張玄墓誌視頻教學

① 《張玄墓誌》碑刻有著怎樣的細節特點

《張玄墓誌》，北魏普泰元年(531)刻。原石早佚，現只存一明拓剪裱本，藏上海博物館。此志是北魏著名碑刻中最晚的一個，藝術上也達到了爐火純青的程度。何紹基說：「化篆分入楷，遂而無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。」

② 張玄墓誌中蒲圾怎麼讀

【漢字】：蒲圾
【拼音】：pú jī
拼讀注意：
「前音（聲母）輕短後音（韻母）重，兩音相連猛一碰。
要讀准聲母、韻母和聲調的音值。要讀聲母本音，不要念呼讀音；
要把韻母作為一個整體來讀，不要把韻頭、韻腹、韻尾分解開再臨時拼合；
要看清調號，讀准調值。

③ 張玄墓誌的介紹

張玄字黑女，清代為熙帝諱，一般稱《張黑女墓誌》。此魏普泰元平（531年）十月刻。清包世臣跋：「此帖駿利如《雋修羅》，圓折如《朱君山》、疏朗如《張猛龍》、靜密如《敬顯雋》。」康有為跋：「化篆、分入楷、遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒原精古，未有比肩《黑女》者。」此志集雄健、輕靈秀逸、含蓄為一體，其藝術水平之高，鮮有匹敵。代表北魏善墓誌的最高成就。

④ 張玄墓誌作者

《張玄墓誌銘》全稱《魏故南陽張玄墓誌銘》。因避清康熙帝玄嘩諱，故俗稱《張黑女墓誌》，晉泰元年（五三一年）十月刻，正書，二十行，行二十字。原石久佚不存。清道光年間何紹基得剪裱舊拓孤本，乃著世至今，拓本共十二頁，每頁四行，滿行八字。原拓今藏上海博物館。

⑤ 張黑女墓誌的介紹

《張黑女墓誌》原名《張玄墓誌》，全稱《魏故南陽太守張玄墓誌》。墓主張玄字黑女，因避清康熙帝愛新覺羅玄燁名諱，故從那時起人們習慣於稱之為《張黑女墓誌》。此碑刻於北魏普泰元年（公元531年）十月。出土地不詳，志中記載了葬於蒲坂城五字，據考證應在現陝西省永濟縣境內。原石早已亡佚，現僅存乃清何子貞舊藏拓本這一孤本傳世，現藏於上海博物館。有翻刻本，不佳，易辨。雅，有古雅、舒雅、雅緻等說法，名稱有所不一，內涵也略有出入。雅緻為概括、通俗的稱法，可包括一切「雅」的審美類型。古雅有兩方面的性格——古與雅，它不僅有一般雅的特徵，還具備古樸、古質的內涵。舒雅雖也雅，但未必要古，它是在雅的基礎上突出舒緩、和順、暢適與清新。或者可以說，正是舒緩、和順、暢適、清新等才使「雅」更豐富、更充實。《張黑女墓誌》的雅，屬於舒雅一類，所以它一方面賴於其用筆的輕靈宛暢，另一方面卻得自結構的輕和與自然。

⑥ 張玄墓誌碑帖的介紹

張玄，字黑女，又稱《張黑女墓誌》。此魏普泰元平(531年)十月刻。清包世臣跋:"此帖駿利如《雋修羅》，圓折如《朱君山》、疏朗如《張猛龍》、靜密如《敬顯雋》。"康有為跋:"化篆、分入楷、遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒原精古，未有比肩《張玄》者。"此志集雄健、輕靈秀逸、含蓄為一體，其藝術水平之高，鮮有匹敵。代表北魏善墓誌的最高成就。

⑦ 正在看孫伯翔的魏碑課程，誰知道的魏碑的歷史

學習書法，魏碑成名的跟學習唐楷，二王比起來數量極少，這一事實足以說明魏碑之難學！

魏碑的興起為時不遠，從包世臣，阮元，康有為開始，到趙之謙，於右任再到今天的孫伯翔，區區一二百年，風格上也有一個明顯的變化，孫伯翔之前，筆畫書寫隨意，更注重魏碑的內涵，氣韻，精神，到孫伯翔，精神，氣韻內涵具在，但在書寫上以筆摹刀，描畫嚴重，略顯做作。在形體上相比較，當然孫伯翔更像！孫伯翔之後的魏碑，大概以形態為上，精神內涵略遜於孫，於於右任，康有為等先賢比較，高下分明，不足多言了。

魏碑為什麼難學？我想有這么三點。

1.筆畫形態難學。魏碑方筆為主，見棱見角，想要用毛筆去表現，十分困難。描摹是最方便的了，但描摹又是書法所不允許，所以在一筆完成書寫上，他的難度極大，一般情況下要一筆完成，寫法上大概就一種，露鋒入筆，倒筆桿，捻管調鋒，這么幾個動作來回使用。但是這樣也出來很難稜角分明，霸悍雄強。

2.外在結構難學。學魏碑的都知道，魏碑的結體不容易記憶，臨帖還好點，脫帖全然無形。大概來說，一來不容易看見，跟常見的字結體不同，不容易記憶，二來，同一個字形態可以完全不同，也是不符合記憶的習慣。相比唐楷，它難得多。啟功先生說，清朝大書法家何紹基臨寫《張玄墓誌》功力極深，臨帖幾可亂真，但是何紹基自由書寫時卻沒有張玄墓誌的影子，這么大個書法家尚且如此，可見魏碑結體之難。

3.內在精神難學。總體上來說魏碑以樸拙，雄強，敦重，大氣著稱，今人有許多學魏碑的只取筆畫形態，致使寫的呆頭呆腦，死氣沉沉。也不獨今人，啟功先生談魏碑時說，包世臣寫《鄭文公碑》時日最久，小字放大看，十分相像，但是沒有鄭文公碑的敦厚古樸，大開大合的氣勢。孫伯翔為什麼在魏碑上能突出，除了所處的時代環境外，他寫出了魏碑的精神，他的字雖然粗頭亂服，但個個如草蜢豪傑，面目威嚴。

⑧ 張玄墓誌全文

《張玄墓誌銘》全稱《魏故南陽張玄墓誌銘》。因避清康熙帝玄嘩諱，故俗稱《張黑女墓誌》，刻於北魏普泰元年（531年）十月，正書，二十行，行二十字。原石久佚不存。清道光年間何紹基得剪裱舊拓孤本，乃著世至今，拓本共十二頁，每頁四行，滿行八字。出土地不詳。目前僅存何紹基藏剪裱孤本。原拓今藏上海博物館。
《張玄墓誌銘》用筆方圓兼備，橫畫或圓起方收，或方起圓收，長捺一波三折，排泄角含分隸遺意，不少用筆有行書意，結體含動勢。書法峻宕朴茂，結體扁方，既有北魏的神韻，又有唐楷的法度，堪稱北魏之佼者，備受書家好評。何紹基評之曰：「化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩」《黑女》著。
此志書法精美，刻工亦佳。字形略扁，多有隸書筆意、古質典雅。用筆方圓結合，既有北碑俊邁之氣，又含南帖溫文爾雅。何紹基在題跋中由衷贊曰「化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩〈黑女〉者」。
原拓本今藏上海博物館。《張玄墓誌》即為孤本，其餘拓本只能是重刻本，均未體現原拓神采。今人眼福，可從精印印刷品中得睹拓本全貌。

《張玄墓誌》釋文

魏故南陽張府君墓誌。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中葉，作牧周、殷。爰及漢、魏司徒、司空。不因舉燭，便自高明；無假置水，故已清潔。遠祖和，吏部尚書、並州刺史。祖具，中堅將軍、新平太守。父，湯寇將軍、蒲坂令。所謂話華蓋相暉，容光照世。君稟陰陽之純精，含五行之秀氣。雅性高奇，識量沖遠。解褐中書侍郎，除南陽太守。嚴威既被，其猶草上加風，民之悅化，若魚之樂水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何圖幽靈無簡，殲此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨於蒲坂城建中鄉孝義里。妻，河北進壽女。壽為巨祿太守。便是瑰寶相映，瓊玉參差。俱以普泰元年，歲次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬於蒲坂城東原之上。君臨終清悟，神捎端明，動言成軌，泯然去世。於時兆人同悲，遐方凄（長）泣。故刊石傳光以作誦曰：郁矣蘭胄，茂乎芳干。葉映霄衢，根通海翰。傑氣貫岳，榮光接漢。德與風翔，澤叢雨散。運謝星馳，時流迅速。既凋桐枝復催良木。三河奄曜，川塸喪燭。痛感毛群，悲傷羽族。扃堂無曉，墳宇唯昏。咸韜松戶，共寢泉門。追風永邁，式銘幽傳。

⑨ 張黑女墓誌的《張玄墓誌》釋文

魏故南陽張府君墓誌。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中葉，作牧周、殷。爰及漢、魏司徒、司空。不因舉燭，便自高明；無假置水，故已清潔。遠祖和，吏部尚書、並州刺史。祖具，中堅將軍、新平太守。父，湯寇將軍、蒲坂令。所謂華蓋相暉，容光照世。君稟陰陽之純精，含五行之秀氣。雅性高奇，識量沖遠。解褐中書侍郎，除南陽太守。嚴威既被，其猶草上加風，民之悅化，若魚之樂水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何圖幽靈無簡，殲此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨於蒲坂城建中鄉孝義里。妻，河北陳進壽女。壽為巨祿太守。便是瑰寶相映，瓊玉參差。俱以普泰元年，歲次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬於蒲坂城東原之上。君臨終清悟，神捎端明，動言成軌，泯然去世。於時兆人同悲，遐方凄（長）泣。故刊石傳光以作誦曰：郁矣蘭胄，茂乎芳干。葉映霄衢，根通海翰。烋氣貫岳，榮光接漢。德與風翔，澤叢雨散。運謝星馳，時流迅速。既凋桐枝復催良木。三河奄曜，川塸喪燭。痛感毛群，悲傷羽族。扃堂無曉，墳宇唯昏。咸韜松戶，共寢泉門。追風永邁，式銘幽傳。

⑩ 顏體，歐體，三門記，張玄墓誌的特點及區別。

清新秀氣？每個人的觀點都不同啊…不過慕白的應該稱得上