畿輔中學

㈠ 保定這名字由何而來

中山國地
戰國時為中山國地。北魏太和元年（477年）分新城縣置清苑縣，因清苑河得名，系保定設縣之始。五代後唐同光元年（923年）置奉化軍（治清苑縣），天成三年（928年）升為泰州。 保定是堯帝的故鄉，春秋、戰國時期，燕、中山就在境內建都，具有三千多年歷史，保定之名，寓保衛大都、安定天下之意，大都即北京。保定自古為京畿重地，元朝設郡，明朝建府，清朝為直隸總督署，此後一直是河北的政治、經濟、文化和軍事中心。
秦上谷郡
上谷，是古郡名。秦始皇統一天下之後，分天下為三十六郡，把河北中北部改為上谷郡，保定位於其中。後來保定成了河北的都會， 人們就把保定稱為上谷。
始建保州城
宋淳化三年（992）李繼宣知保州，築城關，浚外濠，葺營舍，疏一畝泉河，造船運糧，保州始成都市。因處於宋遼邊界，宋、遼多次在這一帶發生戰爭。金代末年，保州城在戰亂中成為廢墟。
重建保州城
蒙古太祖二十二年（1227），張柔主持重建保州城池，重新劃市井，定民居，建衙署，築寺廟，造園林，修築土城牆，疏浚護城河，引一畝泉河水入城，既起到防禦作用，又改善了城中水質，並利用水能在城外建水力石磨，奠定了保定城的基礎。新建的保州城，成為京師門戶，為燕南一大都會。
建府學及書院
宋熙寧四年（1071）保州建州學。明代改為保定府後，又始建府學，並建有二程書院、金台書院、上谷書院。
明代改建保定城
明惠帝建文四年（1402），都督孟善加固城牆，以磚石砌城，築女兒牆堞口3710雉。隆慶年間（1567～1572），張烈文等三任知府將土城逐步改建成磚城，加固並增築城樓，從戰略防禦出發，根據當時條件和地利，確定城的形制，城周基本呈方形，唯西城南部向外呈弧形凸出500米，整個城池形似足靴，故有"靴城"之稱。
設立蓮池書院
清雍正八年（1730），直隸總督唐執玉移直隸總督署至明朝大寧都司故址。十二年（1734）在蓮池邊設蓮池書院，為直隸最高學府，知名院長有黃彭年、張裕釗、吳汝綸等，後期並開設英文、日文專科班，有日本人來此留學。書院造就了一大批文人學士。
修浚府河
乾隆十七年（1752）大規模修浚府河，直隸總督方觀承親赴上游察看水源，深挖和開鑿一畝、雞距、申泉、五花諸泉，疏浚候河、白草溝河及下游數十里河道，使天津、南北運河的船隻接踵而來，府河碼頭呈現"舳艫相接，檣帆如林"的景象。
推廣植棉和紡織技術
乾隆年間，直隸總督方觀承命人刻制棉花圖，推廣植棉和紡織技術，並將其獻與乾隆皇帝，對河北植棉和紡織業的發展起到促進作用。
建官刻印書局
同治九年（1870），李鴻章任直隸總督，在城內建官刻印書局，約有200多名員工，為直隸較大的印書局，曾印《畿輔通志》、《保定府志》、《清苑縣志》和《四庫全書》的一部分，八國聯軍侵保時廢。
創辦畿輔大學堂
光緒二十四年（1898），直隸總督在城西南靈雨寺創辦畿輔大學堂（直隸高等學堂），為保定第一所以理工科為主的高等學校。
英法德意四國聯軍侵佔保定
光緒二十六年（1900）七月，八國聯軍侵佔北京。閏八月，英、法、德、意四國聯軍侵佔保定，大肆燒殺搶掠，對文物古跡肆意破壞，並將布政使廷雍、城守尉奎恆、淮軍統領王占奎等以"縱拳殺西人、燒洋房"的罪名，梟首示眾。 《辛丑條約》簽訂後，侵略軍始撤離保定。
創辦學堂
光緒二十八年五月（1902），袁世凱在保定練新軍，設陸軍速成學堂和將弁學堂（後改保定陸軍軍官學校）、師范學堂、巡警學堂等。三十年設立農務學堂，三十一年設立直隸學堂、法政學堂，以及測繪、軍需、馬醫、醫務等學堂。三十三年設直隸全省警務學堂、崇實中學、直隸女學堂。
保定陸軍軍官學校
保定陸軍軍官軍校，是中國近代史上第一所正規陸軍軍校，位於河北保定市區東風東路，前身為清朝北洋速成武備學堂、北洋陸軍的陸軍速成學堂，陸軍軍官學堂。1912年至1923年期間，保定軍校辦過九期，畢業生有6000餘人，當中不少人後來成為黃埔軍校教官。在國民黨及共產黨內都有保定軍校學生。若然從北洋軍學堂算起，保定訓練了接近一萬名軍官，當中超過一千六百人獲得將軍的銜頭。
保定軍校廣場圖片
創辦育德中學
光緒三十三年（1907）陳幼雲等同盟會員在保定創辦育德中學（保定育德中學），培養青年先進分子，並作為河北省同盟會的機關駐地。民國6年（1917），育德中學開設留法勤工儉學預備班，李維漢、李富春為第一班學員，劉少奇為第二班學員。宣統元年（1909），又創建直隸第二師范學堂、清苑中學堂和盲啞學校。
曹錕兵變
中華民國建立後，1912年曹錕受袁世凱指使發動兵變，保定兵匪乘機搶掠府庫，焚燒街市，連續燒搶兩晝夜，火光沖天，官民財物被劫掠一空，後由駐軍入城鎮壓始息。
建立河北農業大學
1921年直隸農專（農務學堂）、醫專（原醫務學堂）、法律、法政、高等師范學堂合並，建立綜合性的河北農業大學。
創辦協生印書局
1926年，清苑人張培植在保定西大街創辦協生印書局，除印刷課本和報紙外，還負責印刷中國共產黨北方組織的文件和馬列著作，出版單位署名"人民出版社"或"北方人民出版社"。1934年由於叛徒告密，協生印書局被國民黨保定行營查抄，張培植被逮捕關押，1936年釋放政治犯時獲釋。
日軍侵佔保定
1937年9月24日，日軍侵佔保定。1939年偽河北省公署由天津遷保定，日軍不斷推行"治安強化運動"，出動"掃盪"，殘酷屠殺抗日軍民。日偽還於1944年以保定城關及附近村莊成立保定市，並建立偽保定市公署。
國民黨河北省政府遷保定
抗日戰爭勝利後，1946年6月國民黨河北省政府由北平遷保定，10月軍警憲特聯合在保定城中進行大搜查、大逮捕，鎮壓革命活動。1947年9月，在國民黨保定綏靖公署擔任要職的中共地下工作者謝士炎、丁行等5人相繼被捕並遭殺害，此案在國民黨軍政界引起很大震動。10月，國民黨河北省政府開始由保定遷往北平。
保定市人民政府成立
1948年11月5日，中國人民解放軍開始圍攻保定。11月22日凌晨，駐保國民黨軍政人員逃往北平。解放軍隨即入城，行政人員也陸續進城，建立保定市人民政府，為冀中區直轄市。
河北省會
1949年8月1日建河北省，保定為省會，8月9日建立保定專區行政督察專員公署。1958年4月省會遷天津，11月29日，保定專區所屬22縣1市分別合並為保定市、定縣（現定州市）、阜平、淶源、涿縣（現涿州市）、易縣、高陽、徐水、安國、唐縣10縣（市）。1960年2月，專、市合並稱保定市。1961年5月恢復保定專區建制，市屬各縣變專區所屬，合並的大縣陸續撤銷。1962年恢復22縣1市建制。1966年省會返遷保定，1968年遷石家莊。
保定地區
1968年8月18日，保定專區改保定地區，建保定地區革命委員會，1978年改為保定地區行政公署。1983年11月15日，保定市由地區析出，復為省轄市，滿城縣劃歸，1986年5月7日增轄清苑縣，保定市轄新市區、南市區、北市區、郊區和清苑縣、滿城縣4區2縣。1987年撤銷郊區。
地市合並
經國務院批准，1994年12月23日，保定地區和保定市合並，建立新保定市

㈡ 中學生必背古詩50首

學而時習之
孔子名言。語出《論語·學而》：「子曰：『學而時習之，不亦說（悅）乎？』」孔子教人學「六藝」，包括禮、樂、射、御、書、數。

敏於事而慎於言

孔子名言。語出《論語·學而》：「子曰：『君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。』」又《論語·里仁》：「君子欲訥於言而敏於行」。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。

學而不思則罔，思而不學則殆

孔子名言。「罔」，迷惘。「殆」有兩義：一為危殆，疑不能定。一為疲殆，精神疲怠無所得。當從前解。此句可與「溫故而知新」章合參。孔子首倡學思並重，對孔門弟子有很深影響。如子夏言博學近思，《中庸》言博學慎思，都認為學思不可偏廢。

人而無信，不知其可也

孔子名言。語出《論語·為政》「子曰：『人而無信，不知其可也。』」 「說話必須真實；說了話必須能踐言。」（《語譯廣解》）孔子及後儒極重信，「言忠信，行篤敬」（《論語·衛靈公》）是孔門的處世原則。

訥於言而敏於行

孔子名言。語出《論語·里仁》：「子曰：『君子欲訥於言而敏於行』」。孔子一以貫之之重行慎言思想。

德不孤，必有鄰

孔子名言。語出《論語·里仁》：「子曰：『德不孤，必有鄰。』

聽其言而觀其行

孔子名言。孔子語聽言觀行，「特因此立教以警群弟子，使謹於言而敏於行耳。」（《論語集注》）

敏而好學，不恥下問

孔子名言。

文質彬彬，然後君子

孔子名言。語出《論語·雍也》：「子曰：『質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子』。」按字義，文，文采；質，質朴；彬彬，雜半之貌。孔子此言「文」，指合乎禮的外在表現；「質」，指內在的仁德，只有具備「仁」的內在品格，同時又能合乎「禮」地表現出來，方能成為「君子」。文與質的關系，亦即禮與仁的關系。於此一則體現了孔子所竭力推崇的「君子」之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝於文，亦不主張偏勝於質；當不偏不倚，執兩用中，而做到過點且屬不易。

敬鬼神而遠之

孔子名言。孔子在承認有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會活動中強調先人事，後鬼神（《論語·先進》：「季路問事鬼神，子曰：『未能事人，焉能事鬼？』」）的態度相一致。

已欲立而立人，已欲達而達人

孔子名言。此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應使他人事事行得通。是以體現孔子所倡導的「恕」之道，亦即關於「仁」的實踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系「恕」之高標准，即從積極意義上實踐「仁」其低標准則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實踐「仁」（見《論語·顏淵》：己所不欲，勿施於人），推己及人，察己知人，亦即承認他人之價值，關心他人之生存與發展，從又一側面反映孔子思想的人道主義特徵。

述而不作，信而好古

孔子名言。其句意謂傳述舊章而不創作，對古代文化既服膺又喜好。「不作」與「好古」，系孔子對終其一生之教學與學術研究生涯的概括，同時亦體現出其整理歷史文化遺產的原則及其對上古文化的基本態度。所謂「不作」，朱熹認為孔子「其事雖述，而功則倍於作矣」（同上）。然後世學者認為實際上孔子有述亦有作。

默而識之，學而不厭，誨人不倦

孔子名言。其句意謂：默默將所見所聞記於心間，發憤學習從不滿足，教導學生不知疲倦。孔子於此所舉三事：其一，重在言識（記憶），不在言默，所謂「多聞，質而守之」（《禮記·緇衣》），「多聞擇其善者而從之，多見而識之」（《論語·述而》），其二、三，則表達了孔子於求知學問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時也是孔子從認識和方法對「學」與「教（教誨）」的合理總結。

不義而富且貴，於我如浮雲

孔子名言。意謂：以不義手段佔有的財富與官位，對於我如同天際的浮雲。又見《論語》同篇：「子曰：『富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好』」；《論語·里仁》：「子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也』」。孔子於此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合於「義」與「仁道」，違此而獲，則被視如過眼煙雲之不足取。同時亦表明其於清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態度與襟懷。

發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

孔子名言。其句意謂：發奮用功連吃飯也不記得（學有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。此實乃夫子自道，自勉之辭。《禮記·表記》：「子曰：『《詩》之好仁如此。鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而後已』」。其一生好學不倦，倡導積極有為，對所創立學說的實現孜孜以求，「半途而廢，吾弗能已矣」（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強不息，終老不疲與明達樂觀的人生態度。

三人行必有我師焉

孔子名言。語出《論語·述而》：「子曰：『三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。』」

君子坦盪盪，小人長戚戚

孔子名言。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。

歲寒然後知松柏之後雕

孔子名言。朱熹引謝上蔡注曰：「士窮見節義，世亂識忠臣。」

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

孔子名言。

民無信不立

孔子名言。語出《論語·顏淵》：「自古皆有死，民無信不立。」此即孔子對子貢問政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強國之政。然可去兵去食，不可使民無信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的捨身取義有相通這處。

百姓足，君孰與不足

孔門名言。語出《論語·顏淵》：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」此是孔子弟子有若答魯哀公所問「年飢，用不足。如之何」時所言。也即是發揮孔子「政在使民富」（《說苑政理》）的儒家思想。孔子認為，民富在於薄稅斂。

君子成人之美

孔子名言。語出《論語·顏淵》：「子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」

其身正，不令而行

孔子名言。語出《論語·子路》：「子曰：其身正，不令而行，雖令不從。」儒家一貫認為：為上者，「躬率以正而遇民信也。」「其上不正，遇民不信也。」（《漢書·公孫弘傳》）「是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行於天下。」（《淮南子·主術》）

見小利則大事不成

孔子名言。語出《論語·子路》：「子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。」

不在其位，不謀其政

孔子名言。語出《論語·泰伯》：「子曰：『不在其位，不謀其政』。」也是儒家一貫的處世態度。曾子曰：「君子思不出其位。」（《論語·憲問》）後孟子又言「位卑而言高，罪也」。

人無遠慮，必有近憂

孔子名言。語出《論語·衛靈公》：「子曰：人無遠慮，必有近憂。」《論語正義》引解：「慮之不遠，其憂即至，故曰近憂。」而人宜遠慮歷為儒家所重。

躬自厚，而薄責於人

孔子名言。語出《論語·衛靈公》：「子曰：躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣。」此即施「仁」於人。朱熹注曰：「責己得厚，故身益修；責人薄，故人易從，所以人不得而怨之。」（《論語集注》）

君子求諸己，小人求諸人

孔子名言。《論語》凡四見，旨同而文小異。《學而》載：「子曰：『不患人這不己知，患不知人也。』」意為不必擔心別人不知我，該擔心的是我不知人。

不以言舉人，不以人廢言

孔子名言。意謂不因某人之言中聽而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言。孔子這種穩重、全面的舉人之術、聽言之法為後世所重。

己所不欲，勿施於人

孔子名言。儒家都強調「己所不欲，勿施於人」以實施「仁政」。

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟（通」避」，下同）患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。

㈢ 韓國 首爾和京畿道的初中、高中有哪些

我不明白你說的意思，你是說所有的初中跟高中嘛？
雖然不像中國那麼多，，但韓國每個區都有1~3個高中，，這個沒法一一說出啦啊，，

㈣ 北京市第十四中學的學校領導

前進，前進，前進，新北京的十四中人。
披著世紀的霞光，迎來京都老校百年春。
風華園里花似錦，時代育新人。
我們從畿輔學堂走來，閃著反帝反封建的神韻。
我們從燕冀中學走來，帶著「一二·九」的征塵。
我們從五星紅旗升起的地方走來，肩負著共和國賦予的歷史重任。
團結，勤奮，求實，創新，百舸爭流點乾坤；
團結，勤奮，求實，創新，百舸爭流點乾坤。
巨浪翻飛黃河韻，驚濤赤子魂。
旌旗展，號角震，盪風雲。
前進，前進，前進，新北京的十四中人。新北京的十四中人！
寫作背景
《前進，新北京的十四中人》，原是該校教師為一個班創作的校園歌曲。首演於該校為紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發表60周年，舉辦的「弘揚《講話》精神，展示校園風采」主題演唱會，受到師生喜愛，引起領導重視。後在學軍基地試唱，又得到學軍師生的肯定，基地教官的贊賞，經教代會討論通過暫代校歌使用。歌曲採用一段式。
「披著世紀的霞光，迎來京都老校百年春。風華園里花似錦，時代育新人。」 為第一層是總起，強調的是老校迎春，從新世紀、新時代，哺育新人的角度，啟迪師生確立與二十一世紀我國經濟和社會發展需要相適應的教育觀和人才觀。
「我們從畿輔學堂走來，閃著反帝反封建的神韻。我們從燕冀中學走來，帶著「一二·九」的征塵。我們從五星紅旗升起的地方走來，肩負著共和國賦予的歷史重任。」此為第二層，顧往。張之洞廢科舉興辦學堂，原想挽救大清，可新學卻培育了不少滿清王朝的掘墓人。遙想當年畿輔學子，定然處在反帝反封建的大潮之中。而燕冀師生參加的我黨領導的「一二·九」抗日救亡運動，確已載入史冊。年輕的人民共和國使老校獲得新生的同時，也賦予了莘莘學子肩負起強國的歷史重任。 南筠文學社
北京市第十四中學南筠文學社，下簡稱南筠文學社，由北京市第十四中學文學社團發展而來，2007年正式創立，2009年正式更名為南筠文學社。南筠文學社是在北京十四中校方的指導下，由學生自主管理，有較完整組織與一定影響力的學生社團。南筠文學社旨在於發展學生興趣愛好，培養學生能力，提高學生文學審美素養，宣揚中國傳統文化與促進文化交流。北京市第十四中學文學社創始於2007年，2009年正式更名為南筠文學社。
南筠文學社曾成功在校內發行過數期報刊《南筠文刊》並於2011-2012開始發行校刊雜志《一頁青春》，並聯手北京市第十四中學未央漢服社，一起在校內外舉辦「中秋節」與「七夕節」等宣傳中華傳統文化的活動。同時保持與北京市第十四中學模擬聯合國社、北京第十四中學網球社等校內外各社團組織合作與聯系。
十四模聯
北京市第十四中學模擬聯合國社團簡稱十四模聯。北京市高中生模擬聯合國協會創始理事校之一。十四模聯作為十四中創建時間最早、規模最大、最具影響力的社團，十四模聯在學生團體中積極發揮自己的影響力，承辦了包括植樹節、校園安全日等多項活動。在UMUNC、BJMUN、IMUNC、SSMUN、OMUNC、HWMUN中，都可以看到14MUNERS的身影，並於2011年11月成功舉辦了十四中十五中聯合校內會（ACMUN），並取得了成功。2012在北京大學舉辦的PKUNMUN也將首次迎來十四模聯人。
十四中科學院
十四中科學院於2012年11月2日由2012級學生共同發起成立，社團全稱為「十四中科學院」，舊稱「14中科學研習院」，簡稱「中科院」，英文全稱」 Academy of Sciences , Beijing NO.14 Middle School(14-AS)」。
社團發展大事記：2012年11月2日 成立
2013年8月 地溝油轉化生物柴油項目組成立
2013年11月4日 向根與芽組織申請成立「北京市第十四中學 科學根與芽小組」
2014年3月1日 聯合十五中逐夢科技社、北京十三中科技社、師大二附科學俱樂部、北京四 中科技俱樂部，發起成立了北京高中科學社團聯盟。
日常活動：物理、化學、生物趣味實驗，項目研究，有關比賽，學科競賽培訓，聯盟活動，校科技節策劃等。
歷屆社長：2012~2013年 社長：劉通宇 副社長：劉子越、鮑雲毅
2013~2014年 社長：劉通宇 副社長：王宇琪、潘牧寧、鮑雲毅 2006年是北京十四中建校100周年，為了更好地繼承和發揚十四中的光榮傳統，開創十四中未來發展的新局面，學校將舉行一系列慶典活動。2006年9月16日、17日，學校在北京市工人俱樂部舉行了校慶文藝演出，正式拉開了十四中百年校慶的序幕。

㈤ 邯鄲的情況

邯鄲，是河北省下轄的一個地級市，位於河北省最南部，京廣鐵路線上，地處北緯36。21′-- 44′，東經114。03′-- 40′之間，與晉、魯、豫三省接壤，總面積1.2萬平方千米，其中市區面積457平方千米。邯鄲是河北南部鋼鐵、紡織、電子基地。戰國時趙王城遺址在市區西南，古趙王閱兵之台——「武靈叢台」在市中心中華路上，現已建成一座綜合性公園，為國家AAAA級景區。 [編輯] 歷史 邯鄲一詞最早出現在《春秋穀梁傳》(「襄公二十七年：故出奔晉，織絇邯鄲，終身不言衛。」)。古稱邯（趙邯鄲縣。從邑，甘聲。――《說文》。朱曰:「今直隸廣平府邯鄲縣，甘地有邯山。」）是戰國時趙國的國都，後改稱邯鄲，《後漢書·光武紀》注:「邯，山名。鄲，盡也。邯山至此而盡。城郭字皆從邑，因以名焉。」有三千年的歷史。邯鄲早在春秋時代已是列國爭奪的重要城堡。先屬衛，後歸晉。自公元前386年趙國從中牟遷國都於邯鄲，至秦滅趙，達158年之久。秦為邯鄲郡治所，至漢末仍為全國五大都城之一，城區面積13.6平方公里，人口有15萬之多；手工業、商業和冶鐵鑄造發達，有「冶鐵都」之稱。三國後漸衰，唐朝時期，今天邯鄲境內的大名府逐漸崛起，成為「河北重鎮」、「畿輔八府之首」，宋代又晉升為京都開封的陪都。到20世紀40年代中期淪為建築面積不過1平方公里，人口約2.8萬人的商業集鎮。1945年設市，為晉冀魯豫邊區政府所在地。1949年降為鎮。1952年復析邯鄲縣設市，1956年將峰峰市並入。在20世紀80年代以後發展迅速，目前在日用瓷生產方面已經超過唐山，成為北方最大的瓷都。邯鄲火車站廣場設胡服騎射銅像，候車大廳的壁畫展現了有關邯鄲的歷史成語故事，包括：「胡服騎射」、「負荊請罪」、「圍魏救趙」、「邯鄲學步」、「黃粱一夢」等，所以邯鄲也被稱為「成語城」。[編輯] 地理 邯鄲地勢自西向東呈階梯狀下降，高差懸殊，地貌類型復雜多樣。以京廣鐵路為界，西部為中、低山丘陵地貌，東部為華北平原。海撥最高1898.7米，最低 32.7米。屬溫帶半溫潤季風氣候，四季分明，年平均氣溫在攝氏13.8度，降水量平均550毫米左右，無霜期180-200天。市境內西倚太行山，東臨滏陽河，其支流牤牛河、沁河、渚河、輸元河皆流經市區。[編輯] 行政區劃 邯鄲市區街景 現轄4市轄區，14縣，代管1個縣級市，市人民政府駐叢台區。市轄區：邯山區、叢台區、復興區、峰峰礦區 縣級市：武安市 縣：邯鄲縣、磁縣、成安縣、大名縣、肥鄉縣、館陶縣、廣平縣、雞澤縣、臨漳縣、邱縣、曲周縣、魏縣、涉縣、永年縣 [編輯] 人口 邯鄲市各區（縣、市）面積與人口數據（2007年末）區劃名稱 面積（公里

㈥ 楊冪在哪裡上的中學

※ 初中：北京市第十四中學初中部1999級2班
※ 高中：北京市第十四中學高中部2002級1班

㈦ 保定歷史

保定市徐水區沿村有個名叫周洛昆的人 民國時期他曾是沿村的村長 他有著不平凡的一生義和團時期曾做過生意 1940年日寇侵略中國周洛昆被選為村長與他們周旋 在1942年他急中生智救下了游擊隊長李子清也就是《平原游擊隊》中的原型李向陽 解放後李子清已是滄州軍分區司令曾多次來到村裡看望周洛昆對當年智救他的恩情念念不忘！此人已寫入徐水縣志有據可查！

㈧ 北京十四中學是北京重點高中嗎

北京市第十四中學是宣武區重點中學、北京市示範性普通高中。

北京市第十四中學（Beijing No.14 High School）是一所由北京市西城區教委主管的公立全日制普通高等中學。

北京十四中學是一所百年老校，為首批獲得宣武區重點學校稱號的學校，是北京市高中示範學校，是課程改革樣本學校，是北京市批准國際學生留學的開放學校。

截至2019年，第十四中學現有博士後1人，博士1人，碩士16人，60餘人獲得研究生課程結業證書。特級教師4人，北京市骨幹教師6人，高級教師60餘人。優秀的師資條件，為學校進一步提高教育質量，提供了堅實的基礎。

(8)畿輔中學擴展閱讀

歷史背景

1903年（農歷癸卯年）湖廣總督張之洞提出「中學為體，西學為用」的思想。隨後，全國各地出現了大批在學習西方技術基礎上設置課程的新學堂。北京市第十四中學的前身畿輔學堂就在這樣的歷史背景下誕生了。

1906年，在張之洞的畿輔先哲祠內，誕生了「畿輔學堂」，此為學校的前身。

民國元年(1912年)改稱畿輔中學校，由於大多滿清官員因辛亥革命返回原籍，學校也從原來的公立變為私立。

辛亥革命後，由清代最後一位狀元劉春霖號召數名河北籍知名人士，對原畿輔中學進行了改建。 畿輔中學也由原來的公立徹底變為私立1928年更名為燕冀中學。

1935年燕冀中學遷入畿輔先哲祠，也許是秉承了伯夷、叔齊等燕冀先哲的靈氣，學校吸引了大批仁人志士，成為當時愛國圖強，為世人稱道的北京著名中學。

1951年11月市時任教育局長孫國梁、侯俊岩來到燕冀中學宣布市政府接管決定，將燕冀女校、育華中學男生部、嵩雲中學並入燕冀中學命名為北京市第十四中學。

㈨ 看花的正文

生長在大江北岸一個城市裡，那兒的園林本是著名的，但卻很少；似乎自幼就不曾聽見過「我們今天看花去」一類話，可見花事是不盛的。有些愛花的人，大都只是將花栽在盆里，一盆盆擱在架上；架子橫放在院子里。院子照例是小小的，只夠放下一個架子；架上至多擱二十多盆花罷了。有時院子里依牆築起一座「花台」，台上種一株開花的樹；也有在院子里地上種的。但這只是普通的點綴，不算是愛花。
家裡人似乎都不甚愛花；父親只在領我們上街時，偶然和我們到「花房」里去過一兩回。但我們住過一所房子，有一座小花園，是房東家的。那裡有樹，有花架（大約是紫藤花架之類），但我當時還小，不知道那些花木的名字；只記得爬在牆上的是薔薇而已。園中還有一座太湖石堆成的洞門；仔細想想，似乎也還好的。在那時由一個頑皮的少年僕人領了我去，卻只知道跑來跑去捉蝴蝶；有時掐下幾朵花，也只是隨意挼弄著，隨意丟棄了。
在高小的一個春天，有人提議到城外F寺里吃桃子去，而且預備白吃；不讓吃就鬧一場，甚至打一架也不在乎。那時雖遠在五四運動以前，但我們那裡的中學生卻常有打進戲園看白戲的事。中學生能白看戲，小學生為什麼不能白吃桃子呢？我們都這樣想，便由那提議人糾合了十幾個同學，浩浩盪盪地向城外而去。到了F寺，氣勢不凡地呵叱著道人們（我們稱寺里的工人為道人），立刻領我們向桃園里去。道人們躊躇著說：「現在桃樹剛才開花呢。」但是誰信道人們的話？我們終於到了桃園里。大家都喪了氣，原來花是真開著呢！這時提議人P君便去折花。道人們是一直步步跟著的，立刻上前勸阻，而且用起手來。但P君是我們中最不好惹的；「說時遲，那時快」，一眨眼，花在他的手裡，道人已踉蹌在一旁了。那一園子的桃花，想來總該有些可看；我們卻誰也沒有想著去看。只嚷著，「沒有桃子，得沏茶喝！」道人們滿肚子委屈地引我們到「方丈」里，大家各喝一大杯茶。這才平了氣，談談笑笑地進城去。大概我那時還只懂得愛一朵朵的梔子花，對於開在樹上的桃花，是並不瞭然的；所以眼前的機會，便從眼前錯過了。
以後漸漸念了些看花的詩，覺得看花頗有些意思。但到北平讀了幾年書，卻只到過崇效寺一次；而去得又嫌早些，那有名的一株綠牡丹還未開呢。北平看花的事很盛，看花的地方也很多；但那時熱鬧的似乎也只有一班詩人名士，其餘還是不相乾的。那正是新文學運動的起頭，我們這些少年，對於舊詩和那一班詩人名士，實在有些不敬；而看花的地方又都遠不可言，我是一個懶人，便乾脆地斷了那條心了。後來到杭州做事，遇見了Y君，他是新詩人兼舊詩人，看花的興致很好。我和他常到孤山去看梅花。孤山的梅花是古今有名的，但太少；又沒有臨水的，人也太多。有一回坐在放鶴亭上喝茶，來了一個方面有須，穿著花緞馬褂的人，用湖南口音和人打招呼道，「梅花盛開嗒！」「盛」字說得特別重，使我吃了一驚；但我吃驚的也只是說在他嘴裡「盛」這個聲音罷了，花的盛不盛，在我倒並沒有什麼的。有一回，Y來說，靈峰寺有三百株梅花；寺在山裡，去的人也少。我和Y，還有N君，從西湖邊雇船到岳墳，從岳墳入山。曲曲折折走了好一會，又上了許多石級，才到山上寺里。寺甚小，梅花便在大殿西邊園中。園也不大，東牆下有三間凈室，最宜喝茶看花；北邊有座小山，山上有亭，大約叫「望海亭」吧，望海是未必，但錢塘江與西湖是看得見的。梅樹確是不少，密密地低低地整列著。那時已是黃昏，寺里只我們三個遊人；梅花並沒有開，但那珍珠似的繁星似的骨都兒，已經夠可愛了；我們都覺得比孤山上盛開時有味。大殿上正做晚課，送來梵唄的聲音，和著梅林中的暗香，真叫我們捨不得回去。在園里徘徊了一會，又在屋裡坐了一會，天是黑定了，又沒有月色，我們向廟里要了一個舊燈籠，照著下山。路上幾乎迷了道，又兩次三番地狗咬；我們的Y詩人確有些窘了，但終於到了岳墳。船夫遠遠迎上來道：「你們來了，我想你們不會冤我呢！」在船上，我們還不離口地說著靈峰的梅花，直到湖邊電燈光照到我們的眼。
Y回北平去了，我也到了白馬湖。那邊是鄉下，只有沿湖與楊柳相間著種了一行小桃樹，春天花發時，在風里嬌媚地笑著。還有山裡的杜鵑花也不少。這些日日在我們眼前，從沒有人像煞有介事地提議，「我們看花去。」但有一位S君，卻特別愛養花；他家裡幾乎是終年不離花的。我們上他家去，總看他在那裡不是拿著剪刀修理枝葉，便是提著壺澆水。我們常樂意看著。他院子里一株紫薇花很好，我們在花旁喝酒，不知多少次。白馬湖住了不過一年，我卻傳染了他那愛花的嗜好。但重到北平時，住在花事很盛的清華園里，接連過了三個春，卻從未想到去看一回。只在第二年秋天，曾經和孫三先生在園里看過幾次菊花。「清華園之菊」是著名的，孫三先生還特地寫了一篇文，畫了好些畫。但那種一盆一干一花的養法，花是好了，總覺沒有天然的風趣。直到去年春天，有了些余閑，在花開前，先向人問了些花的名字。一個好朋友是從知道姓名起的，我想看花也正是如此。恰好Y君也常來園中，我們一天三四趟地到那些花下去徘徊。如今Y君忙些，我便一個人去。我愛繁花老乾的杏，臨風婀娜的小紅桃，貼梗累累如珠的紫荊；但最戀戀的是西府海棠。海棠的花繁得好，也淡得好；艷極了，卻沒有一絲盪意。疏疏的高乾子，英氣隱隱逼人。可惜沒有趁著月色看過；王鵬運有兩句詞道：「只愁淡月朦朧影，難驗微波上下潮。」我想月下的海棠花，大約便是這種光景吧。為了海棠，前兩天在城裡特地冒了大風到中山公園去，看花的人倒也不少；但不知怎的，卻忘了畿輔先哲祠。Y告我那裡的一株，遮住了大半個院子；別處的都向上長，這一株卻是橫里伸張的。花的繁沒有法說；海棠本無香，昔人常以為恨，這里花太繁了，卻醞釀出一種淡淡的香氣，使人久聞不倦。Y告我，正是颳了一日還不息的狂風的晚上；他是前一天去的。他說他去時地上已有落花了，這一日一夜的風，准完了。他說北平看花，是要趕著看的：春光太短了，又晴的日子多；算是有陰的日子了，但狂風還是逃不了的。我說北平看花，比別處有意思，也正在此。這時候，我似乎不甚菲薄那一班詩人名士了。
1930年4月。