德育及國民教育科
最近在香港，關於國民教育的爭論愈演愈烈。現在已經有一些「過激」的市民要靜坐抗議，直到港府撤回國民教育計劃為止。香港在1997年回歸後，雖然實行的是「另一種制度」，但香港人身上畢竟流著中國人的血液，對國家的認同應該慢慢建立起來。所以港府五年前就已經將推行德育及國民教育科的計劃提上日程。有關推行德育及國民教育的事情都是按照教育部門推行新科目所規定的程序辦。而且整個過程是開放的，他們在不斷徵求民眾的意見。科目內容也是開放的，港府所出教材只是作為參考，具體的課程執行全力還是交給學校。所以整個事情裡面體現的開放度、透明度和公民的參與度都是極高的。這樣的事情要是發生在大陸，民眾說不定早已跪拜在地，感激涕零了，怎麼還可能去反對什麼呢。但是，香港人怎麼跟我們不要一樣呢？他們究竟在反對什麼？連梁振英先生都說了，我們要就事論事，具體反對什麼要說出來，怎麼該也是可以商量的。這樣一來，從大陸老百姓所能了解到的信息看，港府無疑是正確的，而一些民眾的行為讓人難以理解。我們無論做什麼事情，總會有理由的，但是有些東西似乎又很難以明說。就像你很壓抑你想吶喊。別人問你，你為什麼壓抑？你說不出來。也不想說，你只想吶喊，喊過了就行了。又如你很煩，你很焦慮，別人問你，你焦慮什麼，你說不出來，也不好說，只是感到我必須做點什麼，我一定要堅持什麼，甚至拼了命也要去做！去堅持！這是人面對生存困境的一種本能反應。而今看來，香港人拒絕國民教育，不能簡單歸結為他們拒絕愛國，其實他們是在將來可能惡化的生存環境面前的一種本能的反應，他們在吶喊，在釋放著他們的焦慮。為了將來他們不惜犧牲自己的性命。如果你真的認為他們不愛國，你就錯了。前幾天登上釣魚島被視為英雄的保釣分子，他們今天就帶領著人民絕食抗拒國民教育。這是為什麼？他們精神錯亂了嗎？在大陸人眼裡，反對政府就是不愛國，愛國就要愛黨。而在他們那裡，這些東西不是一回事，黨不是國，政府也不是國家。國家是文化上的心靈上的歸屬。而他們心中是有國家的，你看到他們插上釣魚島的國旗了嗎？只不過他們插的是「中華人民共和國」的國旗和「中華民國」的國旗。在他們心裡的國家比我們的大，他們心裡的國家理想也比我們的大。他們反對國民教育，反映了他們對未來生存環境的焦慮。鄧小平在香港回歸前承諾過香港社會制度五十年不變。並且補充說，五十年後看來也沒有必要變。歷史偉人的這種思路讓幾百萬的香港市民內心平靜地看著解放軍進駐香港，香港平穩回歸。如今15年過去了，離50年還剩35年，我們回頭看看鄧小平作出的歷史承諾，就會想，將來是變還是不變。如果最後如鄧小平說的，也不需要變了，那究竟是大陸的制度已經慢慢滲入香港，改變了香港社會控制了香港市民，還是大陸不斷向香港學習，不管是法治環境還是具體體制都在不斷進步，幾十年後與香港趨同。毫無疑問，如果是前者，香港人將會誓死反對。但，如果是後者的話，回歸這十五年來他們卻沒有發現大陸的體制有多大的改善，民眾的權利得到多大的保障，這不得不讓他們感到恐慌。在港府所推的德育及國民教育裡面。關於近代中國、以及現今中國的認識其實存在很大的分歧的。我看到他們在系統介紹現今中國成就的時候有一個關鍵詞就是「中國模式」。這個詞在他們眼裡就是反動的一個詞。一個社會是在不斷進步的，你如今將一個還不夠完善的制度和還需要改進的體制總結為一個模式。甚至引以為榮，這不是「反動」是什麼。關於現今的中國，大陸普通百姓不能說普遍很滿意。但政府很得意，甚至讓部分「知識分子」研究什麼中國模式。其實我們今天的成就有沒有到總結為模式的時候了呢。這應該交給更加中立的眼光去審視。而香港人對現今中國的評價應該是中立的。而正是他們不認同大陸的社會體制，懼怕大陸的法治不公，對公民權利疏於保障感到焦慮，才使得他們對當今港府強推給他們的中國形象感到恐懼。香港人會想：既然你認為他們那麼好，是不是我們也要學他們啊？這樣一問，才讓我們真正了解了他們的焦慮。鄧小平那個「五十年不變，五十年後也不需要變」承諾曾經讓香港人內心平靜。如果真有那麼一天，大陸的體制「吞噬」 了香港的體制，香港人還能平靜嗎？如果他們的上網的時候被無數雙眼睛監視著。不該看的不給看。不該說得不給說。說多了就有國家安全局的人約談，甚至會被拘留，他們能平靜嗎？如果他們蒙冤受屈，上訴遭受司法不公，上訪被勞動教養，再訪被關精神病院，搞到最後人死了也不明不白，他們能平靜嗎？如果他們的房子在半夜被拆，露宿街頭，無家可歸……如果他們也只能生一個孩子……如果他們再也不能上街遊行……如果他們的養老金只有一千來元……如果他們辦企業遭遇重重障礙……如果他們需要交更多的稅款……如果他們的食物葯物安全得不到保障…… 當這些都發生了，你認為，他們還能平靜嗎？他們的反對是對自身生存狀況的擔憂，也是對國家發展前途的擔憂，他們表面上是為自己，實際上才是真正的愛國啊
『貳』 中學生學習報的答案12期
你好，1 【中學生思想品德樹立】
在學校德育工作中,發現中學生身上普遍存在這樣一種不良現象:他們在不同的場合和情境中往往表現出不同的舉止言行,在思想品德表現方面常常自相矛盾,呈現出兩重性,其具體表現為:(1)言行的兩重性:不少學生講道理頭頭是道,但並沒有真正把它們當作自己處事待人的行為准則,也不能付諸實際行動,甚至想一套說一套做一套,"言行不一"、"口是心非".(2)情境的兩重性:不少學生在不同的場合、與不同的人交往時言行表現迥異,往往是在老師和家長面前能安分守己,離開了老師和家長則恣意妄為,甚至當面一套背後一套,養成了陽奉陰違、見風使舵的不良品性.(3)對人對己的兩重性:不少中學生往往對自己和他人有不同的要求和評價標准.對他人的人品和行為可以評頭論足,卻不能用同樣的標准來要求和評價自己.(4)角色表現的兩重性:學生在充當不同的社會角色時的表現大不相同,甚至截然相反.如作為學生在學校是三好學生,熱愛勞動,樂於助人,但作為子女在家裡卻是"小霸王"、"小皇帝",自私懶惰.
作者： 222.181.125.* 2007-4-11 13:39 回復此發言
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2 回復：【中學生思想品德樹立】
十六大報告提出：堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，與生產勞動和社會實踐相結合，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。可見，在整個教育目的中，「德」的目標處於首要地位。 因此教育部在《2003年工作要點》中提出：「加強青少年學生思想道德教育，提高德育工作的針對性、實效性。繼續貫徹《公民道德建設實施綱要》，從社會實際和學生生活實際出發，把弘揚、培育民族精神和加強思想道德建設擺在重要位置，納入國民教育全過程。加強愛國主義和社會主義教育，以為人民服務為核心、集體主義為原則、誠實守信為重點，引導青少年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高思想道德水準。」可見，加強中學生在基礎階段思想品德教育，在整個國民教育體系中占重要地位，是實行素質教育的靈魂、核心和關鍵 。然而如何加強青少年學生思想品德教育，特別是高中生正處在人生觀和世界觀形成的重要階段，在這個價值觀多元化的時代，如何才能務實、有效地實施思想品德教育？這是新的時代給每一個高中班主任提出的一個具有挑戰性的課題。筆者經過幾年班主任的經歷，摸索總結了一些初淺的體會。
一、 理論支持
品德即道德品質，是一個人根據一定的道德行為准則行動時所表現出來的某些穩定的特點和傾向，是一定社會或階級的道德原則與道德規范在個體心理行為上的表現，是個性中具有道德評價意義的核心部分。現代唯物主義心理學認為，品德包含四種心理成分，即道德認識、道德情感、道德意志和道德行為（簡稱知、情、意、行）。同時品德不是與生俱來的，也不能自發形成，它是在社會輿論的熏陶下，在家庭影響與學校有目的、有計劃地教育下逐步形成的。因此，中學生思想品德的培養就是要通過一定的、有效的方式方法促進其道德認識的形成，激發其健康向上的道德情感，培養其堅定不移的道德意志，訓練並內化其道德行為。在高中生思想品德培養過程中，知、情、意、行四個方面的培養要齊頭並進，不可偏廢。因為四者彼此聯系、互相影響、相互促進。其中道德認識是道德情感產生的依據，道德情感又影響著道德認識的形成及其傾向；道德行為是在道德認識的指導、道德情感的推動和道德意志的調節下，通過反復練習形成的；道德行為反過來又可鞏固發展道德認識、加深豐富道德情感，促進道德意志的鍛煉。可以認為，品德在其形成過程中，知、情、意、行具有均衡性和一致性，它們必須協調同步發展才有利於整體品德的形成，如果某一種心理成分發展滯後，必將影響整體品德形成。因此，我們高中班主任在實施思想品德教育過程中必須在品德教育的規律的指導下有計劃、有目的地進行。
二、 學生品德培養的方法
（一） 教育說服法
教育說服法是通過「曉之以理」啟發和引導學生自覺地接受社會道德行為准則，改正錯誤的道德觀念，從而指導道德行為的一種教育方法。現代心理學認為「教師曉喻的道理和提出的要求，只有在學生心悅誠服時才能轉化為學生的道德要求，進而產生道德動機推動道德行為 」因此，如果學生對教師講的道理不能理解和接受，壓制和強迫不但不能取得預期的教育結果，還會產生負效應。因此教育說服法就更顯得必要和重要。教育說服法很多，如主題班會、思想品德課、座談會等。下面談談我作為班主任的一些常用方法。
在思想品德培養的實踐中，我經常採取「集體講解法」、「個別談話法」以及「集體討論法」。「集體講解法」就是通過各種集體活動的形式，適當地運用現代化教學手段，結合具體事例，由《中學生守則》、《中學生日常行為規范》以及校紀校規入手，向全班學生講解社會道德規范。通過道德知識的傳授，豐富學生的道德知識，使之形成正確的道德觀念，掌握道德行為方式方法，提高鑒別是非能力。在集體講解中我充分地考慮學生的品德狀況、知識水平與接受能力，講究語言藝術和自身的情感感染力，同時盡量採取啟發式講解，盡量地留給學生思考的餘地，也視學生集體情況讓學生提出質疑，以便充分調動學生的積極性和主動的參與性。
作者： 222.181.125.* 2007-4-11 13:41 回復此發言
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3 回復：【中學生思想品德樹立】
我在採取「集體講解法」的同時，更多的是根據不同的實際情況，有針對性的進行「個別談話」。在談話的過程中，我盡量以誠懇、耐心和平等的態度對待學生，努力創設良好的談話氣氛，在全面了解情況的前提下，針對一定的中心內容，或表揚，或批評，表明自己的態度和觀點。同時，允許學生作充分的說明、解釋和申辯。在整個談話過程中勸說情深意切，批評嚴肅中肯。實踐證明，唯有如此，學生才能感受到班主任誠心、關心和愛心，教育才能行之有效，才能動之以情，曉之以理。
如果說「集體講解法」和「個別談話法」是班主任處於主動地位，那麼，「集體討論法」則更充分貫徹平等、民主的原則。在德育教育的實踐中，我採取的更多的方法是「集體討論法」。我班的學生在集體討論中各抒己見，充分發揮積極性、主動性和主人翁責任感。在整個過程中，我作為班主任，既是組織者，又是討論的普通一員，更是引導者，在適當的時候闡明自己的觀點，以自身的道德情感體驗引導學生們正確的輿論導向。
總之，在中學生思想品德培養中，在平等、民主的基礎上貫徹「教育說服法」充分激發學生的主人翁精神，就能不斷地提高學生的道德認識，激發學生的道德情感，內化學生的道德意志，形成學生穩定的道德行為。
（二） 情感陶冶法
積極的情感和高尚的道德情操，是構成良好品德的重要因素。因此，創設富有強烈情感色彩的教育情景，使學生在特設的道德情景中受到耳濡目染、潛移默化的熏陶，從而陶冶情操、修養品德，既是品德教育的重要內容，又是品德培養的有效方法。
高中生學習和活動所處的主要是在學校和班級中，其道德認識有很大一部分是在學校和班級的環境中形成的。因此，校風和班風是一個特定而典型的道德環境，對學生是一種異常活躍的教育因素，它對學生的思想意識、道德情操、行為習慣等，多會產生直接而巨大的影響。所以，對於一個高中班主任來說，能否經過努力引導學生共同營造一個積極向上的班風，關繫到能否為學生品德的培養創造一個健康的道德環境。我在建設班風的實踐中越來越感覺到優良的班風可以使整個班級形成一種強烈而感人的氣氛，優良的班風能充分地發揮情景教育的功效，對學生產生巨大而無形的「滲透性」影響，使學生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的「指令」，從而達到「修身養性，壯情煉志」的目的。良好的班風之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學生具有明確的是非標准，對來自各方面的影響，能明辨是非美醜和善惡榮辱；同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學生具有某種威懾作用。在這種健康輿論的陶冶下，可以使學生的道德行為不斷擴展與發揚光大，使錯誤的道德行為受到譴責、抑制甚至消除。
在對學生的情感陶冶過程中，我不但利用班級的輿論導向去感召學生的道德情感，同時也積極地利用優秀的文學藝術來提高學生的道德鑒別力和對社會不良現象和思潮的免疫力。人類一切真善美的東西都是相同的，文學藝術作品中優美的畫面、動聽的旋律、完美的造型、詩的意境，人們對真善美的追求和為真理而獻身的精神等等，都可以使學生感動，情感受到凈化和陶冶，為良好品德的形成提供精神營養。因此，平時我經常在班會課上，甚至在自己所任的英語課上都適時的組織學生欣賞具有藝術價值和教育意義的影視片、舉辦班級音樂會、詩歌朗誦會等，使學生受到藝術的陶冶。
（三） 實踐鍛煉法
學生品德的養成，無論是道德認識的提高、道德情感的激發、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習慣的養成，都離不開各種實踐活動。學生的優良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。同時由於高中生活潑好動、精力充沛、積極好學、求知慾和上進心強，而內容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。我在實踐中也大量地採取各種實踐鍛煉方式，創設各種情景，在課堂上讓學生對特定事情採取他們所認為有效且符合道德規范的措施，然後以探討的方式附於集體討論法，最終得出一定的道德評價。除此以外，我還組織豐富多彩的各種課外活動、學雷鋒做好事等社會實踐活動，甚至通過家庭日常生活等實踐活動對學生進行思想品德教育，結果取得了較好的效果。班上許多有惰性的學生不象以前那麼對班級衛生狀況漠不關心了，勞動紀律明顯增強了；有的學生本來我行我素，不把班級紀律當回事，現在變得越來越有集體榮譽感了。可見，各種實踐活動既是培養學生良好品德的有效方法，也是矯正不良品德的一條捷徑。
（四） 榜樣模仿法
榜樣模仿法是引導學生通過模仿英雄模範和其他先進人物的思想言行，促進良好品德形成的一種教育方法。對於高中班主任來說，除了要通過組織讀書、看電影然後採取座談、討論等形式充分發揮英雄人物的榜樣作用外，更重的是要充分發揮班主任本身良好品德的榜樣作用。首先，班主任作為一名教師，不僅是人類文化科學知識的傳播者，還是學生人生道路的導航者。班主任與學生朝夕相處，其思想品德和言行舉止都在潛移默化中影響著學生。在學生心目中，班主任是最直接效仿的榜樣。為了充分發揮自身的榜樣，我作為班主任，要學生做到的首先自己做到，一方面對學生傳授道德規范，另一方面努力加強自己的品德修養，努力做一個高尚的人。在與學生的交往中，嚴格要求自己，處處以身作則，既重言教，又重身傳，努力做學生修養品德的表率。
三、 結束語
高中生良好的品德形成和培養是一個外在教育的內化過程，是培養和發展其知、情、意、行的復雜系統工程，同時，良好品德的形成是高中生個體社會化的重要內容。高中生思想品德的培養方法豐富多彩，筆者無法詳盡所有。實踐證明：只要是符合中學生實際心理，按照高中生心理發展規律實施的方法和途徑就是行之有效的。
作者： 222.181.125.* 2007-4-11 13:41 回復此發言
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4 回復：【中學生思想品德樹立】
個性教育是指著眼於充分發展人的個性而實施的教育。它針對人的個性差異，通過一定的訓練和培養，使人的個性得到充分的發展。其重要方面是主體性和創造能力的培養。個性教育與當前教育界的熱點話題「創新教育」在精神實質上潛相交通、互為因果。確切的說，創新教育若不以個性教育為依憑、為底蘊，並落實到學科課堂教學中，就有可能在實踐中被「異化」。為此，研究和建立個性教育的課堂教學策略，將有助於創新教育健康開展。
一、創設和諧環境，營造合作氛圍
眾所周知，課堂教學是學校實施教育的主要形式，是師生雙邊活動的主要場所,學生在校時間的80%都是在學科課堂教學中度過的，因此，它是學校教育教學的主陣地，也就必然成為實施個性教育的主戰場。但長期以來，課堂教學卻存在著一個嚴重的問題，即學生在課堂上缺乏自主學習的空間，缺乏一種平等、和諧、民主的教學氛圍。表現為：在課堂上教師的權威高於一切，理性霸權橫行，學生成了老師的附庸。教學活動變成是一種我講你聽的「灌輸式」和「訓養式」的活動，學生成為接受知識的「容器」，教師缺乏對學生人格的尊重。於是，對學生在課堂上提出的稀奇問題，教師往往採取迴避的態度，或者將學生的奇想視為「天真幼稚」，對有不同見解的學生視為「不聽話」而加以訓責批評。學生原本是想從教師那裡獲得問題的答案，但卻遭到教師的批評，如此便會使學生對老師產生「畏懼」，以後可能都不敢再提出問題了。
如何喚醒與弘揚創新精神，生成與確立創新型的人格，培養學生具有好奇心強、敢於懷疑、富於想像、勇於挑戰和執著追求的優良的創造個性？就課堂教學而言，沒有別的選擇，必須去創設一個良好的、和諧的環境，去構建一種以尊重學生的人格個性為特徵，以培養學生的主體性和創造性為目標的師生和諧、民主平等、相互尊重、密切合作的課堂教學氛圍，這是培養個性的前提。在這個前提下學生才能樹立自尊、自信、自強的信念，無所顧忌、敢於表現自我，敢於發表獨特見解。為此，教師在課堂上必須努力做到：
1、親切。師生合作重要的一點就是要讓學生對教師產生「喜愛」的情感，所謂「親其師才能信其道」。因此，教師進入課堂必須以飽滿的熱情，良好的情緒和真誠的微笑面對每個學生，讓學生感受到教師平易近人，和藹可親，從而縮短師生之間的心理距離，讓學生在認知滿足的同時，獲得情感的滿足。同時，由於學生往往把教師的親切當成是一種獎賞，一種鼓舞，產生一種被愛、被承認的心理滿足而積極主動參與課堂學習。所以，教師一定不要吝嗇自己的愛與贊美之詞。 25854希望對你有幫助！
『叄』 什麼叫反國民教育
香港特區教育局下屬國民教育服務中心出版的《中國模式國情專題教學手冊》6月開始向全港中小學派發，卻因內容「一面倒地唱好中國國情」，「不做反思和分析」，遭到一些港學者和教師的批評。
社會上部分人士包括年輕人反對政府推行德育及國民教育科，反對理由是「怕洗腦」,因而引起反國教行動.
『肆』 香港的反國民教育是為什麼
自從特區政府公布德育與國民教育科計劃後，爭議一直不斷，的確，在每個人的內心深處都是討厭被教育的。
德育及國民教育科」集會，為下一代保守香港自由的核心價值而來，會上有來自文化、演藝、教育、宗教界的代表發言和演唱。
原來原因有二。
一是對歷史的表述他們不認同。胡適曾說過歷史是任人打扮的小姑娘，自是說明歷史是由強者書寫，歷史和歷史的記錄從來就是為強者服務這樣乾的。香港人不能不認識這歷史規律，卻一定要求准確的歷史表述，尤其是近代史方面，要列入一些內地人不曾見過的事件觀點，這種追求確實是迂腐可愛了。關於歷史，他們還有一點反對意見，即歷史不只書寫光彩面，陰暗面也是歷史，一科只有光彩面沒有陰暗面的國民教育，他們說，會洗腦下一代。這一條讓我很吃驚，奇怪了，新中國以後，中國何曾有過陰暗面呢？翻開哪一年的人民報，都不曾有過啊！難道十幾億內地人的記憶反倒不如七百萬香港人的腦袋裡記得多，懂得多？
二是對愛國的外延表述，他們也有不同意見。他們大部分認同愛國，卻只願在這個詞此處打住，愛國愛黨愛人民在大多數內地人的課本里從來不曾斷過句，從來是一句一氣喝成，睡夢中也是阿彌陀佛真言一般脫口而出。在他們那裡真奇了怪了。既然奇怪，便再了解一下。原來香港人對政黨的觀念與內地差別實在太大，他們信奉的是國家與政黨屬於兩回事，國是國，黨是黨。政黨本惡，該約束起來，今天看這個不順眼，明年用票選趕下台，換另一個上。另一個屁股沒坐穩，板凳仍是冷的，他們牢騷又來了，說你不稱職，這也不對那也不好，輪著將政黨當玩具在台上換著擺弄。他們的逛街很沖動，不少人喊出要特首下台的激憤之言。一個教育課本，關特首什麼事。唉，想起前一陣特首競選，因為一點小違建，被媒體的冷血記者們架著吊車從空中拍攝，拍變形金剛8也沒這么賣力氣啊，不能如此太為難官員！他們卻說，如果連起來，不斷句的教育，是奴化教育。這個定義，讓我也很吃驚。
不過有一點，我是非常欣賞香港人的。那麼多次逛街，沒哪次像咱們內地，都留一堆後遺症。每一次聽說內地有逛街，就讓人馬上想起CCAV里報道的只有西方世界才有的惡行，如倫敦曾經的那些年輕人的逛街，鬧得天翻地覆，碎玻璃與暴破彈齊飛，警察與武警列隊出操，如同一國與另一國開戰。香港人逛完街，回去是主婦還是主婦，宅男依舊是宅男，也不掀翻幾輛公務車，也不沖撞公務機關。當然，也沒有人拿著胡椒水爆破彈沖他們掃射，放無數綠色卡軍待命。
香港的公務員反倒比較緊張，不少高官馬上表態，說永遠支持香港的核心價值，信奉言論自由，並且強調教材這回事，依然學校可以自選或自編，不會搞一刀切強制使用。香港就是小，政府要搞一堂國民教育，鬧得雞飛犬吠，被媒體喝斥，讓市民指責，官員們很沒面子，就差被集體扒掉白色襯衣。都回歸多少年了，也不吸取點內地的先進經驗。
難理解香港人，相信很多人同我一樣。也相信更多人根本不知道，香港人連新出本教科書也要用盛大的逛街來表達強烈反對，他們對公民一詞多麼偏激。再想一想，我似乎又理解了。畢竟我經常學習CCAV是有用的，我們是多麼多麼強烈和憤怒的反對隔洋的日本修改教科書，不肯承認和蓄意美化侵華及南京大屠殺等事實。
『伍』 港式教育有什麼特色嗎
教育，是香港公共開支中最大項目之一，預算約占經常公共開支的1/5，佔GDP的4%。全香港有582所小學、523 所日間中學及61所特殊學校。除了數量之龐大，香港教育機構軟硬實力也都很強。就在去年，香港大學不僅超越日本東京大學，更雙冠亞洲大學排行榜。
良好的教育資源、國際視野下的教育環境都在為香港教育加分。而對於普通的香港人來說，教育是從兩三歲的幼稚園開始，持續下去，最終實現理想的終身教育。
2012年擬推德育及國民教育
港府於2010年施政報告提出在中、小學開設獨立的「德育及國民教育科」。經幾個月的商討和籌備，教育局咨詢組織課程發展議會轄下的「德育及國民教育專責委員會」，於5月5日公布「德育及國民教育科」咨詢文件，隨即展開為期4個月的公眾咨詢。文件中建議，2012及2013年在小學和中學全面推行「德育及國民教育科」，學校需每周提供1～2節、每學年25～50小時的相關課時。校方可因應課程內容調整課時。
委員會主席李綽芬表示，新課程涵蓋個人、家庭、社群、國家和世界五大范疇，建議學生分4個學習階段，涉獵國家山川地貌、古跡文物，以至國家象徵如國慶、國旗等。
擬設的德育及國民教育科不設公開考試，校內不會以分數評核學生，教師只會在成績表留下評語，以鼓勵與學生互動方法學習，避免要學生「硬記」知識。根據咨詢文件，建議教師結合日常的學與教，如口頭提問、小組討論、專題研習等評估學生，避免以一次性的綜合性評估，如年終測考。
同時，不宜公開考評，亦不宜簡單劃分，避免產生標簽效應，不宜將學生歸類為「有品德」或「沒有品德」、「愛國」或「不愛國」等。
在國家范疇的課程框架部分，學生須了解憲法、自然國情、人文國情、當代國情和歷史國情。委員會成員之一、鄧鏡波學校主任梁偉傑認為，學校是不會迴避敏感議題的，課程採用「校本」及「學生為本」方法教授，教師可自行「拍板」決定。
在學習材料方面，局方建議可由教師自編教材，亦可選用出版社教科書等，局方還提供逾360個「生活事件」和40多個學習資源網站支援措施。
對於此番「德育及國民教育科計劃」，亦有教育界人士認為實施時間太倉卒，加上與現時通識、中史等科目重疊，建議擱置推行該個新課程。但也有中學校長表示贊成開辦該科，認為有助學生認識國情及認清國民身份，培養正確的態度及價值觀比學習知識更為重要。
新課程離不開政府推進
據了解，自1997年香港回歸，特區政府就推動國民教育。課程發展議會於2001年公布《學會學習──終身學習•全人發展》，將「認識自己的國民身份，致力貢獻社會、國家和世界」列為7個學習宗旨之一，並在各學習領域及學科，以及其他相關學習經歷，加入德育及國民教育的學習元素。為了進一步加強學校德育及國民教育的工作，課程發展議會於2008年推出《新修訂德育及公民教育課程架構》，為學校規劃相關課程，提供指導框架。
由2007至2010年4個年度的施政報告中，行政長官曾蔭權表明政府會加大力度推動國民教育，為國民教育推展創造有利環境，並於2010年10月發表的施政報告中，提出邀請課程發展議會檢視中、小學的德育及公民教育課程架構，進一步加強國民教育內容，設立德育及國民教育科，持續並有系統培育學生品德和國民素質。
香港教育制度變遷
香港的教育主要由香港政府的教育統籌局管理，制度上大致可以分為學前教育、12年免費教育(包括小、初、高中)課程、專上課程。
其中，學前教育是透過私立的幼兒園和幼稚園，為學前兒童提供機會學習與群體相處;而專上課程則包括工業學院、大專、大學教育。
然而，早在十幾年前，香港的中學里總能見到學生對著課本抄書、背誦古希臘史的情景，與內地無異，考試、升學壓力同樣讓香港學生和他們的家長飽受煎熬。
而自1971年推行小學6年免費教育以來，香港的學制是6年小學，3年中學，中四、中五兩年高中，中六、中七兩年預科，以及3年大學。中五升中六、中七升大學之間分別有兩次對學生意義重大的考試：香港中學會考與香港高級程度會考。前一次考試之後，一部分學生會選擇其他課程或者直接就業;而後一次被喻為「終極」考試，直接關繫到能否升入大學，其殘酷程度並不亞於內地的高考。
為了平衡考試選拔人才的單一性，教改又引入校內評核機制，運用多元化的評核模式，包括靈活的進展性評估，減少量化，多進行分析性的評估，較全面地反映學生在不同方面的表現和學習需要。同時，刪除機械式的操練、測驗和考試，讓學生可以投入更多時間於有用的學習活動。
若干年後，情況似乎又發生了變化。強調人文關懷、批判思考的通識教育課程走進各中學，成為每個香港學生升入大學的必考科目。然而，通識教育只是教育改革中的一小部分。隨著與中國內地的日益密切接觸，教育局更是將「母語教學」、「三三四」學制等方面的教育革命引入香港社會。
為避免預科部分內容與大學的本科課程重疊，2007年9月，香港推行新的「三三四」學制，與內地學制相同，即三年初中、三年高中、四年本科，提早一年進入本科階段的學習，為高等教育提供更大的空間。更令港人驚喜的是，2008年以來，港府就落實了從之前的9年免費教育改為今天的12年免費教育，即在免卻全港小學生、初中生的基礎上，再增免了高中生的學費。
多元格局引領校園文化
香港文化是在100多年英租界中變遷而又根深蒂固。為此，香港華人基督教聯會真道書院的丘校長曾說過：「別看今天香港的孩子都是黑頭發、黃皮膚，與中國內地孩子沒兩樣，但是，他們從小就深深地浸潤在香港百年生成的特有文化中，不可能單純的用內地教育方法來教香港學生。」
這就是具有香港特色的中西合璧的教育現狀，在引用英國等西方師資培訓體制中也兼有中國注重師德，以學生為本的師道傳統。而在法制化、多元化、社會化、國際化、素質化、均衡化的香港教育特點的帶動下，讓人們看到了香港教育與內地教育的區別與實效。
香港的辦學方式亦靈活自由，形式多樣。香港學校的分類按辦學團體劃分為官立學校、津貼學校、直資學校及私立學校，所謂直資是接受政府的「直接資助計劃」，政府給予一定的資助，但不同於官立學校和津貼學校的開支全部或大部分由政府提供，而是只補貼一部分，額外費用獲准向家長收取，每年學費要數千上萬港元不等。直資學校可以自由訂立符合基本教育標準的課程、學費和收生准則，不像官立學校和津貼學校完全由政府指導和監管。
而私立學校，顧名思義，是由私人開辦，一切開支由私人負責，自負盈虧，政府沒有任何資助。受到的限制比較少，辦學更靈活，有更多的資源支持學生發展。
教師自律 展愛崗風尚
走近香港學校，你會發現教師們良好的工作狀態，雖然，他們進校匆匆忙忙，但是守時有序，在他們的臉上從沒看到一絲倦意，大家平靜地忙碌著，就算匆匆走過也會微笑著相互點點頭，並道聲「早晨好」。在學校的教師晨會、學生晨會歌聲中，能感受到老師們對教育的執著追求與快樂付出，感覺到教師職業的榮譽感與責任感。
據悉，香港教師收入跟公務員一樣有著高昂數字，當人們為之唏噓時，好像也找到了難怪老師這么敬業的理由。但是，再深入挖掘，我們才真正透過現象看到本質，且看：
香港小學教師學歷必須是大學畢業(本科)，香港對教師學歷與專業提升要求很高。老師們要擠出時間開展教研活動，利用課余時間參與學歷進修，自覺提升自身素質。
香港教師每周課時在30節左右，每位教師任教多個學科，同時還兼有班主任、午餐值日、當值放學等職責。為此，很少見到他們在辦公室，就是在辦公室里，也總是非常認真地做課前准備，批改作業，不可能聽到高聲的閑暇談論。
香港教師教學任務繁重，工作時間長，從早上7:45分開始直到下午3:00結束正式上班，中間只有一小時吃飯時間，另外，在課余時間里，還會參加學校教研、各類活動培訓等活動及自覺在辦公室批改作業、備課等，真正下班時間都會延遲至6點，甚至晚上10點。
香港教師注重形象，不能兼「有償家教」，違規會直接被解聘。另外，教師不能穿牛仔褲、無袖衫上班，注重衣著與身份的協調。
從以上幾點可以看出香港教師以生為本，以全人教育為目的，追求卓越服務，工作自覺主動，盡職盡責;學校沒有任何加班與節日津貼，但並沒有影響香港教師的敬業態度;香港雖然沒有像內地的師德師風專項教育及制度，卻具有良好的職業操守、平和的心態、知足長樂，這樣自覺自律高素質的教師團隊成長之路，是非常值得內地教育界去思考。
輕松課堂 以人為本
在香港，孩子進入幼稚園的最低年齡限制是2歲零8個月。作為香港教育的組成部分，學齡前教育通過私立和津貼幼稚園為幼童提供學習機會。
兩三歲的幼童在幼稚園里能學到什麼?分糖果，搭積木，或者做游戲?其實，他們已經開始學英語了，不僅僅從字母A到Z，詞彙的難度甚至與內地小學的英語程度相當。在香港，大多數幼稚園都開設了英語課程。
自香港回歸後，學生的中文水平受到質疑，推行母語教學以及語文教學是否重要的討論由此展開。按照現行「兩文三語」的語文政策，國際學校實行雙語教學，中文學校多數使用廣東話，但在之前從幼稚園就普及英語的基礎上，一些中文學校從小一便開始推行普通話。更多時候是混雜著說，課本是英文的，講解用中文或粵語，寫作業又用英文。
教師設計的課堂結構亦十分清晰，且一環緊扣一環，在課堂上整節課教師使用先進的課件教學手段。教師語言平和，出語非常斯文，思路清晰。教師有機滲透新知，運用另外一種獨特的思維方式帶領學生思考及發展求異思維，通過演算，判斷分析、反思歸納主動感悟真理、真法。在拓展訓練題型課件的設計上也彰顯教師的高超教藝。學生積極參與活動，課堂平實自然。
而在德育課程上，教師在與學生交流行為習慣養成時，非常善於把知識來源生活、又還原於生活，及時把捕捉到的信息引入新知。整節課，老師語言生動、幽默、自然，讓人感受到了師生和諧、輕松的課堂，感受到了學生參與與領悟的過程。
從課堂教學觀摩中，亦可以感受到香港特殊的歷史使香港教育中西交融，靈活自由。比如在幼稚園、小學階段，學生已經開始以小組的方式完成計劃。課程中間穿插的活動教學將學生從教室里解放出去。
由此觀之，香港教育關注學生發展的需要與個體差異。「以生為本」的理論深入，通過各種有效手段(包括教師肢體語言、教具和學具等細節)增強課堂的趣味性，倡導學生快樂、愉悅地學習。香港教師在教學時尊重學生，提倡師生互動，注意培養學生的想像力，善於在課堂上組織各種交際性的活動，提供學生更多自我發展空間。
『陸』 為什麼說教給學生辨別是非很重要
對國教科作理性判斷
香港的媒體有不同立場，這也是人所皆知的事情。「百花齊放」是好事，但是，在國民教育的爭論中，香港不少媒體被批評喪失了客觀、公正的立場，這是值得關注的事情。一位作者通過翔實的事例指出：「過去一個多月，一面倒的報道反對德育及國民教育科的觀點，與這些反對者不同的另類意見，一說出來便被圍攻……負責推行德育及國民教育科的官員除了毫無道理地被個別媒體濫用『無恥』等人身攻擊的字眼指斥外，他們希望說的道理沒有機會被完整地報道。」
言論自由本來是好事，出現不同的辯論也是好事，因為這可以讓人們從不同的角度看待某一事物，從而作出最佳平衡。但是，言論自由不應該是言論霸權，好像只有自己的言論是正確的，他人的言論是不可以接受的，還要報之以圍攻。本來，大家可以就國民教育參考書出現的問題進行心平氣和的討論，提出完善國民教育的建議，但是有些人抓住一本參考書中的一些問題，就無限上綱，將國民教育說成是「洗腦」，非腰斬其不罷休。誰要是提出反對，就會被貼上「赤化」的標簽，或遭到攻擊和謾罵。
公平地說，如果國民教育是「洗腦」，那麼，那些將國民教育「妖魔化」，要求全盤推翻國民教育，提出「去中國化」的言論又何嘗不是一種「洗腦」呢？如果後者不是，則國民教育也不應該是。
反對者與政府對話的前提是政府撤銷國民教育；政府與示威者對話，是想探討如何完善國民教育的內容和方式。持不同立場者之間顯然難以進行對話。哪種立場更加合理，本是比較容易判斷的事情。但是，語言霸權的存在就會導致有人所說的「你同意我就是民主，你不同意我就是無恥」的情況。
民主社會講究理性、包容、體諒、客觀、公正這些基本價值。但是，在這場國民教育的大辯論中，這些基本價值似乎被拋在了一邊。既然國民教育是一種慣例，則討論的主題應該是如何完善國民教育內容和方式，而不應該一開始就走極端，要求政府取消國民教育科。
政府已經回應反對者的訴求，還成立了一個由行政會議成員胡紅玉女士為主席的「開展德育及國民教育科委員會」，並邀請反對設立德育及國民教育科的團體加入其中。昨日她又表示，在委員會內討論范圍廣泛，包括撤科或不撤科及單獨成科或不單獨成科等問題。本來，成立委員會是一個很好的妥協，也是一個很好的溝通平台，反對者可以通過這個平台，提出更加具體的完善國民教育的措施。
民主社會講包容妥協
然而，反對者均拒絕加入，並一味要求將政府取消有關科目作為與政府對話的前提條件，讓人感覺理性討論的空間盪然無存。
毫無疑問，香港的國民教育存在改進的空間，但是，從根本上推翻國民教育，似乎是從一個極端走向了另外一個極端，這是理性人士所不願看到的現狀。理性抗爭和適當妥協，本來是香港人值得驕傲的價值觀，應該繼續發揚下去。
中小學生積極參與政治，這似乎是一個民主社會的新趨勢，也未必不是一件好事。但是，用絕食這樣自殘身體的方式去迫使政府接受未必合理的建議是不應該提倡的。中小學生更應當注重學習本業，並通過學習培養更好的獨立思考和辨別是非的能力，這才是重中之重。
『柒』 德育及國民教育科的介紹
德育及國民教育科是香港特別行政區政府正在籌備的小一至中六的新必修科，旨在透過持續學習，加深學生對「祖國」（中華人民共和國）的認同及對國民身份的自豪感，並以價值觀和態度為導向，幫助學生養成良好品德和國民質素，從而豐富生命內涵，確立個人於家庭、社群、國家及世界范疇的身份認同。同時重視培養學生獨立思考及自主能力，使他們明辨是非，能夠做出情理兼備的價值判斷，並建立個人抱負及理想，對家庭、社群、國家與世界做出承擔及貢獻。
『捌』 國民教育科是什麼
德育及國民教育科是香港特別行政區(政)(府)正在籌備的小學和中學新科目，港府稱該科的推行目標除了是為加深學生對國家（中國）的認識及對國民身份的認同外，亦是為了提升學生的「個人品德」及「國民素質」，促進對不同生活范疇（包括家庭、社群、國家和世界）的身份認同與承擔，以及確立個人於家庭、社會、國家及世界各范疇的身份認同。
(政)(府)在2011年5月5日推出「德育及國民教育科課程指引(小一至中六)咨詢稿」，建議將此科列為必修科，不設公開試，只設校內評核。學習階段分為小一至小三、小四至小六、中一至中三、中四至中六，並且分為5個生活范疇，依次為個人、家庭、社群、國家及世界。
『玖』 德育及國民教育科的模式
政府在2011年5月5日曾經推出「德育及國民教育科課程指引(小一至中六)咨詢稿」，建議將此科列為必修科，但是不設公開試，只設校內評核。學習階段分為小一至小三、小四至小六、中一至中三、中四至中六，並且分為5個生活范疇，依次為個人、家庭、社群、國家及世界。