位。然後，課文詳細介紹了客家民居突出的特點：營壘式的住宅及這樣建造的原因和作用。作者用舉例子、列數據、打比方等方法，具體生動地說明了營壘式住宅的建材、外觀和整體布局等特點。緊接著寫圓形圍屋按八卦布局排列及其象徵意義。最後寫圓形圍屋內部構造特點及體現出的民俗文化特徵。

傣家竹樓

竹樓是傣族人民因地制宜創造的一種特殊形式的民居，具有建材經濟、冬暖夏涼、防潮防水防震的優點。

文章第一段概括介紹傣族竹樓的建築環境：一幢幢竹樓掩映在鳳尾竹和油棕林的濃綠中。第二段寫傣族人家「多起竹樓，傍水而居」的傳統習俗及緣由：傣族地處亞熱帶，竹樓具有防酷熱和濕氣的功能。第三段講傣族村寨及竹樓的外觀特點。第四段說竹樓內部結構簡單、寬敞、別致等特點。第五段寫傣家建造竹樓時的傳統習俗及文化內涵。一家蓋房，全村幫忙的習俗，體現了傣家人團結和睦、樂於助人的民族心理和文化傳統。

語言簡練准確、平實質朴又生動形象，這是課文兩篇短文在表達上的共同特點。作者運用舉例子、列數字、作比較、打比方等多種說明方法，通俗、生動、准確地對客家民居和傣家竹樓的特點加以說明，知識性、科學性、趣味性均較強。

選編這篇課文的意圖，一是讓學生了解客家民居和傣家竹樓的特色及民風民俗，激起對民俗文化探究的興趣；二是體會課文的說明方法和語言的表達特點，並學習運用到自己的習作中去。

2．詞句解析。

（1）對句子的理解。

①在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點綴著數以千計的圓形圍屋或土樓，這就是被譽為「世界民居奇葩」的客家民居。

這句話運用了打比方和比較的方法，概括地說明了客家圓形圍屋在世界建築史上的地位。與「世界民居」比較，是一朵特殊的、罕見的花。「點綴」一詞用得很妙，說明客家居住地在人煙稀少的邊遠山區，為下文介紹營壘式的住宅埋下伏筆。

②它們大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。

作者用列數字、打比方的方法，生動、形象地說明圓形圍屋外觀和整體布局特點。難怪外國友人遠遠望見圓形圍屋，禁不住發出驚嘆——「天上掉下的飛碟，地下冒出的蘑菇」。

八卦布局圖③土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列，卦與卦之間設有防火牆，整齊劃一。

八卦是我國古代的一套富有象徵意義的符號，是我國傳統文化的代表之一。客家民居的圓形圍屋，按八卦布局排列，體現了客家人的祖先崇尚圓形，期盼吉祥、幸福和安寧的民族心理和文化傳統。

④傣族人家至今依然保持著「多起竹樓，傍水而居」的習慣。

竹樓是傣族傳統的建築形式。這是因為傣族人居住區地處亞熱帶，氣溫高，雨水多，空氣濕度大，竹樓有利於防酷熱和濕氣。所以，傣家竹樓是傣族祖先因地制宜創造的一種特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，臨近。「多起竹樓，傍水而居」可以理解成因為傍水而居，所以以住竹樓為主。

⑤籬內種植著各種花木果樹，可謂「樹滿寨，花滿園」。

傣族竹樓原本就「藏在濃綠的竹林中」，傣家人還喜歡在竹樓周圍，家家戶戶的竹籬內栽種鳳尾竹、檳榔、芒果、香蕉，使村寨更充滿詩情畫意，真正可以說是「樹滿寨，花滿園」。

（2）對詞語的理解。

閩：福建省的別稱。

粵：廣東省的別稱。

點綴：加以襯托或裝飾，使原有事物更加美好。

奇葩：奇：罕見的、特殊的、非常的；葩：花。

營壘：軍營和四周的圍牆。

夯築：夯：砸實地基用的工具。本課指客家人在崇山峻嶺中夯實地基，築厚牆，建造了營壘式的土樓。

騷擾：擾亂；使不安寧。

侵蝕：逐漸侵害使變壞。

崇尚：尊重，推崇。

貯倉：貯：儲存，積存；倉：庫房，倉庫。

八卦：我國古代的一套有象徵意義的符號。用「——」代表陽，用「--」代表陰，用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。

酷熱：形容非常熱。

和睦相處：睦，和好。彼此友好地相處。

安然無恙：安然：平安；恙：病。原指人平安沒有病。現泛指事物未遭損害。

二、教學目標

1．讀讀記記「騷擾、偏僻、魅力、清風徐來、和睦相處、勤儉持家、秩序井然、遮天蓋地、宏偉壯觀、別致美觀、蜂擁而至、安然無恙、崇山峻嶺」等詞語。

2．默讀課文，了解客家民居、傣家竹樓的鮮明特色，體會中華傳統民居豐富的文化內涵。

3．學習課文准確的說明和生動形象的描述，積累語言，領悟表達方法。

三、教學建議

1．這是一篇略讀課文。課前可以布置學生搜集有關中國民居的文字、圖片資料，使學生對相關的知識有所了解。老師可以根據課後資料袋的提示，准備一些圖片或音像資料。如，陝北的窯洞，北京的四合院，西藏的碉房，重慶的吊腳樓。

2．根據教材編排特點及課程標准高段閱讀目標，「閱讀說明性文章，了解文章基本的說明方法」，本文教學可按以下思路進行：

（1）初讀課文，讀對讀通，了解課文內容。引導學生根據提示自主閱讀，可採用找中心句、重點句和列提綱的方法，理清說明順序。

（2）再讀課文，畫畫批批，體會民居特點。給學生充足的自讀自悟時間，認真與文本對話，梳理民居特色，體會文化內涵。也可根據選學內容，組成學習小組進行合作學習。比如，分客家圍屋組、傣家竹樓組，先分組讀、議，再相互交流、補充。

（3）研讀課文，領悟說明方法。再次引導學生細讀課文，抓住民居特點，邊讀邊想：課文是怎樣把這些民居特點介紹清楚的？讓學生把運用的說明方法找出來，讀讀議議，體會表達的效果。

3．讀寫結合，學用結合。在學習過程中，老師要通過適時、適度的點撥、引領、歸納、提煉，加深學生對民居特點的理解和對表達方法的領悟。在此基礎上，可讓學生再補充介紹一些課前搜集的有關民居的資料。老師也可以出示不同種類的民居圖片、音像資料，或出一些隨文練筆作業讓學生選做。比如，為中國民居博物館寫一段關於重慶吊腳樓（或其他本地特色建築）的解說詞；以某一種民居的口吻做一個自我介紹。學生練習時，老師要提示學生注意運用學到的表達方法。

4．在學習客家民居最後一段和傣家竹樓最後一段時，要注意引領學生以民俗特點為依託，體會由此反映出的民族心理特徵，繼承中華民族的優良傳統。

5．學習這篇課文，可以把兩篇短文對照起來讀一讀：兩篇短文在表達方法上有什麼相同或不同之處？這樣既可以加深對課文的印象，又有利於對表達方法的更多領悟。

四、教學案例

教學片段

一、整體感知課文，分組側重研討一種民居

師：我國幅員遼闊，有56個民族，許多地方的民居都特色鮮明。課文為我們介紹了哪些民居？具有什麼特色？請同學們把課文默讀一遍，想想自己從中了解到了什麼？

生：我知道課文主要介紹了「客家民居」和「傣家竹樓」。

師：（板書：客家民居傣家竹樓）是的，課文主要給我們介紹了客家和傣族兩個民族的民居。

生：我覺得「客家民居」和「傣家竹樓」特點都非常鮮明，確實像題目寫的一樣——各具特色。

師：這是我們讀了課文的初步感受。接下來我們分成小組來學習。每個小組在閱讀全文的基礎上，選擇一種民居深入地讀一讀，讀完後再討論討論：這種民居有什麼特點？然後做好匯報的准備。

（學生分組讀書、討論，准備分工匯報。）

二、交流「客家民居」的特點

師：同學們都准備好了嗎？哪一組先來給大家匯報？

生1：我們小組重點閱讀的是《客家民居》這個部分。我先來給大家談談我們小組合作學習的方法。首先，我們找出了最能反映客家民居特點的語句；然後，我們深入閱讀了這些語句，從中總結出了客家民居的特點；最後，我們還研究了客家民居形成這些特點的原因。下面，我來說說我們勾畫的語句。

（1）這就是被譽為「世界民居奇葩」的客家民居。

（2）營壘式住宅。

（3）牆厚1米、高15米以上的土樓。

（4）一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。

（5）土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列。

（6）樓內房間大小一模一樣，他們不分貧富、貴賤，每戶人家平等地分到底層至高層各一間房。

我匯報完了，請我們小組的其他同學接著匯報。

生2：我們小組通過對上面這些語句的深入研究，發現了客家民居有這些特點：第一點，他們的房屋是「營壘式」的。我們剛才查了詞典，「營壘」就是軍營和它四周的圍牆。第二點，他們房屋的排列方式很特別，我們平常見到的房子，是一排排並列在一起的，而客家人的房子，如橘瓣狀排列，就是像橘子一樣一瓣瓣地排列成一圈，這個形狀書上的插圖可以看得很清楚。第三點，他們土樓圍成的圓形房屋均按八卦布局排列。我們剛才看了關於「八卦」的注釋，但是我們還是不太明白「八卦布局」是什麼樣子的？老師能給我們講講嗎？

師：（拿出一張八卦布局圖）同學們請看，這就是一張八卦布局圖，它也是中華傳統文化的代表之一。

生2：謝謝老師，我接著匯報。最後，我們發現客家民居的第四個特點，他們在分配房屋上非常平等，不分貧富與貴賤，每家人都能平等地分到底層至高層各一間房。這就是我們在合作學習中，總結出來的客家民居的特點。

生3：我接著說。我們小組在閱讀時，還發現了客家民居之所以有這些特點，是和他們生活的環境以及本民族文化分不開的。例如：

第二自然段中講到，「客家人是古代從中原繁盛的地區遷到南方的。他們的居住地大多在偏僻、邊遠的山區，為了防備盜匪的騷擾和當地人的排擠，便建造了營壘式住宅。」這就是居住的環境對客家人建築風格的影響。

還有第三自然段寫到「客家先民崇尚圓形，認為圓是吉祥、幸福和安寧的象徵」，第四自然段寫到勤勞善良的客家先民在房屋的分配上，體現了他們團結、和睦、公正、公平的性格特點。我們覺得，正是生活的環境和特殊的民族文化，造就了客家先民如此獨特的建築風格。

師：你們小組合作學習得非常認真和深入，對客家民居的特點了解得非常清楚，分工匯報也非常清晰。這種合作學習的方式值得大家學習。聽了你們小組的介紹，我們感受到，走進客家民居，就真是走進了客家的歷史與生活，走進了客家的傳統文化！

三、了解傣家竹樓的特點

師：那麼傣家竹樓有什麼特點呢？哪一個小組來匯報？

生4：我們小組經過讀書和討論，發現了傣家竹樓的三個特點。我先匯報第一個特點。請大家看第1自然段，傣家竹樓有「藏在竹林」的特點。

生5：我匯報第二個特點。第2自然段告訴我們，傣家竹樓還有「傍水而居」的特點。主要是因為他們住在亞熱帶，竹樓有利於防酷熱和濕氣。

生6：我匯報第三個特點。第3自然段告訴我們，傣家竹樓還有「樹滿寨，花滿園」的特點。我們小組匯報完了。

師：你們小組在匯報時把三個特點介紹得很清楚，謝謝你們。但是你們匯報的主要是傣家竹樓在環境方面的特點。竹樓本身有什麼特點呢？誰來補充？

生1：我來說說竹樓的整體結構吧。請大家看第3自然段後半部分，「每幢竹樓呈正方形，分上下兩層，樓上住人，樓下關牲口、堆柴禾。竹樓由20至24根柱子支撐。」這里主要用了列數字的方法，讓我們感受到傣家竹樓結構簡單。還有「屋內橫梁穿柱，有的橫樑上雕刻著花紋。離地七八尺處鋪樓板或竹篾，將樓房隔為兩層。以前屋頂是用茅草編織的草排或木片覆蓋，近年來大都改用瓦頂」，從中可以感受到傣家竹樓也有別致美觀的特點。

師：你著重介紹了傣家竹樓「結構簡單，別致美觀」的特點。其他同學還有補充嗎？

生：我來補充。竹樓本身的特點在第4自然段也寫到了，「室內通風也很好，坐在室內，只覺清風徐來，花果飄香。」可見它還有「寬敞和通風很好」的特點。

生：我還要補充。課文最後一段給我們介紹了傣家建造竹樓的風俗：一家蓋房，全村幫忙。這體現了傣族人民的團結友好，也算是傣族蓋房的一大特點。

師：說得很有道理。這也是傣族文化的象徵，是我們中華傳統文化的一個部分。

四、比較兩篇短文表達方法的異同

師：通過兩個小組的合作學習、自學匯報，我們對客家民居和傣家竹樓的特點有了整體的了解。那麼這兩篇短文在表達方法上有什麼相同或者不同的地方呢？請同學們把兩篇短文對照起來看看，仔細想想。

（生默讀，思考，批註。）

生：我覺得兩篇短文把民居的特點介紹得鮮明生動，我似乎親眼看到了客家民居，親自走進了傣家竹樓，就像課文題目一樣，真是「各具特色的民居」呀！

師：我們透過作者的描寫，充分感受到了客家民居和傣家竹樓「各具特色」！

生：我發現兩篇短文都講了民居的形成原因，但原因是不同的。客家人是為了防備盜匪的騷擾和當地人的排擠，所以形成了營壘式住宅；傣家人是為了防酷暑和濕氣，所以建造了風格別致的傣家竹樓。

師：是的，每一種特色的民居都有它形成的原因，我們在搜集資料的時候，除了注意民居的特點，也要留心它們的形成原因。

生：兩篇文章的開頭也截然不同。客家民居一開始就說它被譽為「世界民居奇葩」，使我們想一口氣讀完，看看這是一朵怎樣的「奇葩」。而傣家竹樓的開頭「踏上傣家人居住的土地，你就走進了綠色的世界」，讓我們彷彿跟隨作者來到了傣家竹樓旁邊，一起去慢慢感受它的特點。

師：是啊，文章的開頭方式不同，給讀者的感受就不同。

生：兩篇短文都運用了很多說明方法，比如，列數字，打比方。

生：我覺得兩篇短文也都通過民居，反映了中華傳統文化的魅力。

師：同學們理解得很深入。在習作中，我們也要善於學習和運用作者的表達方法，寫出事物的鮮明特點。

五、相關鏈接

1．關於客家人

客家人是指原籍為黃河流域地區的漢人，在東晉戰亂時南遷，開始成為具有「特殊身份」的一群居民，在後來的幾次遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨特風貌的客家民系。客家人最為明顯的特徵是講客家話，客家語系是漢民族八大方言之一。

目前，全世界有客家人約4 500萬人。其中國內4 000萬人，國外有500萬人左右。新加坡前總理李光耀、國際知名作家韓素音均是客家人。國內客家人聚居的地區共有17個省、185個市縣。廣東的客家人有2 000多萬，佔全省總人數近30%。

2．客家民居的五種優越性

一是充分的經濟性。建築材料主要是黃土和杉木，十分經濟。二是良好的堅固性。牆基大多用石塊壘築，牆身內埋有竹片木條等水平拉結性筋骨，牆頂則為挑出型屋檐，能確保房屋免受水襲。三是奇妙的物理性。熱天可以防止酷暑進入，冷天可以隔絕冽風侵襲，在樓內形成一個夏涼冬暖的小氣候。另外厚土牆還具有含蓄作用，它保持著適宜人體的濕度，環境太干時，能夠自然釋放水分；而環境太濕時，又能夠吸收水分。這種調節作用十分有益於人體健康。四是突出的防禦性。牆體堅固異常且底層不開窗，硬木厚門上還包貼鐵皮，門後用橫杠抵固，門上置防火水櫃，樓內水井、糧倉、畜圈等生活設施一應俱全，這是他們抗禦兵匪、野獸和土著襲擊所必需的。五是獨特的藝術性。這主要體現在整體造型上，從布局看，圓形圍屋就是一個太極圖。

3．北京四合院

北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。

這種民居有正房（北房）、倒座（南座）、東廂房和西廂房在四面圍合，形成一個口字形，裡面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。

四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在裡面其樂融融。由於院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的裝修、雕飾、彩繪處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」，以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」，而嵌於門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。

4．陝北窯洞

窯洞一般修在朝南的山坡上，向陽，背靠山，面朝開闊地帶，少有樹木遮擋。一院窯洞一般修3孔或5孔，中窯為正窯，有的分前後窯，有的一進三開，從外面看4孔要各開門戶，走到裡面可以發現它們有隧道式小門互通，頂部呈半圓形，這樣窯洞就會空間增大。窯壁用石灰塗抹，顯得白晃晃的，乾爽亮堂。窯洞內一側有鍋和灶台，一頭連著炕，由於灶火的煙道通過炕底，冬天炕上很暖和。炕周圍的三面牆上一般貼著一些繪有圖案的紙或拼貼的畫，陝北人將其稱為炕圍子。炕圍子是一種實用性的裝飾,它們可以避免炕上的被褥與粗糙的牆壁直接接觸摩擦,還可以保持清潔。陝北窯洞的窗戶比較講究，窗戶分天窗、斜窗、炕窗、門窗四大部分，都有剪紙裝飾。窗外貼有窗花，從外看顏色鮮艷，內觀則明快舒坦，從而產生一種獨特的光、色、調相融合的形式美。窗格疏朗，陽光可以自由地透進來。

5．西藏民居

西藏民居與西藏的其他文化形態一樣，也具有其獨特的個性。藏族民居豐富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧區的帳房、雅魯藏布江流域林區的木結構建築各有特色，就連窯洞也能在阿里高原上尋見。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，內壁仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。

帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1．5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。

5. 用環境襯託孤獨的心理

圓盤大的皓月冷清的掛在天上，周圍星星難尋，只有偶爾幾多雲飄過和她打個招呼。

6. 一個中國孩子的呼聲教學案例

教學目標：

知識與能力：1.認識七個生字，會寫十四個生字。正確讀寫「執行、維護、給予、素質、沉浸、凱旋」等詞語。2.理解信的主要內容，體會作者表達的真摯情感。

3.理解含義深刻句子的意思。4.正確流利，有感情的朗讀課文。

過程與方法：利用多媒體課件，感悟課文內容，通過拓展資料，豐富知識，提升情感。

情感態度與價值觀：體會作者雷利對父親的懷念，樹立熱愛和平，維護和平的信念。

教學重難點：抓住含義深刻的句子，揣摩作者表達的思想感情。

教學過程：

師：同學們，老師有個問題想問大家，你們生活的幸福嗎？誰能具體說說？

生：我們生活得很幸福，每天早上能吃上媽媽做的熱騰騰的早飯。

生：我們生活得很幸福，就像長在蜜罐里。過著衣來伸手飯來張口的日子，像小皇帝似的。

師：是啊，我們生活得很幸福，可是這樣幸福的生活並不屬於每一個孩子，因為世界上還有許多地區還彌漫著戰爭的硝煙。戰爭是殘酷的，它讓無數的人失去了家園。今天，就讓我們一起走進第十五課，去傾聽一個中國孩子的呼聲吧！

師：請同學們和老師一起寫課題。（生伸出手一起寫）

師：我們來齊讀課題，不要拖長音。

師：同學們，你們看到課題，都想知道什麼？

生：這個中國孩子是誰？

師：是誰啊？我們一起來說。

生：雷利。

生：雷利為什麼要發出呼聲？他發出了怎樣的呼聲？

師：老師把這兩個問題寫到黑板上。同學們提出的問題很有價值，今天我們就來深入學習課文。

師：首先，找幾個同學來分段讀課文，其他同學邊聽邊思考黑板上的問題。

生1：1——5段。

生2：6——7段。

生3：8——9署名日期。

師:同學們課文都讀得十分正確流利，說明同學們課前作了充分的預習。通過讀課文，黑板上的問題，你知道了哪些？

生：我知道了為什麼發出呼聲？因為雷利的爸爸為了維護世界和平犧牲了。所以他要發出呼聲。

生：他發出了「維護和平，制止戰爭！」的呼聲。

師：哦，這是你的理解，一會咱們再來探討。

師：誰來說說課文主要講了什麼？

生：一個中國孩子雷利，他的父親為了維護世界和平而失去了生命。雷利十分傷心，於是他給聯合國秘書長加利先生寫了一封信，呼籲全世界都聯合起來維護和平，制止戰爭！

師：概括的真簡練。很棒！

師：雷利的爸爸為和平獻出了生命，爸爸是個怎樣的人呢？請同學們默讀課文2——5段，畫出相關的句子，想想爸爸是個怎樣的人？（生邊默讀課文邊畫句子）

師：誰想說說？

生：爸爸是一名卓越的觀察員。

師：這是爸爸的職業，爸爸是一名卓越的觀察員，他是聯合國維和部隊的一員。那麼什麼是聯合國維和部隊呢？誰能簡單的介紹一下？

生：維和部隊是聯合國組織的一支跨國界的特種部隊，它主要是維護世界和平，維和部隊的士兵統一佩戴藍色盔帽，因此也叫藍盔部隊。

師：同學們看大屏幕上的圖片，這支部隊就是藍盔部隊。爸爸作為一名維和士兵是多麼的光榮啊！爸爸還是一個怎麼樣的人呢？

生：爸爸是一個特別有才華的人，他精通四國的語言。

生：爸爸還是一個熱愛家人的好父親，好丈夫。

師：你真會讀書，還會概括總結。

師：一位捍衛和平的勇士，一位可親可敬的父親，一位才華橫溢的國家棟梁，卻永遠地離開了雷利，雷利至今也忘不了爸爸臨上飛機前對他說的話。

師：請同學們讀一讀爸爸臨上飛機前的話。（出示大屏幕）誰想讀爸爸的話？

你來讀。

生：「孩子，等爸爸回來，我一定送你一頂藍盔。」

師：誰來評價一下？

生：他讀得很有感情。。

師：你能超過他嗎？

師：讀的真棒！從爸爸的話中你讀懂了什麼？

生：爸爸去維護世界和平了，他相信自己肯定能回來。

師：是啊，爸爸堅信自己一定回來並給雷利帶來藍盔的。同學們帶著自己的體會再來讀讀爸爸的話。自己來讀讀，讀出爸爸堅定的語氣。

師：自從爸爸坐上飛機的那一刻起，雷利和媽媽就盼望著爸爸的平安歸來，可是當他們如約捧著鮮花去迎接爸爸的時候，看到的又是怎樣的情景呢？（出示大屏幕，課文第四段，配樂《二泉映月》）請同學們自由讀第四段。

生：配樂小聲自瀆。

師：讀了這一段，你想說什麼？

生：爸爸為了和平犧牲了，他是光榮的。

生：我為雷利感到難過，他失去了爸爸。

生：爸爸臨死之前，還在呼喚著和平。戰爭太可惡了。它奪取了爸爸的生命。我們要和平。

師：說的真好，把你的感受放到文中讀給大家聽聽。（音樂一直響著）

師：誰來評價一下？

生：他讀出了雷利沉痛的心情。老師我也想讀。

師：好，讀出你的感情。

師：老師也深受感染了，老師也想讀。給老師一次機會，好嗎？

生：好。

師：讀課文第四段。（學生不由自主地跟讀）

師：爸爸的死是光榮的，他是為和平倒下的，他倒在了維護世界和平的聖壇上，雖然五十一年前，全世界人民用生命和鮮血贏得了反法西斯戰爭的勝利，但五十一年後的今天，和平之神並沒有永駐人間。請同學們自由讀第七段。（出示大屏幕句子「但是世界並不太平————和平之花。」）

師：請同學們看大屏幕這個句子。我們來齊讀。你從這個句子中體會到了什麼？生：世界不太平，好多地區還在打仗。

生：只要有一點戰爭，世界就算不上太平。

生：和平就像一朵柔弱的小花兒，它經不起子彈的破壞。

師：真是個細膩的孩子，是啊，只要局部存在戰爭世界就不太平，只要有罪惡的子彈，和平之花就容易受到摧殘。同學們，你還知道哪些局部存在戰爭的例子？

生：展示自己搜集的資料。

師：老師也找到了一些圖片資料，我們一起來看看。（大屏幕出示圖片，並配樂）

師：（學生看圖片的同時老師敘述）戰爭中無辜的人們被炸得血肉模糊，肢體分離。兒子被炸掉了半邊臉，卻在安慰著自己的父親。婦女兒童流離失所，無家可歸。生命已經枯竭，愛卻在延續。同學們，當你看到這悲慘的一幕幕，你想說什麼？

生：戰爭太殘酷了，他讓許多無辜的人失去了生命和家園。

生：我們不要再有戰爭了，希望人們都和平，快樂的生活在一起。

師：同學們都說出了自己的心聲。

師：戰爭中受到傷害最嚴重的是婦女和兒童，那些戰爭中的孩子過著怎樣的生活呢？老師這里有一份數字資料，請同學們小聲地讀一讀。（配樂）

生：我們和戰爭中的孩子相比，太幸福了。

師：我們要好好珍惜現在的生活。

生：那些人為什麼要發動戰爭？戰爭的後果你們看到了嗎？

師：希望那些發動戰爭的人能夠聽到你的控訴。

生：我們呼籲和平，渴望和平。

師：是啊，我們在呼喚和平，失去父親的雷利更在呼喚著和平。

師：誰想走進雷利的內心世界，讀一下第八段？

生：讀第八段。

師：誰來評價一下？

生：老師，他讀的語速有點快。

師：剛才那位同學的心情格外激動。所以語速快了些。

師：那你來讀一讀吧。

生：再讀。

師：通過讀這一段，我們來看看黑板上的兩個問題。現在你知道雷利在呼籲什麼了嗎？他為什麼呼籲了嗎？誰能用文中的句子來補充一下。

生：他為了「母親不在失去兒子——為了孩子不在失去父親」而呼籲。（師擦掉問題）

生：他呼籲的是：「救救孩子們，要和平不要戰爭！」（擦掉問題）

師：板書：救救孩子們，要和平不要戰爭！

師：同學們，雷利的父親倒下了，為了讓這樣的悲劇不再重演，讓我們一起來呼籲（手指板書）

生：救救孩子們，要和平不要戰爭！

師：為了成千上萬的兒童不在失去幸福和快樂，讓我們呼籲（手指板書）

生：救救孩子們，要和平不要戰爭！

師：二十一世紀已經到來，但戰爭並沒有結束，我們無法制止戰爭，卻可以壯大和平的力量，讓我們把對和平的渴望化為我們共同的心聲，（出示句子）「讓那已經能夠聽到腳步聲的二十一世紀——家園！」

生：齊度這句話。

師：如果世界沒有戰爭將會是怎樣的情景呢？（出示句子）

如果世界上沒有戰爭，_____________________.。

生：如果世界上沒有戰爭，到處都充滿了陽光，鮮花和愛。

生：如果世界上沒有戰爭，我們的生活是多麼美好啊，大家都成為一家人，相親相愛。

師：我們期待著和平永駐的那一天，那時世界上的人們都相親相愛，天涯猶如咫

尺，和平的鴿哨響徹雲霄！（配樂，出示詩）

師：
隔海相望的陸地，

都伸出友誼之手，

相視一笑，

泯滅舊日的怨仇。

沒有掠奪者的咆哮，

也沒有反抗者的怒吼。

人們彼此贈送的禮物，

是平等、自由。（生不由自主地跟讀）

在音樂《讓世界充滿愛》中下課

7. 結合實例說明如何陳述教學目標並進行任務分析。

第一，語文教學目標應該分類分層表述。
確立語文教學目標的基礎是一篇篇課文，每一篇課文都是一個獨立的復合系統。在這個系統裡麵包含著多種層次和多個要素，其間的關系縱橫交錯，形成了一個立體網路：從語文素養方面來看，有字詞句篇語修邏文的知識素養聽說讀寫的能力素養、思想感情的態度素養、方法技巧的策略素養；從層次方面來看，各類素養並不處在一個平面之中，而是有高低之分，共同構成了有諸多層級的「寶塔」。例如閱讀能力就有認讀能力——釋義能力——解析能力——鑒賞能力——研讀能力層級。有些意蘊豐厚的語句，不同能力的人閱讀會出現不同層級的理解結果，教學目標只有將課文中的不同因素以及某些因素的不同層級反映出來，才能給人以涇渭分明、脈絡清晰之感；如果不加分析，或者僅僅分類而不分層，必然是眉目不清，一團亂麻。
第二，語文教學目標的陳述應該反映行為和心理的變化。
從本質上講，語文教學目標是對一個單元、一篇課文或一個課時的教學活動之後學生行為和心理變化的預期。因而，教師要在教學目標中反映出學生的行為和心理將有怎樣的變化，有什麼樣的表現，應該達到什麼程度等。要做到這些，教師必須弄清楚內在能力、情感態度同外在行為之間的關系（直接的和間接的）；在此基礎上力求通過描述行為的變化來反映心理的變化，使教學目標既不會抽象籠統，又能夠充分體現學生學習語文的特點。因為對語文學科來講，心理變化是根，行為變化是葉。俗話說「根深葉茂」，葉之茂也反映了根之深。語文教學目標就是通過描繪「葉」的變化來反映「根」的變化的。
第三，語文教學目標的措辭必須明確具體。
模糊的語言必然使陳述的內容模糊不清，使用「認識、領會、把握」等抽象籠統的動詞，是導致語文教學目標陳述含糊的一個重要原因，應避免使用這類動詞。而「說出、指出、寫出、找出、解釋、復述、讀准、默寫、背誦、劃分、使用」等行為動詞，對學習結果能作出明確具體的規定，可操作性強，便於觀察和測量，應該在課堂教學目標的陳述中多加使用。至於「辨別、區別、分析、比較、概括」等詞雖反映內心活動但亦有相對應的外顯行為的動詞，可以使用一些。陳述教學目標的語句固然要簡潔精練，但是必要的限制性詞語不可隨便省略。例如，對行為方式、活動條件、學習程度與數量等方面作出嚴格規定所需要的詞語是不可少的。
第四，語文教學目標必須陳述學生的學習結果。
教學目標應陳述學生通過教學活動之後，他們在智育和情感方面的變化。但我國大量公開出版的教學參考書往往以「教學要求」代替教學目標，在陳述教學目標時，仍然習慣於陳述教師應該做什麼。「教學要求」陳述的是教師的行為，而不是學生通過學習後的行為變化。如「培養學生細致、嚴謹的科學態度」「引導學生認真體會作者對舊社會無比憎恨和憤怒的感情」之類。這些都是對教師行為的描述，是要求教師做什麼，不利於課堂教學的操作，不利於教學結果的檢測與評價。現在，廣大一線教師在教案上也喜歡把這類教學要求寫成「教學目標」，混淆了兩者之間的差別，影響了課堂教學任務的分析與教學行為的運作。筆者以為，教學目標必須陳述通過一定的學習活動後，學生內在的能力或情感的變化，而不應該陳述教師的行為。
第五，語文教學目標應該是學生能夠達到的，基本目標。
新課程標准告訴我們，教學目標是基本目標，是廣大學生學習的底線，具有較強的可完成性。一般說來，教學目標所規定的對學生學習的期望水平是所有學生無需特殊幫助都能達到的，是合格標准，並非優秀標准，它適用於基礎教育的全體學生。語文教學目標的制定應該以全體學生都能達到為原則，以保證所有學生平等地獲得當代社會生活必需的語文素養，要求不能高，難度不宜大，應該以新頒布的高中語文教學大綱與初中語文課程標准為依據。當然並不反對部分學生在實際學習中起過這樣的標准。
對於《荷塘月色》的教學目標。也許有人會問：你對《荷塘月色》的目標進行了幾次修改，將你所修改的「認知與行為相結合的目標」與「表現性目標」合並起來，怎麼樣？簡單的合並不妥，應該進行適當的融合。認知目標與情感目標常常難以分開，像《荷塘月色》這篇文質優美的抒情散文更是如此。可以根據教材特點、教學容量與學生學習的特點，將兩者整合起來。加上本來滲透其中的技能目標，經過整合過的目標則是認知目標、技能目標、情感目標的統一體：
1．知識：了解作家作品，掌握生字新詞。（內在心理變化，可以不寫）閱讀有關參考資料，陳述朱自清簡況及其主要作品，其中包括「民主戰士」、四一二與《歐游雜記》；會讀會解12個詞語，不少於10個。（外在行為自樣例）
2．理解：理解景物描寫的美感。（內在心理變化，可以不寫）在誦讀課文的基礎上，找出描寫優美的語句，至少有重疊詞與通感句：陳述其美妙之處，其中應有疊韻美與移覺美。（外在行為樣例）
3．綜合：掌握本文的情感情脈絡（內在心理變化可以不寫）。在朗誦與默誦的基礎上，依據課文的自然順序列出作者抒發的感情，並進行概述；其中應有「『幻想超脫現實』與『無法超脫現實』的矛盾心理」。（外在行為樣例）
4．運用：把握情景交融的特點。（內在心理變化可以不寫）在確定文章感情脈絡的基礎上，選幾段文字，其中應有第4至第6段；陳述筆下之景能夠表達心中之情的理由，其中應有「抑鬱苦悶，朦朧之間的協調美」。（外在行為樣例）
5．活動：體驗與感受景物描寫的和諧美。（內在心理變化，可以不寫）課後舉辦一次「『如剛出浴的美人』放在『月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上』之後，是否更好？」的辯論會，可以上台做辯手，也可以在台下做觀眾。（表現性目標）

8. 如何在閱讀教學中找准"讀寫"切入點

如何在閱讀教學中找准"讀寫"切入點
閱讀教學中讀寫結合的切入點就是作者遣詞造句、布局謀篇最具個性特點的語言部位。概括地說是符合學生學習學習規律，最能表達文章主題思想又具有言語習得價值的，能夠引起讀者與作者情感共振的語言部位。這樣的詞句、段落也最能夠體現編者意圖和作者風格特點。
一、詞句教學案例
《白鵝》一課是課程標准實驗教材四年級上冊第四組的第一課。這課重點表現了白鵝的性格特點——高傲。作者運用准確、幽默的語言，採用「明貶實褒」的表達方法，突出白鵝的特點，表達對白鵝的喜愛之情，使人如聞其聲，如見其形。
鵝的叫聲，音調嚴肅鄭重，似厲聲呵斥。它的舊主人告訴我：養鵝等於養狗，它也能看守門戶。後來我看到果然如此：凡有生客進來，鵝必然厲聲叫囂；甚至籬笆外有人走路，它也要引吭大叫，不亞於狗的狂吠。—— 人教版小學四年級《語文》上冊《白鵝》
本單元導讀和「我的發現」中均提到了豐子愷先生所採用的「明貶實褒」的表達方法。「厲聲叫囂」這個詞語是學生理解的難點所在，也是最能集中體現作者語言運用的特點所在。
1. 從「囂」字的字形入手，理解「囂、叫囂、厲聲叫囂」的意思後。
2. 聯系生活實際了解這個詞語多用在反面人物身上。（產生困惑。不憤不啟，不悱不發）
3. 利用想像情境寫話的形式，進一步體會作者對白鵝的喜愛之情，感悟作者幽默的語言。（每天10分鍾，方格）
4. 通過多種方式的讀書活動，發展語言
二、段的教學案例
很久很久以前，地面上沒有火，人們只好吃生的東西，在無邊的黑暗中度過一個又一個長夜。就在這時候，有一位名叫普羅米修斯的天神來到了人間，看到人類沒有火的悲慘情景，決心冒著生命危險，到太陽神阿波羅那裡去拿取火種。
有一天，當阿波羅駕著太陽車從天空中馳過的時候，他跑到太陽車那裡，從噴射著火焰的車輪上，拿取了一顆火星，帶到人間。自從有了火，人類就開始用它燒熟食物，驅寒取暖，並用火來驅趕危害人類安全的猛獸…… ——《普羅米修斯》
「悲慘情景」四個字概括寫出了人類沒有火的生活。這樣的生活具體是怎樣的?
1.聯繫上文讀相關句子。
很久很久以前，地面上沒有火，人們只好吃生的東西，在無邊的黑暗中度過一個又一個長夜。
2. 聯系下文把「悲慘情景」想像具體。
自從有了火，人類就開始用它燒熟食物，驅寒取暖，並用火來驅趕危害人類安全的猛獸……
逆向思維，訓練表達。
沒有火人類（）；沒有火人類 （） ；沒有火人類（） 。
普羅米修斯搖搖頭，堅定地回答：「為人類造福，有什麼錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認錯誤，更不會歸還火種！」
火神不敢違抗宙斯的命令，只好把普羅米修斯押到高加索山上。普羅米修斯的雙手和雙腳戴著鐵環，被死死地鎖在高高的懸崖上。他既不能動彈，也不能睡覺，日夜遭受著風吹雨淋的痛苦。盡管如此，普羅米修斯就是不向宙斯屈服。
狠心的宙斯又派了一隻凶惡的鷲鷹，每天站在普羅米修斯的雙膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝臟。白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長了起來。這樣，普羅米修斯所承受的痛苦，永遠沒有盡頭了。
許多年來，普羅米修斯一直被鎖在那個可怕的懸崖上。
——《普羅米修斯》
1. 課文寫普羅米修斯遭受了哪些懲罰，忍受了哪些痛苦？（概括）
鎖在懸崖 風吹雨淋 啄食肝臟
2. 朗讀原文學習表達具體。
3. 朗讀概括句，學習表達概括。
我可以忍受各種痛苦，但決不會承認錯誤，更不會歸還火種！」
許多年來，普羅米修斯一直被鎖在那個可怕的懸崖上。
4. 師生合作讀：普羅米修斯可以忍受（）；普羅米修斯可以忍受 （）；普羅米修斯可以忍受（）。
同時，要注意，積累語言，認識概括與具體是相對而言的。
一是文本中具體的語言可以訓練學生概括地表達，再學習作者是如何表達具體的；文本中典型的概括的語言或者是「留白」的空間可以訓練學生表達具體。學生在閱讀過程中的思維流程是從具體（語言）——概括（內容）；再從概括（內容）——具體（語言）兩個過程不斷反復的辯證統一。
二是藉助文本中具體形象的語言引導學生以讀為基礎在頭腦當中形成畫面；反之還要訓練學生能夠把頭腦當中生動的畫面用語言文字表達出來。
三|布局謀篇的教學案例
一、以「洗澡水的旋渦」這個事例為例，學習論述順序。
1. 四位學生分別讀第三自然段的前三句話和後面的部分，邊
聽邊思考：用這種形式讀的原因。
2. 體會第一個事例的敘述順序與作者表達觀點的順序是一致
的。
3. 學生瀏覽後兩件事，體會作者論述有序的特點。
二、以「洗澡水的旋渦」這個事例為例，體會敘述詳略的作用。
1. 默讀，找出略寫內容。
2. 自由讀，體會作者怎樣略寫「不斷解疑」這個過程的。
3. 體會作者這樣安排詳略的目的。
三、用其它兩個事例印證詳略安排的目的。

「學習語言文字運用」就要「以心運之」，得用心；「以力用之」，得努力，要做到內外兼修。

9. 各具特色的民居 教學設計

《各具特色的民居》教學設計（A、B案）

A案

學習目標

1．學習並積累「奇葩、安然無恙、和睦」等詞語。

2．有感情朗讀課文，了解客家民居和傣家竹樓的特點。

3．學習抓住事物特點進行敘述的說明方法

教學重難點

了解客家民居及傣家竹樓的特點，學習列數字、打比方、舉例子的說明方法。

課時安排

1課時

教學准備

關於各地民居的課件。

教學過程

一、導入新課

我們的祖國地大物博，「百里不同風，千里不同俗」，在藝術形式上百花盛開，在民居上也是各有特色。看圖片，猜猜這是哪個地方的民居？（播放課件：如上海石庫門、西藏民居、客家民居、傣家竹樓等）這些五花八門的房子，真有點令人眼花繚亂了，這節課，我們就走進客家民居和傣家竹樓去參觀領略一番。（板書課題，齊讀課題）

二、初讀課文，讀通讀准

1．客家民居和傣家竹樓有著怎樣的特點，請同學們帶著這樣的問題自由通讀全文，要求讀准每個字的字音。看看你讀懂了什麼，有什麼疑問，在書上標記一下。

2．出示詞語認讀：

閩西南粵東北 奇葩 騷擾 夯築 竹篾 布局均勻 風雨侵蝕 安然無恙

和睦相處勤儉持家 秩序井然 遮天蓋地 清風徐來 蜂擁而來 家道興旺

承前祖德勤和儉、啟後子孫讀與耕 多起竹樓，傍水而居 樹滿寨，花滿園

三、了解民居特點

1．默讀課文，按表格要求在文中畫出相關語句。

客家民居

位 置

作 用

材 料

結 構

文化特徵

2．完成填空後小組交流，共同完成表格填空

客家民居

位 置
閩西南、粵東北的崇山峻嶺中

作 用
防備盜匪騷擾和當地人排擠

材 料
在土中摻石灰，用糯米飯、雞蛋清作黏合劑，以竹片、木條作筋骨

結 構
大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀；土樓圍成圓形的房屋均按八卦布局排列

文化特徵
吉祥、幸福、安寧；和睦相處；勤儉持家；平等互助

3．全班交流，了解客家民居的特點。

四、深讀探究，感知表達特點

1．自由讀《客家民居》部分，思考是圍繞哪段話來寫的？（畫出中心段落：第一自然段）

2．讀第二自然段，客家民居「奇」在何處？指名說，互相補充。（用料奇特；造型奇特；異常堅固。）

3．作者用了哪些方法對民居的特點進行說明的，有什麼好處？（列數字－通過厚1米、高15米以上，三至六層，一百至二百多間房屋，兩三百年甚至五六百年，這些具體的數字，使人准確地了解客家民居的基本特點；打比方－房屋如橘瓣狀排列，生動地寫出了民居獨特的造型。）

4．同桌商議，並參考文中插圖，畫一畫客家民居的俯瞰圖。（教師出示八卦圖，請學生參考比較。）

五、客家民居中，體現了哪些中華傳統文化？（勤儉持家、和睦相處、平等互助等）

六、自讀《傣家竹樓》部分

1．自己設計一張表格，了解傣家竹樓的特點。

2．創設情境，運用方法，介紹傣家竹樓。（傣家竹樓，以其獨特的建築形式，優美的風景，成為人們旅遊觀光的景點。如果由你來當導游，該如何向遊客介紹？請各小組推選選手，共同設計導游詞，參加評比。）

3．評議

七、拓展閱讀：這篇文章在介紹永定土樓的特點時用了哪些說明方法。

近五六年來，世界上有30多個國家和地區數以千計的專家、學者慕名前往閩西永定縣，參觀考察被稱贊為「中國古建築奇葩」的閩西土樓。聯合國教科文組織顧問史蒂漢斯·安德烈先生參觀了土樓後贊美道：「這是世界上獨一無二的神話般的山區建築模式。」

永定土樓，特別是圓形住宅（土樓），以悠久的歷史，宏大的，精巧的結構，獨特的風格揚名於世。優美而壯觀的永定圓樓，掩映在青山綠水之中，有如從地下冒出來的自然生長的巨大的「蘑菇」，又如自天而降的黑色「飛碟」，環形的屋頂飄浮在煙霧中。 僅以永定縣苦竹鄉井頭村的深遠樓為例，樓里三圈，直徑80米，周長250米。外圈四層，房子260間；中圈二層，房子60間；里圈一層，房子8間。共有房子328間，里頭住毒害80戶500人。尤其令人不可思議的是，偌大一座城堡式的高大建築，不用一根鋼筋，一包水泥，一塊磚石，全以一擔擔黃土堆積而成，自明清迄今，始終完好如新。

永定圓樓由於土牆環拱，又能保暖隔熱，冬暖夏涼，，易於防衛，便於管理。

閩西土樓為什麼能歷久不毀，成為我國古建築藝術的一個奇葩呢？控其奧秘，原來它以黃土為主要原料，佐以沙、石灰，拌摻少量紅糖、糯米和木屑、竹條等，經過反復揉打、研舂、碾壓，然後夯打土牆，並以木料為梁呆，瓦片為頂蓋，因而異常堅實牢固。

板書設計：

各具特色的民居

客家民居 傣家竹樓

世界民居奇葩

（內蒙古赤峰市林西縣教研室 韓中凌）

B案

課前准備

1．關於土樓和竹樓的圖片

2．一組中國民居郵票圖片

教學過程

一、創設情境，初識民居。

1．出示民居郵票一組，說說你認識其中的哪些民居。

2．介紹民居：民居是建築中最早出現的類型，是中國建築史上對民間居住建築物的習慣稱呼，作為住房的民居在人們的日常生活建築中佔有極為重要的位置。我國的民居建築是千百年來勞動人民用自己勤勞智慧的雙手，在適應與改造大自然的漫長歲月中創造出來的。由於我國幅員廣闊，各地區的自然地理條件不同，56個民族風格與傳統各異，生產和生活各具特色，建築材料千差萬別，使我國的民居建築多姿多彩，富有創造性。今天我們就來認識其中的兩個。

二、初讀課文，整體感知。

1．自由讀課文，做到正確、流利，讀後劃出不懂的詞句。

2．先利用工具書或聯繫上下文自己解決不懂的詞句，再同桌交流。

3．再讀課文，把讀不通順、讀不懂的地方多讀幾遍。

4．默讀課文，思考：客家民居和傣家竹樓各有什麼特點。

5．初步交流閱讀感受，並分別用一個詞形容它們給你留下的印象。

梳理整理：客家民居——世界民居奇葩，傣家竹樓——綠色之家。

三、自主研讀，小組合作梳理。

1．將全班同學分為甲、乙兩大組，分別研讀客家民居和傣家竹樓，研讀要求如下：

①研究內容：

從建築成因、建築材料、形狀結構、文化內涵幾方面思考，客家民居為什麼被譽為「世界民居的奇葩」？

從建築成因、建築材料、形狀結構、文化內涵幾方面思考，傣家竹樓與眾不同之處在哪？

②研讀方法：

先默讀課文，邊讀邊思；讀後整理，可以採用列表格、在文中劃主要詞句、標感受、列提綱等方法。

2．四人一小組交流整理結果，推選代表准備介紹客家、傣家民居。

四、集體交流，感受民居特色。

1．交流「客家民居」特點。

①由甲組代表介紹「客家民居」的特點，其他組員補充。

②乙組成員針對甲組介紹情況質疑，甲組成員答疑。

2．交流「傣家竹樓」特點。

①由乙組組代表介紹「客家民居」的特點，其他組員補充。

②甲組成員針對乙組介紹情況質疑，乙組成員答疑。

3．總結：古人說：「寧可食無肉，不可居無竹」。從這個意義上說，生活在雲南西雙版納地區的傣族算得上是最最幸福的人，因為他們常年居住在「竹」樓里，幢幢造型獨特，具有鮮明的民族風格地理特徵的傣家竹樓，飄浮在裊裊炊煙和潺潺流水的畫卷里，掩映在茂林修竹和香蕉柚子織成的綠色帷幕中。斑斕多姿的傣族寨子，隨著天地間的長風流水，與自然和為一體。而圓形土樓真無愧是客家民居的典範，它象地下冒出來的「蘑菇」，如同自天而降的「飛碟」。土樓格局的恢宏，令人為之肅然起敬。客家人世代相傳，朝夕相處，團結友愛，和睦共居的大家族的獨特的生活方式，淳樸敦厚，和善好客，刻苦耐勞的民風更給我們留下了深刻的印象。

五、體會說明方法

1．默讀課文，思考：作者介紹民居特點時運用了哪些說明方法。

2．集體交流，要求：結合文中語句舉例談說明方法，並說說這樣寫的好處。

主要的說明方法列舉如下：

①列數字：「……夯築起牆厚1米、高15米以上的土樓。」（具體可感）

②打比方：「它們大多為三至六層樓，一百至二百間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。」（形象直觀）

③引用資料：「按照傳統習俗，先要選好地方，打好地基……」（充實具體）

④舉例子：「比如，許多房屋大門上刻著這樣的正楷對聯：『承前祖德勤和儉，啟後子孫讀與耕』，表現了先輩希望子孫和睦相處、勤儉持家的願望」（真實可信）

3．把自己喜歡的語句摘抄下來。

六、課外拓展，遷移練寫。

1．出示課後「資料袋」一組郵票，介紹來歷：我國從一九八六年四月十二日開始至一九九一年四月二十五日，總共發行四套民居郵票，即普二十三、普二十五、普二十六、普二十七，共發行二十一枚，從一分的內蒙古民居郵票開始至二百分的江西民居郵票，四套郵票全部為影寫版，由北京郵票廠印製，這一幢幢風格各異的普通民居，是我炎黃子孫上下五千年謀生存、圖發展的歷史記錄，是我國勞動人民在民居建築藝術上不朽的智慧結晶，也是屹立在中華大地上不同民俗風情的人文景觀。票面上的民族建築，造型生動，圖案漂亮，這方寸之間為我們展示的是一幅幅綺麗多彩的華夏民居風貌。有人夜憩竹樓，有人水上為家，有人把家馱在馬背上，有人享受著窯洞中最古樸的大自然的恩賜……你想了解更多地了解這些郵票上的民居故事嗎？

2．發放關於這組郵票的簡單介紹，拓展閱讀。

內蒙民居——蒙古包氈包是我國蒙古族、哈薩克族、塔吉克族等民族牧民居住的帳篷，一般為園形，古代稱「穹廬」「氈帳」。蒙古包一般用柳條做骨架，外側包羊毛氈，再在頂部中央設可支起的園形天窗，是一種可移動式園形住宅。在柳條兩側塗料灰草泥代替氈子，即成為半永久式的固定蒙古包。在兩個園形住宅之間，聯以土牆，成為並列的3間房屋而演變成土房。

西藏民居——藏南碉房。西藏南部各地的鄉村和城鎮，石村豐富，民居一般用石砌牆、高2-3米，稱為碉房。碉房以木材做梁、柱和椽子。平屋頂，有的設外廊。木樑、柱子上有鮮艷的色彩，窗上裝玻璃，可能有效地利用當地充足的陽光。在廣大牧區草原，牧民居住方形的帳房。帳頂是用牛毛織成的氈毯，四周用草泥塊圍成矮牆。碉房順應高原自然條件、農牧業生產、信仰喇嘛教、生活習慣及自衛防禦的需要。

東北民居——吉林-蒙古族馬架房。馬架房是吉林省蒙古族農民住宅中主要的房屋，在山牆開山，形如吉林東部山區漢族農民的馬架，故稱馬架房（見郵票下方, 以及左圖）。其房平面近方形上部可用橢圓頂，極似蒙古包，保持了蒙古族的民族習慣。馬架房全部用泥壁，不做基礎，四面皆土坯牆圍繞，當陰雨連綿之際，牆壁會因潮濕而脫落，房屋壽命難以保持長久。

北京民居——四合院。四合院式的住房是我國最為普遍、歷史是為久遠的住宅形式。大多坐北朝南，面南為正房，北面為偏房，兩側為廂房，陽光充足，四間房由一個院子緊緊地聯接在一起，俗稱「四合院」。其布局常為「一正兩廂」，正房（上房）位置在全宅的中軸線上，坐北朝南，開間、進深、高度和裝飾等都央全宅之首。院子兩側的廂房、陪襯著正房。院子是交通、採光、通風的樞紐，並配以綠化，成為休息與家庭活動的中心。

上海民居——上海「石庫門」房子。上海舊的住宅除一部份花園樓外，以里弄「石庫門」房子最具代表性。因為上海繁華，人口稠密，住宅大都成排組成，相互毗連。戶內建築布局緊湊，高2-3層，青瓦坡屋頂，並有小型曬台，在建築正面和牆頭、大門等外常作簡單的裝飾。樓上樓下，小巧玲瓏，青瓦覆蓋，閣樓曬台，綠樹掩映，十分幽雅。

陝北民居——窯洞。窯洞是典型西北黃土高原、黃河上游地區，少雨地帶的民居。窯洞一般寬3米、深5-20米，在3-5米深的黃土覆蓋下，夏季室溫比室外低約10度，冬季比室外約高15度。溫溫度比較穩定，可謂冬暖夏涼。窯洞有單獨的沿崖式窯洞（土窯）、土坯或磚石的拱式復土窯洞以及天井地院落式窯洞三種。窯洞門面裝有較大面積的門窗，其採光好、受外界噪音和其他污染的影響少。

台灣民居——台灣民居的基本形態是三合院、四合院。屋頂前後坡落水。農家多用三合院，前面廣場可曬農作物。較富裕的人家或官司家住宅則多用四合院，有門廳與正廳的緩沖，秘密性較高。

浙江民居——浙江民居-黃岩天長街住宅。該住宅面街背河、附有店面，臨街設店面，內部兼作起居室，後部臨水的房作廚房。全宅的中間部分分三層，第二層空間僅有2．2米高。以頂閣樓三面凸出，窗檯做得較低，三面都開窗，閣樓窗子開得合宜，住在頂層並不覺得壓抑。整個住宅造型有虛有實，有遍有低，輪廓線不單調。

3．布置作業：選擇你感興趣的一枚民居郵票，上網查詢有關資料，了解民居的成因、建築特色、流傳價值和與之相關的歷史傳說與民間故事，寫一篇說明短文。