語文教育教學
1、人文性：
「人文性」著眼於語文課程對於學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。語文課程的人文性，強調語文學習的過程，既要學生實現自我成長，也是激發學生創造力和生命力。於漪老師認為：人文精神的內涵應該包括知、情、意等方面，主要指人格、情感、意志、性格、心裡品質等。
2、統一性：
《語文課程標准》明確規定：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。語文課程的「工具性」，是指通過語文課程的學習，使學生熟練地運用語言工具，並能順利地參與交際活動。
語文課程的「人文性」主要體對學生的人格、個性、精神世界的關懷，培養學生積極向上的情感，正確的價值觀、人生觀以及高尚的審美意識。語文的工具性是人文性的基礎，是人文性的載體；而人文性則是對工具性的升華，它使語文的工具性充滿了活力和靈性。
工具性與人文性是相互聯系、有機統一在一起的。因此在語文教學中，我們既要培養學生的閱讀能力，豐富學生的基礎知識，還要讓學生通過語言文字理解教材所包含的思想、情感等人文性的內涵。
(1)語文教育教學擴展閱讀：
語文教育相關延伸：語文教育專業的主幹課程
語言學概論、現代漢語、古代漢語、文學概論、中國古代文學、中國現代文學、中國當代文學、外國文學、兒童文學、寫作、班級管理、中國文化概論、文秘基礎、三筆書法、普通話、教師口語、教育學、兒童發展與教育心理學、心理學、語文教育史、語文課程與教學論、語文課程教學實踐、教育研究方法基礎等。
1、語文教學應該教什麼？
語文教學目前的現狀是教學內容僵化，教學隨意性過大。教學內容的不確定性導致教師想教什麼就教什麼，能教什麼就教什麼，會教什麼就教什麼，喜歡教什麼就教什麼。流行什麼就教什麼。表現出語文教學內容的不確定性。導致有好些教學內容都是低水平的重復。例如比喻句，從小學三年級就開始教比喻，到高中三年級還是教比喻，每年都在教，每冊書都在教，每課都在教，結果大家都知道，考試的時候學生不一定會。不是教的太多了學生不會，而是每一次教的都是蜻蜓點水。面對復雜的課堂教學，我們需要知道每節課教師想教什麼，教師實際在教什麼，而學生又在學什麼？特別是公開課，教師總想上出新意來。一堂課，表面熱熱鬧鬧，實際是學生散亂地找東西，表演了一翻；教師額外地講東西，展示了一場。教師教的過程非常完整，豐富多樣；學生學的活動非常零散，非常單調。如果把一堂課錄下來，再把教師活動的部分剪掉，還能剩下些什麼？條條大路通羅馬，問題是你得到達羅馬。
如何有理據的確定教學內容呢？主要有兩點：一是依據體式，二是根據學情。語文課要上出語文味來，語文課不是思想政治課，語文是人文性與工具性的統一。語文課要教給學生積累、閱讀和寫作的方法。以閱讀為例，詩歌、小說、散文、說明文、議論文的教法是不一樣的，要按文體特點進行閱讀教學。例如《七根火柴》是這篇小說，不是一般的小說，是小說中五十年代的主旋律小說。其中有一個無名戰士，同學們在探討時，提出了如下疑問：作者為什麼不給這個戰士起個名字呢？叫張三李四王五都可以啊，給小說中的人物起個名字對作者來說不是輕易而舉嗎？有的同學說了，作者不知道那個戰士叫什麼名字。不是還有黨證，包著火柴的那個黨證嗎？黨證上不是有名字嗎？還有個同學說那個戰士犧牲的不值得，他可以先劃一根火柴，救活他自己，然後找部隊。這就是學生不理解的，就是教師需要教的。其實作者不給那個戰士起名字是有深意的。中間蘊含著作者的思想，那個戰士只是千千萬萬犧牲的紅軍戰士的代表，紅軍戰士不能劃這一根火柴，這根火柴是黨的財產，作為個人就是犧牲也不能動的。閱讀這樣的小說要依據那個時代主旋律小說的特點去理解。還有的同學問，假如那個無名戰士不是恰好碰上掉隊的盧進勇，或者是盧進勇再遲來半個小時，那個戰士犧牲了怎麼辦？老師說如果你懂得什麼叫那個時代的主旋律小說，你就會知道那個無名戰士不把應該交待的話交待完作者是不會讓他犧牲的。這不能理解為是編造，應該是那個時代主旋律小說的特點。
備課備什麼？備教材、備學情。作為一個常態的讀者，他怎麼讀？有沒有先把文章分成幾段，歸納了段大意再去細讀與感悟的，有沒有從中間某一個教師認為的重點段先讀的。有人說這是學生常態的學習，那好，學生考場上是怎麼樣子的？一段文本，一些題目，在規定的時間內要得最多的分數。學生應該怎麼讀。這就是教師要教給學生的方法。教師不妨認真想想，語文的常態課堂應該是怎樣的，應該教會學生什麼？應該考慮我教的這些有沒有用，我教的這些對不對？我教的這些學生會不會。自己先讀一讀文本，能讀懂的要考慮學生懂不懂？不能讀懂的要再讀，反復讀，細細品味，除了這個方法還有什麼？你想啊，考場上不會的你不反復讀書你能去問誰啊？一個普通讀者晚上躺在床上讀書不懂的東西不反復讀還能去問那個老師啊？我們教了學生好幾年語文，真正教給他們應對考試和以後學習閱讀的方法了嗎？如果沒有教對，就應該好好想想語文課到底應該教什麼。是不是應該教學生最想學會的東西。當然，如果是常態的課堂和常態的學習，我們還可以教給學生不同的搜集資料的方法。向老師請教，同學討論，利用媒體查閱讀資料等都可以。
自己先明白學生可能有那些不懂的地方，學生可能有困難的地方，學生可能欣賞不了的地方，學生可能讀不懂的地方，把這些作為教師應該教的地方。學生不喜歡的地方，讓他喜歡；學生讀不懂的地方，讓他讀懂；學生讀不好的地方，幫他讀好，這就是語文教學應該重點教的內容。
二、語文教學為什麼要教這些？
這個問題其實就是教學反思的問題。把自己的教學對象化，反思自己做過的事情。進行有效、自覺的、深層的、系統的反思。想法決定做法。教師教的是什麼內容，為什麼要教這些內容？帶著問題，對優秀教師的成功課例進行反思，反思成功的課例為什麼要這樣教；然後對照自己的課例進行自我診斷，以理論知識為支架進行反思。反思的關鍵是要知道老師備課時是怎麼想的，上課時是怎麼想的。課後再想想自己原來想教什麼，課堂上實際教了什麼，學生實際學到了什麼？這才是教學反思。記三年教學反思可以成為名師所說的教學反思和我們每次課後為了應付而勉強寫成的那兩三行文字不是一個概念。有個老師在公開課上用11分鍾時間讓全體同學讀了很長的一篇課文，方法是組織全體學生齊讀一遍，理由是要培養學生的整體感知和朗讀能力。問題是全體讀一遍是不是就能整體感知文本內容？訓練學生朗讀能力也很重要，問題是訓練朗讀是訓練學生會朗讀的地方呢還是訓練學生不會朗讀的地方呢？成功與失敗都不是無緣無故的。研究優秀課例，藉助理論研究，研究自己原來是怎麼想的，現在又是怎麼想的。原來是怎麼做的，以後將會怎麼做？例如特級教師王崧舟執教《長相思》一詞，「山一程水一程，身向榆關那邊行，夜深千帳燈；風一更雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園此無聲」這詞教什麼？咱們語文老師考慮怎麼教？特別是只有文本沒有參考的時候你怎麼教，教什麼？王老師當時拿到這個課題的時候也沒有參考，在飛機上，讀這篇詞。詩要吟，詞要唱。這是文體特點，要教。生字生詞是語言積累，要教。好的句子要教，學生對文本的感悟要教，學生對作者情感的理解要教。學習的方法要教。於是王老師設計了三個環節，一是藉助注釋，讀懂詞意；二是展開想像，讀出詞情；三是互文印證，讀懂詞心。首先是要求學生讀對生字、讀對多音字、讀對停頓、讀出味道和感覺來，並思考兩個問題：身在何方，心在何處？讀出身和心的分離，身和心的矛盾。然後老師吟唱這首詞，讓學生想像家鄉的畫面和情景。情感是需要依託的，通過家的一些細節把學生的生活經驗勾起來，然後去感悟作者能不能這樣靜靜的思念家鄉呢？然後引導學生去關心一個詞---碎，戰事的緊急導致不能回到家鄉，甚至不能靜靜地想念家鄉讓作者感到心碎。第三階段用另一首古詩去印證：問君何事輕離別，一年能幾團圓月。身在征途，心在故園。男兒為國盡忠不能盡孝的意蘊就得到了充分的展示。普通教的師不是才能不夠，而是想法有問題。不是不會上，而是不會想，這種現象並且是大范圍、長期性、集團性的。關乎閱讀的內容，以起點為感受是對的，但不能一直在起點上，需要提升，作者的情感就在語文課文之中。用2---3個實在的教學環節讓作品在學生的體驗與感受中逐漸展開。想法不改變，只從形式上追求是不會到位的，教什麼比怎麼教更重要。很多教師在課堂上試圖建立的不是學生與這篇文章的關系，而是學生與文章所描述的外延的關系。例如朱自清的《荷塘月色》不是讓學生建立體驗作者描寫的這種美的鏈接，而是費盡心思要求學生鏈接北大的荷塘，鏈接學生自己到北大看了荷塘後也能有朱自清那樣的體驗。而沒有想也許親自去看了以後會發現和感覺到那是個臭水塘。
三、語文教學怎麼教？
教學一節好的語文課其實就是各個教學環節的優化，如導入、目標、導讀、總結與作業等方面的優化。
1、導入的優化：導入課的方法很多，例如題目導入法，《將相和》將是大將，本文是指趙國大將軍廉頗，相是指宰相，本文是指趙國宰相藺相如，和是和好的意思。既然是和好，那麼肯定有有矛盾的時候，那麼他們有什麼矛盾，為什麼會有這個矛盾，又是什麼情況讓他們和好了？一下子就導入了課文核心。有的導語聽見很美，但與課文沒有多少聯系，游離於課文之外，這樣的導課我們寧可不要，也不要強加。
2、教學目標的優化：依據課文特點，依據文體特點學習品析語言的方法，教會方法，然後讓他用你教會的方法去學習。作為一個教師，心中特別應該有一個方法目標，同樣一個問題，不同年級是不一樣的。應該考慮七年級教會，八年級提升，九年級拔高。
3、導學過程的優化：導學思路藝術化，教材處理語文化，導學方法科學化。不同的課文用不同的思路設計。例如《紫藤蘿瀑布》可用整體感知---整體理解---整體賞析板塊式結構設計；《桃花源記》可用景美---人美---人情美---故事美的線索性結構設計；海輪《我的老師》可用瀏覽---感悟---精讀---積累的反復式結構設計；《十三歲的際遇》可用理解一篇---突破一點---記誦一段的選點式思路設計等等。例如用選點突破式結構教學《三拳打死鎮關西》選什麼？當然是那三拳。作為語言品析的範例，三個比喻，各不相同，各有精彩。為什麼要打鎮關西，打了以後又怎樣？選准一點，造成突破，然後牽一發而動全身。
要把語文上成語文課，不能讓語文上成熱熱鬧鬧的環保課，上成充滿熱愛的思想品德課。語文課的語文味是從對字詞與具體文句的賞析中散發出來的。不能忽略教材的工具性，而過多地關注人文性，他們是一個整體。不能片面的理解「不是教教材而是用教材教」藉此而不去考慮對文本的深析，考慮專題組元對文本的影響，考慮不同年級對教材的影響。同樣一篇李白的《靜夜思》在小學、初中、高中的教法是不一樣的。再如「淡化文體的要求」也不是說脫離文體去隨便的教。
4、拓展和作業布置的優化：拓展的優化是引導學生走近名家，讀懂名家，悠悠中華情，觸動我的心。作業布置也應該是異彩紛呈的。語文課是有限的，教師的創造力是無限的。語文教學每節課都是有缺憾的，但我們願意在這缺憾中做永遠無憾的追求。
四、語文應該怎麼學？
1、學習方式要根據實際情況結合運用，課程標准中倡導使用自主、合作、探究的方法，但是要注意，用詞是倡導，而不是說必須與唯一。也不是說絕對不能使用接受式學習。當講則講，才是語文的本色。合作學習與獨立學習是相輔相承的，如果每個人都沒有獨立學習，小組合作會有結果嗎？不能不改革，也不能光改革，還要注重實效。學習方式本身不分好壞，每種方式都可能成為最有效的學習方式。就像中國像棋里的每一個棋子，只要運用得法，在一定的環境下，每一個棋子都是具有大的殺傷力的，無所謂個棋子更有力量。有時候，准確的講解也非常有效。要根據每個學生的學習習慣加以引導，但本質是都應該有助於學生形成自己有效的學習方式。自主學習也不是自己學習，而是在教師指導下的自主制定學習目標、自主制定學習計劃、對學習進程和學習方法能夠自我調控。自主學習是建立在自主意識發展上的我想學、我能學、我會學，我能堅持學。普通教師對課標的學習是不夠的，對課標的研讀也是不夠的。課程標準是一個理想的課堂，但層層打折後在課堂上落實到學生身上的甚至連五折都不到。例如新課程改革不提倡死記硬背，但是不是就是不背？「積累」是什麼意思？是記住，可是除了背，還有什麼方法能讓學生記住。不提倡死記硬背是指把知識放在扎實地教語文知識，把知識滲透到語文知識的體系中，讓知識成為一個有邏輯、有感情的東西。
2、學習語文，關鍵的東西就是要有兩只語文眼，一顆語文心。學習語文是快樂的，學習語文有先天的條件。學習的外延與生活的外延相等。時常提醒同學們，你能學會的。面對一篇篇的課文，我們沒有別的辦法，只有讀書，讀通、讀熟、讀懂。語文教師其實就是一張嘴，學生在課上愛聽，聽懂了，就對了。教師的一言一行，每天都在熏陶著他們。王玲玲老師說，如果學生喜歡你，你就成功了一半。什麼是語文，語文就語言文字---說出來的是語言，寫在紙上的是文字。生活中處處有語文，處處可以學語文。更多的需要在活的語言環境中學習品味詞語。2009年中央氣象台播報的天氣預報說氣象意義上的秋天只有12天，秋天珊珊來遲，冬天又不期而至。在很活的環境中學習珊珊來遲和不期而至兩個詞語，一下子就明白了。至於寫作就是有感覺就把它寫出來，不說假話，不無病呻吟，不說空話大話。
『叄』 什麼是語文教學
什麼是語文教學？——關於語文教學本體的思考
面對這樣一個並不陌生的問題，幾代語文工作者、幾百萬的教師，思索了半個世紀，結果還是難以形成一個廣泛認同的答案。時至今日，仍然是你說我說大家說，越說越糊塗。「說法越多，頭緒越復雜，目的越不明確。結果是教者辛辛苦苦，學者迷迷糊糊，鬧到畢業，還是不通。」（張志公）今天我也必須面對這一問題，必須將自己不成熟的看法斗膽說出來。因為學科性質是學科教學的根。無根將無枝無葉，更不會有花有果。一、「語文」即語言!
「語文」是語文教學的對象，正確認識「語文」嘩撫糕幌蕹呵革童宮闊是語文教學成功的起點。但說清語文不容易。1、「語文」的由來：「『語文』一名，始用於一九四九年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。前此中學稱「國文」，小學稱「國語」，至是乃統而一之。彼時同人之意，以為口頭為『語』，書面為『文』，文本於語，不可偏指。」雲雲。（葉聖陶）不難看出：「語文」原義是指「口頭語言」和「書面語言」，二者合稱「語文」。但取掉了「國」，是否有喪失學科個性的危險呢？2、「語文」解釋的混亂。口語以「語音」為表現形式，書面語以「文字」為外在表現。二者也有交叉，不宜截然分開。所以，後人解釋頗多：①語言·文章②語言·文字③語言·文學……但似乎均有不通之處：文章、文字、文學是不能與語言並列的。文章是語言的物化成果；文字是語言的外在形式（另一形式為語音），文字存在的唯一理由是在於表現語言；文學有口頭、書面兩種，但比語言概念要小，僅是語言的一種形式、一種功能。三種解釋均有望文生義之嫌，將「語」稱為「語言」，將「文」演繹為文章、文字、文學。是否還可演繹為「語言·文化」「語言·人文」，甚至「語言·文盲」呢？但奇怪的是這些均出自名家之手，刊載於專業傳媒之中，謬種流傳。3、「語文」就是語言。既然無法作科學的分析，「語文」又是「口語」和「書面語」的「合言」，那麼，「語文」就是語言，學語文就是學語言，教語文就是教語言。4、「語文」就是漢語。中小學的語文課其實是漢語課，相當於英國的英語課、法國的法語課。
『肆』 語文教育有什麼特點，如何根據這些特點進行教學
一、注重語文教育的豐富內涵,注意提高學生的人文素養.
二、增強了語文課程的現代意識,適應時代發展的需求.
三、根據學生語言和身心發展的特點,確定階段目標,選擇教學策略.
四、兼顧不同的教學需求,具有較強的包容性的適應性.
『伍』 什麼是語文教育
語文教育專業是「語文」和「教育」的綜合，是人文社會科學的一門重要學科（文學）。學制：三年。屬於教育學類專業。
語文，是人們相互交流思想的漢文及漢語工具。教育，是培養新生一代准備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產經驗得以繼承發揚的關鍵環節，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養的過程。
全國開設此專業的高校共219所。
本專業著力培養德智體美諸方面全面發展，適應小學教育改革和教師專業化的要求，具有較為扎實的專業知識，能勝任小學教育階段語文課程教育教學、研究及管理工作，並具有較強社會適應性和終身學習能力的小學語文教育教學人才。
面向全國招生。主要培養誠信敬業、積極進取、有較強的合作意識和創新精神，具備一定的漢語文基本理論、基礎知識，具有較強的小學語文教育教學能力，具有初步的教育科研能力，能勝任小學教育教學工作，德智體美全面發展的小學語文教師、教育研究人員及其他教育工作者。
『陸』 語文教育專業主要學什麼
現代漢語、古代漢語、中國現當代文學史、中國現當代文學作品、中國古代文學史、中國古版代文權學作品、外國文學史、中國文學概論、西方文論、新聞寫作、中學語文教學法、語文教法實踐、邏輯學、書法、語言學概論、教育心理學、美學、文藝學、中國文學批評史、應用文寫作、英語、思想道德修養與法律基礎、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、多媒體技術與應用、影視文學等。
『柒』 語文教育怎麼做
一、學生缺乏學習的主動性、積極性。時代不同，學生的學習觀念不同。現在上學不是唯一的出路，再加上學生在家都是嬌生慣養，怕吃苦，不夠重視學習。因此，很多學生在課堂上比較懈怠，缺乏學習的主動性和積極性，缺乏學習興趣。二、學生過度依賴資料，沒有良好的學習習慣。新課改下的課堂，要求學生要積極參與課堂，可很多學生沒有良好的學習習慣，課堂上無法與老師配合。或者過度依賴資料，抱著資料上課，回答老師的問題，照著資料念，個個都是標准答案，這樣的課堂失去了意義。三、以教師為中心的「填鴨式」的教學模式不能滿足素質教育的要求。語文教學中一直存在的一個現象就是:以教師為中心,教師通過課本、板書和多媒體等教學手段給學生傳遞知識,而學生要做的就是在下面記筆記,接受教師傳遞的知識。這樣下去,學生就習慣了老師把一切都做好,「學生的思維習慣了順從接受,漸漸對變化和發展產生抵制,不肯接受新事物、新知識;自己也忘記了是一個有著獨立思想的活生生的人。語文是極其靈活的一門學科,只要理解了文章中作者想要表達的意思,學生就可以自己組織語言來表達出來,也是正確的答案。搞好初中語文教育應採取的措施1.調動學生的積極性,激發學生的學習興趣。如果學生對於學習語文不感興趣,那麼他們就會對語文的學習、閱讀等產生抵觸心理,這樣,就算語文教師再努力地教學,也無濟於事,因為學習的主體根本不想接受語文方面的知識,更談不上提高文學素養。因此,在做好初中語文教學方面,激發學生對語文的學習熱情和興趣是最重要的也是首要的一步。興趣是最好的老師,只有教師激發了學生對學習語文的興趣,讓學生喜歡上語文這門課程,學生才能積極主動地配合教師完成教學內容,並且學生的自主性學習和開拓性學習也會明顯提高。「比如,可以讓學生在課下准備自己感興趣的話題,收集充足的相關材料,然後在課堂上向其他同學講述、分析和評價,其他同學聽完之後還可以提問。這就是一種很好的調動學生積極性的方法,而且可以很好地鍛煉學生的表達、收集資料、分析問題和解決問題等方面的能力」。2.培養學生良好的學習習慣。在學生有了學習語文的興趣後,我們應該培養學生學習語文的良好習慣,因為習慣決定一切。初中生相對於高中生來說,還沒有形成自己的學習方法和習慣,這就需要教師引導其逐漸地形成學習語文的習慣。習慣的形成是長期的過程,所以語文教師在這個過程中一定要有耐心。當一個好的學習習慣形成後,就會對學生的整個學習過程產生深刻的影響。所以,教師在引導學生形成一個好的習慣後,要努力引導學生實現下一個目標,形成另一個好的習慣。比如:在開始學習語文時,在每篇課文講解之前,讓學生先預習課文,一段時間過後,學生自然就養成了自主預習課文的習慣。在這個習慣形成後,逐步地讓學生在預習過後總結每段的段意,理解作者想要給讀者傳輸的思想,以及在文中找出好詞好句來積累。這樣,就使得學生形成自主學習課文的習慣,而不是依靠老師來講解,來灌輸知識。語文教師在引導學生形成良好習慣的過程中,要盡量使良好的習慣不斷地在更廣闊的空間發展,並且時刻注意學生動態,避免不好的學習習慣形成。經過在學習的不同階段的引導,學生的良好的學習語文的習慣就會養成。3.培養學生提問意識,鼓勵學生發散性思維。學習的主體是學生,而不是教師,教師只是起著引導作用。長期的應試制度,使得我們的語文教學一直存在著「老師講課,學生埋頭做筆記」現象,學生的思維鈍化。在當前實行素質教育的情況下,我們必須打破這種枯燥無味的教學方式,培養學生的提問意識。學生通過先預習課文,提出和文章相關的一系列問題,通過查閱資料和詢問老師,從而解決疑難問題。這樣會加深學生對知識的記憶,也有助於培養學生自主的學習。語文的學習主要靠學生積極主動地思考,對於一個問題,不同的學生對於其看法可能千差萬別。語文教師在平時的教學過程中,應經常組織學生對問題的討論,引導學生積極思考,培養學生的發散性思維。不夠在找我，字太多打的很累！
『捌』 語文教師教學特色
突出語文特色 盡顯學生個性 使教、學成為快樂
形象地說，初中《語文新課程標准》的頒布，對我們的初中語文教學改革是一次「福利」——為我們每一個敢於改革課堂教學的語文教師提供了一個大舞台。回首以前的語文教學，教師難教、學生厭學，語文教學竟成了學校教學質量提高中的一個老大難問題。《新課程標准》的實施，給語文教學吹來了改革的春風。經過幾年的實踐和探索，不斷的積累經驗、總結教訓，我覺得語文教學應突出語文的特色，盡顯學生的個性。就此而言，我認為語文教師的教學應注意以下幾個方面：
一， 教師的口語要藝術化，體現漢語言的魅力。
《語文新課程標准》要求：「九年義務階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。」「指導學生正確理解和運用祖國的語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。」這就對語文教師的語言表達提出了更高的要求，不僅要說普通話，口語更要藝術化，要體現漢語言的獨特魅力。具體有那些要求呢？
蘇霍姆林斯基明確指出：「教師高度的語言修養是合理利用時間的重要條件，在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。」語文教學除了要用簡明、准確的語言向學生傳授科學知識外，還兼有對學生進行規范語言的訓導和陶冶任務，所以語文教師在平日和學生交往時，特別是在課堂教學中，應注意用語的規范性和自身語言的示範性，達到言簡賅，最大限度的提高教育教學工作的效能。此其一。
其二，通俗生動，富有幽默感。由於教材用的是規范化的語言表達嚴整的知識體系，學生看過後未必能理解記牢，這就要求教師盡量用直觀性很強的語言表述得具體形象。例如議論文中論據間應有針對性的分析並做到有理有據這點，很多學生不明白這樣做有何好處。我就形象直觀的將寫議論文比做蓋房子，事實論據好比磚，若事例堆砌，毫無分析，就如同將干磚壘在一起，無水泥粘合一樣，一推就倒，站不住腳。這一比喻，學生豁然開朗，清晰的理解了這一難點。同時，語言還應幽默風趣，易於引起聽者的興趣。
其三，條理清楚，富有層次感。教師的教育對象是各有不同、千變萬化的活生生的學生，是一個個信息復雜的小世界，因此，教師必須從學生的特點出發，或條理清楚連貫，或准確鮮明、形象生動，或語氣莊重，或語氣平和。總之，必須做到條理清楚，富有層次感。
其四，點播啟發，富有激勵性。魯迅曾說過「音美以感耳」這樣一句話。的確，語文教學是一門語言的藝術，要使人感動，聽起來入耳，要收到音美之效。語文教師要用語言去打動學生，這就需要讓自己的語言富有情感與激情，使學生在充滿感情的語言世界中去接受知識，得到啟發。教師的一句點撥話語有時能讓學生茅塞頓開；一句激勵之言，有時能讓學生終身銘記。要做到這些，關鍵教師要情真。情語動人，既可以策人奮發，又可以催人淚下，這應是教師口語藝術的最高境界。
其四，抑揚頓挫，富有節奏感。課堂上的口語音速要快慢適宜，節奏分明適度，使語句的斷續疏密、語氣的剛柔與內容的轉換、感情的變化起伏一致，做到抑如平湖秋水，揚如天女散花，頓是金戈鐵馬，挫象雷霆萬鈞。這樣，才會在學生的內心深處掀起波瀾，使課堂教學深刻形象、生動感人。
二， 學生的閱讀要個性化，突出學生的主體地位。
初中學生隨著各方面能力的提高，對知識的需求量增加，閱讀范圍進一步擴大，閱讀教學在語文教學中佔有相當大的比重。那麼，閱讀教學應注意那些呢？
《初中語文新課程標准》中明確指出：「能有自己的情感體驗」，「做出自己的評價」。有人說： 「閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。」作者與讀者的關系，就其本質而言，體現了人與人之間的精神聯系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了一種對話和交流的關系。這種理論下的閱讀教學應是教師與學生以及學生與學生的主體間和文本主體間對話過程。因此，讀者的閱讀，尤其是閱讀文學作品的過程，是思維碰撞和心靈交流、共同參與以至共同創造的動態過程，是主體與主體之間的立體交叉、互動、互為依存條件關系。在閱讀教學的實施過程中，應充分顧及到學生閱讀態度的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨特性，就是對話閱讀理念的基本要求。在此要求下，個性化閱讀教學就必須遵循以下三條原則：
第一，要重視學生在閱讀過程中的主體地位。教師是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者，也是閱讀中的對話者之一。教師作為文本與學生的中介，他的思想深度、文化水準、人生經驗、審美水平要高於學生，他可以起到向導的作用，但絕對不能取代學生在閱讀中的主體地位。如上所述，在閱讀教學中，存在著多重對話關系，這些都為學生的個體閱讀提供了良好的環境和條件，但對話的中心是學生個人。必須強調學生閱讀的自主性和獨立性，文本的意義是學生在閱讀過程中自行發現、自行建構起來的，要讓學生自己閱讀、自己學會閱讀。從這層意思說，我們的語文課本首先不是教本，而是讀本。
第二，要重視學生的獨特感受和體驗。薩特說：「閱讀是一種被引導的創造。」既然每個學生的生活經驗和個性氣質都不一樣，就應鼓勵學生對閱讀內容作出有個性的反應，如對文本中自己特別喜愛的部分作出反應；確認自己認為特別重要的問題；作出富有想像力的反應，甚至是突發奇想，將自己的閱讀感受與作者的意圖進行比較，為文本的內容和表達另作設計，等等。在文學作品閱讀教學中，不要去刻意追求標准答案。不能讓學生在閱讀中，消極地接受、索取意義，而是積極主動地發現、建構意義，甚至創造意義。
三，課堂的形式要多樣化，教、學都是一種快樂。
回顧以前，語文教學之所以成為一個難點，課堂形式單一是一個很重要的因素。教師一本教科書，學生一個筆記本，一個講：文章大意，大家記：段落層次。千篇一律，課課如是，想來也覺得枯燥無味，面目可憎。春節晚會之所以為大家所期盼，所回味，是因為裡面的節目形式多樣，精彩紛呈。語文教學如果也形式多樣的話，語文也會成為教師願教，學生樂學的科目。那麼，語文課可以採用那些形式呢？
1， 詩歌，散文朗誦會。適合詩歌、散文的學習，因為這種文章語言優美，富有感情，節奏感比較強，最適合朗誦。
2， 主題辯論會。適合議論文的學習，在辯論中，既豐富了大家的知識，而且也提高了嚴密的思維能力、語言的組織能力和應變能力。
3， 戲劇演出。適合小說、戲劇的學習，把書面的文字變成活生生的舞台形象，既提高了表演能力，又掌握了文體知識。
4， 受抄報展評。適合培養大家的動手能力和合作能力，以及圍繞中心選材的能力。
此外，還有演講比賽、書法比賽和成語接龍等形式。課堂形式多樣化的實施，不僅培養了學生學習語文的興趣，而且增長了知識，提高了能力，何樂不為呢？
語文學科是所有學科當中最富有創造力和激情的學科。那麼，語文教師理所當然要成為一名最有激情，最有人格魅力的教師。在語文課堂上，老師們面對的是一個個有鮮活生命的個體，是一個個有活力，有尊嚴的個性存在。這就要求語文教師應當正視乃至珍惜學生的富有生命價值的語文學習活動，懷著對生命的敬畏，對學生的成長充滿期待，以極強的責任感，幫助學生構建完美的人生，這就要求教師在語文教學活動中，充分考慮學生個體發展的需要，精心設計，給學生自主支配的時間和空間，讓學生的智慧、潛能和好奇心最大限度地處於激活的狀態。只有具有這樣的「生態關懷」，學生們才會在學習體驗中充分認識到自己是一個生活中的人，一個自主學習的人，一個不斷豐富和完善自己的生命世界的人，一個滿足看生命成長需要的人。這樣的語文學習，有誰會說不快樂呢？其實，語文課堂上，老師們在對學生進行有機滲透生命情感的同時，也在不斷拓展著自己的生命空間，不斷實現著心靈的轉換，不斷創造著的自我，展現著自己生命的價值。這樣的課堂，有誰會說不是充滿快樂呢？
理想的語文課堂應當是快樂的，在這樣的課堂上，師生們在平等互信的基礎上傳播著知識信息的同時也傳播著情感信息，進行著心靈的交流，思想的碰撞，在這樣的課堂上，教師心中有學生，把學生看成是有自控能力的行為主體和夥伴；學生心中有老師，把老師當成可以信賴的導師和朋友，在溝通、合作、對話、互動、交流中，師生彼此敞開自己的精神世界，獲得精神的交流和意義的分享。