謙謙師德
1. 天津市第五十四中學的辦學理念
60年來，我校形成了育人為根本、教學為中心、質量為生命、體藝為特色的辦學思路。為率先實現學校現代化，制定了三年發展目標：努力建設以人為本、和諧發展的學校。培養學有專長、人格健全、求實創新、和諧發展的學生；造就基礎扎實、敬業愛生、開拓進取、和諧發展的教師；建成制度健全、管理規范、特色鮮明、和諧發展的學校。
重德育彬彬君子有德有能
多年來，五十四中始終堅持德育為首、育人為本的教育原則。在貫徹落實《中小學日常行為規范》過程中，始終堅持以完善的學校機制管理人，以優美的人文環境熏陶人，以高尚的師德師風教育人，以特色的學校教育培養人的方法。做到了管理分工明確，管理有章，管理有序，管理有責；健全了「全員、全程、全方位」的工作機制，形成了全員育人的工作格局。過程中，學校善於發揮競賽評比的作用，健全「公正、公開、公平」和「獎勤罰懶、重在參與」的考核評比機制，每學期開展文明學生、文明示範班和「十佳學生」的評選活動，開展三好學生、優秀團員和優秀學生幹部的評選活動。對於個別嚴重違紀學生，會根據情節輕重和認識問題的態度，及時給予相應的教誨和處理舉措。注重加強班級文化的建設，通過試行「我做一天班長」活動、開展「假如我當班長」討論等來促進學生的自我教育、自我完善，推動學生的民主自治。
在德育工作的方法上，五十四中提倡與時俱進、不斷創新。他們緊抓德育主陣地，構建了富有特色和實效的五大教育系列活動：愛國主義教育系列、社會實踐系列、法制教育系列、團隊活動教育系列、學校、家庭、社會延伸系列。每次教育活動都要有鮮明的主題或明確的目標，不僅要有計劃安排和檢查督促，也要有總結評比和資料積累。由於這些活動主要通過校會、班會、團隊會、升旗儀式等途徑貫徹實施，有助於充分發揮學生的聰明才智、培養他們組織活動的能力。學校還積極開展豐富多彩的藝體教育，為學生的藝術才能搭建展示平台，促進學生良好行為習慣的養成和學校良好風氣的形成。積極探討新課程標准下德育工作的特點，加強德育學科滲透工作。為了不斷完善學校的德育體系，五十四中把教育的觸角不斷向外延伸，積極開拓德育資源，建立社會、家庭、學校三位一體的教育網路，努力提高家長學校的辦學水平，充分發揮家長委員會的作用。積極開展網路德育的研究與實踐，製作專門的德育網站，並取得顯著成效。學校還積極開展心理健康輔導工作，建立了專業的心理咨詢室，全校90%以上的教師取得了心理健康輔導證書。
作為足球傳統校學校，實現足球特長生的全面發展是學校德育工作的重頭戲。「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」五十四中提倡儒雅的君子之爭，從文化底蘊、知識水平、意志品質等方面著手，努力提高足球特長生的綜合素質，打造出一支支「比賽中作風頑強，賽場外彬彬有禮」君子之師。2008年，由河東區教育局、體育局、天津東達青少年俱樂部、學校四方合作，共同建立的足球特長班即現在的初二·九班，其目的在於全面提高足球運動員的球技與文化修養，解決足球運動員生命短的現實問題。經過一年多的培養，初見成效。目前為止，這支隊伍已經參加過兩次重大比賽，一改過去人們眼中足球運動員鬆鬆垮垮的刻板印象，賽場上衣服物品擺放的整整齊齊，行為舉止有謙謙君子風度，其精神氣質有別於其他參賽隊伍，不僅向對手展示出良好的技能，其溫潤如玉的君子風也讓對手大為折服。這支隊伍的精神面貌，在兩次比賽中受到評委一致稱贊，兩度獲得「體育道德風范獎」的榮譽稱號。
2. 狄仁傑是如何向武則天諫言的
狄仁傑在自知時日不多時曾向武則天諫言：「望陛下復立盧陵王（中宗李顯）為回太子，禪答位於他。」武則天問他為什麼，狄公道：「陛下傳位於盧陵王是將皇位傳給了自己的親生兒子，陛下畢竟是李家的媳婦，陛下千秋之後子孫定當香火供奉啊」武則天說：「朕當年奪了李氏之位（還殺了自己的兒子），難道他們就不會棄朕嗎？」狄公說：「然若陛下立武承嗣為太子，陛下千秋之後必然不會受到後代的香火，陛下幾時聽說過侄兒祭祀姑母的呀？」「陛下與其日後被李氏宗嗣逼宮退位，不如自行禪讓，陛下千秋之後也會享受後世的香火，否則後果將不為臣所願見啊」。
3. 為什麼寬能容人，厚能載物
古代的賢明君主，之所以對前來進諫的人都要禮拜，是因為他們對建言有無可無不可的胸懷；古代的仁人志士，之所以能殺身成仁捨生取義，是因為他們對生死有無可無不可的胸懷；古代的謙謙君子和德高望重之人，之所以遵循道義而天下聞名，是因為他們對名利有無可無不可的胸懷。
道義一刻也不能背離，正氣一刻也不能喪失，這是人與禽獸最大的區別。一個人有了無可無不可的胸懷，他的容人之量就顯露無遺。有容人之量的人心中都有個主宰，有個辨別。這個主宰、辨別，就是雅量。
唐史記載，婁師德生活在唐初「出將入相」的高宗、武則天時期，歷任監察御史、左金吾將軍、同鳳閣鸞台平章事等要職，參預政府機要，行使宰相職權。婁師德為人寬恕厚道，頗有容人之量。婁師德身居夏官待侍郎、同鳳閣鸞台平章事時，由於身體肥胖，行事遲緩，有一次上朝參觀時，同行的李德昭在路上等得不耐煩了，便咒罵他是莊稼漢，婁師德則一笑置之，且不無風趣地以「我不做莊稼漢，誰做莊稼漢」之語輕輕帶過。
婁師德曾和時任豫州刺史狄仁傑一起同朝治事，他十分賞識狄仁傑的才華，多次向武則天上表，屢稱狄仁傑有宰相之才，武則天便轉升狄仁傑為地官侍郎、判尚書、同風閣鸞台平章事，以參掌政事，受宰相之職。狄仁傑也是一位雍容大度、頗具雅量之人。只是有時自負甚高，對婁師德的暗中相助又絲毫不知，始終以為自己是憑能力加官進爵的，並非因人推舉而成。當婁師德入朝為相，與之共參國政時，狄仁傑對他頗有輕視之心，常常將婁師德排擠出朝，令他充使於外。對這種不公正待遇，婁師德並不在意，更不聲張。武則天知道這件事後，便要狄仁傑談一談對婁師德的看法。狄仁傑與婁師德曾共事一時，以為自己對婁師德十分了解，便直言相告。在他看來，婁師德只不過是一介武夫，自身稱不上賢才，又不能知人善任，充其量只能算個邊鎮大將。武則天於是如實道出婁師德力薦他為相的原委，並令人搬出存放臣民奏表的筐篋，將婁師德的10份密薦表交給狄仁傑。深感慚愧的狄仁傑退朝後，在同僚中盛贊婁師德長期包容自己而絲毫不曾炫耀的高貴品德，感嘆自己望之項背而不及。這以後的狄仁傑便以盡心為朝廷物色、推薦人才來彌補自己的這一過失，並倍加崇敬婁師德。
婁師德不僅為人寬厚謹慎，一生中也從不計較他人對自己的蔑視和冒犯，「唾面白乾」。婁師德任宰相時，朝廷恰授其弟為代州刺史。對此婁師德深感不安，自己年少無才而備位公卿、參預政要，胞弟又出任州郡刺史，獨擋一方，這在當時實可謂榮寵過盛。婁師德說：「樹大招風，乃人所共嫉。你今後打算怎樣對待世人的嫉妒呢？」深受乃兄濡染的弟弟頗能領悟家兄的憂慮，便跪下來向兄長謙遜地表示：「從今往後即使有人朝我臉上吐唾沫，我也只是輕輕擦去了事，絕不叫兄長為我擔心。」沒料到婁師德卻更為不安，他說：「這正是我為你所擔憂的地方，人家向你臉上吐唾沫，是因為恨你。如果你將臉上的唾沫擦掉，豈不違背了那個吐唾沫的人的本意？你這種行為只會更加激起他人對你的痛恨。臉上的唾沫不擦也會白乾，不如笑著接受為妙。「弟弟當場就表態一定按兄長說的去做。
薛瑄說：「惟寬可以容人，惟厚可以載物。」當別人將唾沫吐到臉上不擦掉而讓它自動風干，這種態度足見婁師德的寬容；笑著接受別人朝臉上吐的唾沫，這種態度足見婁師德的雅量。正是由於婁師德擁有這種寬容和雅量，使得他能當上一朝宰相。這也正如英國學者斯特恩所說：「只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫絕不會寬容，這不是他的本性。」
唐史中還記載，武則天有一天對狄仁傑說：「聽說你在豫州的時候名聲很好，政績突出，但也有人揭你的短，你想知道是誰嗎？」狄仁傑回答：「人家說我的不好，如果確實是我的過錯，這是我的幸運。至於是誰在背後說我的不是，我不想知道，這樣大家可以相處得更好些。」武則天聽了，覺得狄仁傑氣量大，胸襟寬，做人深悟方圓之道，更加賞識他，敬重他，尊稱他為「國老」。這種不想知道是誰在背後誣陷自己的心態，就是一種雅量。做人就要盡量寬恕別人，而決不要原諒自己。
我們再來看看宋太祖的故事：有一次趙普向太祖推薦一位官吏，太祖沒有允諾。趙普沒有灰心，第二天臨朝又向太祖提出這項人事任命事項請太祖裁定，太祖還是沒有答應。趙普仍不死心，第三天又提出來。連續三天接連三次反復地提，同僚也都吃驚，趙普何以臉皮這樣厚。太祖這次動了氣，將奏摺當場撕碎扔在了地上。但趙普自有他的做法，他默默無言地將那些撕碎的紙片一一拾起，回家後再仔細粘好。第四天上朝，話也不說，將粘好的奏摺舉過頭頂立在太祖面前不動。太祖為其所感動，長嘆一聲，只好准奏。又有一位官吏按政績已該晉職，身為宰相的趙普上奏提出，但因太祖平常就不喜歡這個人，所以對趙普的奏摺又不予理睬。但趙普出於公心，不計皇上的好惡，前番那種韌性的表現又重被提起。太祖拗他不過，勉強同意了。太祖又問：「若我不同意，這次你會怎樣？」趙普面不改色：「有過必罰，有功必賞，這是一條古訓，不能改變的原則，皇帝不該以自己的好惡而無視這個原則。」也就是說，你雖然貴為天子，也不能用個人感情處理刑罰褒賞的問題。這話顯然沖撞了宋太祖，太祖一怒之下拂袖而去。趙普死跟在後面，到後宮皇帝入寢的門外站著，垂首低頭，良久不動，下決心皇帝不出來他就不走了。據說太祖很為此感動。
從這里我們能看出宋太祖無可無不可的容人之量與雅量，也能看出趙普的剛毅、果斷精神。君臣之間這種風趣雅事，歷史上是不多見的。
4. 婁師德為什麼以忍聞名
婁師德，字宗仁，鄭州原武人，曾和狄仁傑同朝為相。婁師德最大的特點是事事講究忍內讓。在他弟弟被任命容為代州刺史、興致勃勃地來向哥哥辭行、在兄弟二人就要分手的時候，這對兄弟就曾進行過「唾面自乾」的討論。最後，婁師德教育弟弟說：「別人好不容易把唾沫吐在了你的臉上，你卻一擦了之，別人的快感還從何而來?別人沒有了快感，那他一定還會繼續忌恨你的。我建議，別人往你臉上吐唾沫，你不應該自己擦掉，而應該等待自然風干。在這個過程中，你還應該保持微笑!」
婁師德到底做沒做到唾面自乾，人們不得而知，因為他貴為一朝宰相，敢往他臉上吐唾沫的人估計不會太多。但是婁師德的謙讓隨和卻是出了名的，除了謙讓，婁師德的肚量大也被廣泛傳頌，以至於後人經常說他是「宰相肚裡能撐船」。婁師德和狄仁傑雖然同朝為相，但兩個人的能力卻有差別。狄仁傑出類拔萃，而婁師德卻顯得有些平庸。盡管婁師德是個謙謙君子，從來不會和任何人發生矛盾，但盛氣凌人的狄仁傑就是看不慣婁師德和自己平起平坐，因此，平時擠兌起婁師德來，狄仁傑都是不遺餘力。
5. 如何發揮黨員作用，立德樹人，辦好人民滿意的教育
黨的十七大報告提出在加強和改進思想政治工作中注重人文關懷和心理疏導,體現了思想政治工作以人為本的宗旨和與時俱進的創新。同時，黨的十七大報告還提出要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。發展教育的根本任務是培養人，學校德育是社會思想政治工作中的一個重點，指導思想首要是要堅持育人為本和堅持立德樹人，著眼於促進學生的全面發展,著眼於教育引導、尊重理解、關心激勵，提高工作的說服力和影響力,注重形式和內容上的創新，將單純注重思想政治教育逐步轉向既注重思想政治教育,又注重人文關懷和心理疏導。
一、加強學校黨組織執政能力建設，以黨員教師先鋒模範作用促進學校立德樹人工作
（一）校長書記要帶頭履行立德育人職能。
學校的校長、書記是學校政治思想教育工作的組織者和帶頭人，校長書記首要任務是通過扎實的理論學習，提高自身的政治理論和政治教育工作素質。校長書記要將先進的教育理念和正確的教育思想，指導學校管理，遵循教育客觀規律，在實際工作中克服「兩張皮」的做法，全面貫徹黨的教育方針，堅決將學校德育滲透到教學、管理、後勤等工作之中，特別重視師德建設，用高尚的師德鼓勵教師。建立分層管理機構，實行逐級負責制。學校校長和黨組織負責人應親自掛帥，建立健全學校德育工作機構和德育工作管理機制，切實加強對學校政教處、教務處、年級組及科任教師履行德育職責的督導檢查工作，實行黨、政、工、團各部門負責人蹲年級、蹲班管理，形成科任教師——班主任——年級組長——政教、教務處——校長、書記逐級負責工作制。
（二）要用改革創新精神全面推進教育系統黨建工作。
學校黨建深入學習貫徹中國特色社會主義理論體系，著力用馬克思主義中國化最新成果武裝師生。繼續加強教育系統黨的執政能力建設，不斷深入幹部人事制度改革，著力抓好教育系統各級領導班子、幹部隊伍和人才隊伍建設。積極推進黨內民主建設，著力增強黨內統一。全面鞏固和發展先進性教育成效，落實黨建工作責任制，推進教育系統黨的基層組織建設。加強黨風廉政建設，抓好糾正行業不正之風工作，從嚴治教，規范管理，堅決治理教育亂收費，促進各級政府、學校依法行政。
（三）用黨章規范和約束黨員師生行為，以黨員師生的先鋒模範作用促進學校立德樹人工作。
1．黨員師生要在加強黨性鍛煉上下功夫。黨員師生首先要講黨性，必須把加強黨性鍛煉、提高黨性修養放在首位。在實際的學習生活和工作中，我們建議黨員師生要努力做到「四有」。一是要有堅定的理想信念。理想信念是黨員的立身之本。堅定共產主義理想信念，是黨員堅強黨性最集中最重要的表現。黨員師生必須帶頭堅定馬克思主義的信仰，堅定共產主義的信念，堅定在「三個代表」重要思想指引下走中國特色社會主義道路的決心，在任何時候任何情況下理想信念都不能有絲毫的猶疑、含糊和動搖。二是要有高度的政治覺悟。黨員師生的政治覺悟體現在工作中就是要有大局觀念、責任意識和奉獻精神。黨員師生要自覺維護學校德育工作大局，一切工作都要在這個大局下醞釀思考、部署落實，對工作高度負責，對學習主動認真，勇挑重擔，扎實工作，正確處理好個人利益與學校利益、個人行為與立德育人間關系，敢於做出奉獻和犧牲。三是要有良好的道德修養。黨員師生要牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和正確的教育觀、師生觀、質量觀，在實踐中切實加強道德修養，時刻檢視和反省自己的言行，模範遵守社會公德、職業道德、家庭美德，自覺抵制各種腐朽文化和低級趣味的侵蝕，以自身模範行動帶動良好校風、班風和學風的形成。四是要有強烈的進取精神。黨員師生在各自工作與學習崗位上，應時刻充滿激情，保持旺盛的奮發向上干勁，樹立攻堅克難、敢打必勝的信心，嚴格要求自我，積極適應教育改革形勢的發展，銳意進取，展示作為，敢於並善於打開各項工作和學習的新局面。
2．切實增強黨員師生遵守黨的政治紀律的自覺性。首先教育系統各級黨組織和黨員教師在重大政治斗爭中要立場堅定，在重大原則問題上要旗幟鮮明，在貫徹黨的路線方針政策時要堅定不移。教育戰線的黨員幹部必須嚴格遵守黨章和黨內各項法規制度，切實增強政治敏銳性，在思想、政治和行動上自覺與黨中央保持一致。學校黨組織必須嚴明黨的政治紀律，認真落實民主集中制，堅持集體領導，對重大問題必須經集體討論決定，不準個人和少數人說了算。堅持紀律面前人人平等，不論什麼人，不管其職位高低，都不允許個人凌駕於組織之上。學校黨政班子要帶頭發揚民主，加強班子團結，凝聚班子合力，在黨內積極營造既有集中又有民主、既有紀律又能保證黨員權利的良好氛圍。
3．強化黨員師生的宗旨觀念。堅持全心全意為人民服務的宗旨，是我們黨的最大政治優勢，也是學校立德樹人工作的標桿之國。作為黨員教師，要切實做到「情為生所系、權為民所用、利為民所謀」，真正把群眾的教育利益和學生的公平接受教育利益實現好、維護好、發展好。新形勢下的學校立德育人工作將面臨許多新情況、新問題，會遇到許多新困難、新矛盾。要解決和處理好這些問題和矛盾，學校黨政領導必須真心相信和依靠廣大教師，最大限度地爭取學校教師對學校德育的理解與支持，特別是要倡導黨員師生真正樹立全心全意為人民服務忠旨，只要黨員師生的先鋒模範作用得到全面挖掘和有效發揮，學校立德樹人工作就有好的參照系，無形中產生巨大的示範與促進作用。
4．積極開展爭先創優活動。學校黨組織要在黨員教師中應積極開展爭先創優和「學黨章，找差距，爭做優秀教師黨員」等活動，讓每名黨員教師自覺做到「覺悟高於群眾、行動先於群眾、能力優於群眾、業績好於群眾」，真正發揮黨員的先鋒模範作用。
二、加強教師教育，提升教師育人能力,提高全員立德樹人工作水平
1．全校教職工人人結交一位後進生作朋友，作為加強學校德育、全面實施素質教育的「試驗田」。學校要切實扭轉德育幹部孤軍作戰的局面，形成全員都做德育、都抓德育的新氣象。通過實踐，每人每年至少撰寫一篇以上的在本職工作中如何推進學校德育類型的理論與實踐研究文章，學校定期對德育論文進行評比，定期舉辦理論研討會和經驗交流會，定期表彰獎勵「學校育人」先進個人，推廣先進做法，大力宣傳先進師德標兵事跡，有條件的學校應結集出書，物化學校德育成果。
2．加強師德師風教育，提高教師立德樹人能力。
（1）認真貫徹落實《教師法》。學校在德育工作中要繼承和發揚中華民族的優良傳統，認真貫徹落實《教師法》，依法保障教師的合法權益，努力改善教師生活條件，切實解決好教師住房難、就醫難等實際問題，多為教師辦實事、辦好事，推進全社會尊師重教良好風尚的形成。
（2）加強師資培訓，幫助教師樹立全新的教育理念和先進的教育思想。面對知識更新不斷加快和急需提升學校育人工作水平的新時期，對教師的培訓越來越重要。教育行政部門和學校要多為教師參加培訓學習提供機會、創造條件、捨得投資，精打細算，把教師培訓經費專款用好，推進學校教師培訓工作。通過培訓與教育，讓廣大教師切實樹立起繼續教育、終身教育的思想，以全新的教育思想、教育觀念、教育方法、教育手段以及豐富的業務知識和嫻熟的業務技能，迎接素質教育和國內外新形勢的挑戰。師德不僅僅是對教師個人行為的規范要求，而且是教師的育人之本，起著「以身立教」的作用，廣大教師應通過不斷地自我加壓，牢記「教書者必先強己，育人者必先律己」的古訓，自覺適應新形勢新任務的要求，主動適應素質教育和學校立德樹人任務的新要求，樹立科學的教育觀、學生觀和人才觀，為人師表，誨人不倦，尊重學生、愛護學生、關心學生，做學生的良師益友。
三、弘揚主旋律，轉變教育學生模式
各學校應以「創辦全面特色的一流學校，培養合格加特長的高素質人才」為奮斗目標，緊緊抓住「應試教育」向「素質教育」轉軌的機遇，不斷加強和改進德育工作，在促進教育轉軌的過程中發揮出德育工作的特殊功能，提高全校立德育人工作水平。
1．高唱愛國主義、集體主義和社會主義主旋律，幫助學生樹立正確的人生觀。在學校德育中，必須始終高唱愛國主義、集體主義和社會主義這一主旋律，認真挖掘、研究和提煉中華文化的精髓，比如天下興亡、匹夫有責；天地之間莫過於民的民本思想；以各為貴、和而不同；革故鼎新、因事而變的創新精神；富貴不淫，威武不屈的高尚氣節；扶正揚善，恪守傳統美德等等，有針對性地教育學生。指導教師在教學中滲透德育，挖掘教材中愛國主義教育的因素，組織觀看近現代史和國情教育錄像帶、愛國主義影片，教唱愛國主義歌曲，開展「學歷史、知國情、愛祖國」等徵文競賽和組織參觀當地愛國主義教育基地等，以科學的理論、正確的輿論、高尚的情操和優秀的作品引導青少年追求高尚的道德情操、健康的審美情趣，幫助青少年學生確立正確的人生觀、價值觀和生活學習觀。文化、出版和工商管理部門必須繼續加大查禁力度，杜絕精神毒品在社會和向校園流傳。認真發揮學校、家庭、社會三結合的教育網路作用，幫助家長通過學習，主動適應現代化教育和現代化社會對子女教育的要求，指導和幫助家長對子女施行正確的家庭教育。鄉鎮村屯、街道、居委會等組織，要努力建設良好的社區和農村的育人環境，切實負起青少年學生校外德育工作的責任。廣泛利用社會力量，增強愛國主義教育實效。各學校應依據實際，聘請校內外社會知名人士擔任學生的校外輔導員或邀請社會各界名人到校作報告，使社會教育與學校教育形成合力，讓學生獲得良好的教育機遇。
2．做好學生的養成教育。
一是建立引導機制，引導學生做一名合格的學生。每屆新生入校時，學校應及時組織學習《中、小學生守則》、《中、小學生日常行為規范》和學校的各種規章制度，利用「尊師愛校月」開展教育活動，倡導弘揚「崇德重學」的好校風，讓學生牢記校訓，遵守守則，踏看層層台階登攀。
二是引導學生學雷鋒、爭先進。要利用「學雷鋒活動月」，廣泛宣傳雷鋒事跡，開展豐富多彩的學習活動，積極探索在市場經濟條件下學雷鋒活動的新途徑，讓學生通過學雷鋒等先進人物，自覺認真學習，勇爭先進。
三是對學生建立約束機制。學校要制定並嚴格執行「師生考勤制度」、「學校課堂常規管理制度」等一系列制度，利用每學年的6月和11月專題「法規法制及紀律教育月」活動，廣泛進行遵紀守法和安全教育，舉辦遵規守紀競賽，對個別違紀生教育要到位、有效。《義務教育法》、《教師法》、《預防未成年人犯罪法》、《未成年人保護法》等法律法規應成為學校開展法制宣傳教育的重點內容。
四是要主動佔領校外教育陣地。為了減少社會環境在教育過程中產生的負效應，學校應制定並督查學生貫徹落實好」學生寒假活動要求」、「學生暑期開展社會實踐活動要求」等，對學生要校外學習生活提出具體的約法要求，幫助學生提高做社會人的意識，促其做文明公民。
五是要建立激勵機制，多鼓勵。學校應定期對學生進行品德評定，將結果記入學籍檔案，作為升學推薦、評優的依據。要經常利用班會、校會、宣傳優秀學生事跡專欄等，表彰獎勵先進個人，形成具有各校特色的激勵競爭機制。
六是利用重要節日開展教育。在清明節、端午節、中秋節、春節這些中華民族傳統節日里，要積極開展中華文化的各種教育活動，教育學生愛國愛民、尊敬老人。
四、人文關懷和心理疏導並重，加強德育的針對性
運用心理學來推進學校育人工作，緩解學生的心理壓力、促進學生的心理健康、實現學生的心理和諧,已經成為學校加強和改進思想政治工作、維護學校團結穩定、促進校園和諧的重大課題。教育工作者應秉承「以人為本」理念，堅持人文關懷和心理疏導並重，始終將「人文關懷」、「心理疏導」注入育人全過程之中，學校德育才更有成效。
1．加強師生的心理健康教育。在育人工作中，應積極倡導和諧理念,培育和諧精神,引導師生用和諧的方法、和諧的思維方式認識事物、處理問題,培育樂觀、豁達、寬容的精神,培養自尊自信、理性平和、健康向上的社會心態,以開闊的心胸和積極的心境看待一切。同時，引導師生樹立合理競爭、共同促進的理念,提倡包容和協作精神,形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風尚。要高度重視師生主體感受上是否滿意、是否贊成、是否高興的情緒反應,充分關注每一師生自身成長與發展的需要,關注師生的理想、信念和情感,努力創造讓每個師生都能夠根據自己的選擇發揮聰明才智的環境,使師生人人都有平等就學、創業和憑借自身能力改變處境的機會,促進人的個性、才智和潛能的充分實現。要注重觀察和正確處理師生的憂郁感、孤獨感、失落感等不良情緒，通過校園內豐富的文化生活以及文學藝術活動等, 最大限度地消除引發師生心理失衡、失調的外部誘因,滿足學生的精神文化需求,調節師生的情感和心理,讓師生始終保持精神上的愉快和輕松。
2．完善人文關懷和心理疏導機制。學校應建立健校園輿情匯集和反映機制,促進師生情緒交流渠道暢通,避免不良心態積累惡變，幫助師生在學習工作生活之中尋求心理和諧。學校各機構部門均應建立健全人文關懷和心理疏導機制,加強學校組織與教師、教師與教師、教師與學生、學生與學生之間的交流溝通,及時幫助師生解決思想情緒和心理健康方面的問題。
3．巧妙運用正面的心理效應，有效提高學校育人效能。
一是巧用「霍桑效應」，營造校園和諧氛圍。
二十世紀20年代，美國芝加哥電器公司下屬的霍桑工廠設備完善、福利優越、社會保障制度健全。按常理說工人安居樂業、生產效率高再自然不過的了，但工人們仍然憤憤不平、生產效率不理想。對此，美國科學院組織了包括各方面的專家在內的研究小組進駐霍桑工廠，對工作條件、生產環境、福利待遇等方面與生產效率的關系進行了為期八年的研究。結果發現，生產效率與工作環境和條件、以及福利待遇並無直接的關系，而是員工良好的心態和和諧的人際關系，寬松、友善的人文氛圍能對生產效率的提高有重要作用。這就是著名的霍桑實驗。
霍桑實驗給學校立德育人工作的啟示有二點。一是轉變觀念。學校育人應以師生為本，營造師生共同成長和相互發展的人文氛圍，學校領導與師生之間應尊重人、關心人、滿足人、激勵人。二是多方鼓舞師生「士氣」，提高學習工作效率。學校育人的成效既取決於工作條件和方法，取決於師生的情緒和態度，即「士氣」，學校應積極營造輕松、愉快、有效的人文氛圍，讓師生在無礙、無防、無擾的教育教學環境中酣暢地發揮和主動地學習。
二是巧用「天使效應」，多方賞識和多方鼓勵師生。
你把別人想像成天使，你就會處處遇到天使；你把別人想像成魔鬼，你就可能時時碰到魔鬼；若你老是用懷疑和排斥的心態來對待別人，則別人也會用同樣的心態來對待你：這就是人際交往中的「天使效應」。
古語說得好：「金無足赤，人無完人。」每個學生身上都有其長處，也都有其短處。海納百川，有容乃大。如果教育工作者只看到學生的短處，時時帶著一種挑剔的眼光面對學生，那麼教師與學生間的摩擦就會產生並愈演愈烈。對學生賞識，體現著教師的謙謙雅量。對失敗者幫其找出失敗的原因，給予他再次展示能力、發揮特長的機會；對自卑者及時給予鼓勵，幫其不斷增強自信；對那些默默無聞、辛勤工作和學習的學生，教育工作者要經常在公開場合表示自己對學生的賞識。
望採納，謝謝！
6. 什麼叫寬能容人，厚能載物
古代的賢明君主，之所以對前來進諫的人都要禮拜，是因為他們對建言有無可無不可的胸懷；古代的仁人志士，之所以能殺身成仁捨生取義，是因為他們對生死有無可無不可的胸懷；古代的謙謙君子和德高望重之人，之所以遵循道義而天下聞名，是因為他們對名利有無可無不可的胸懷。
道義一刻也不能背離，正氣一刻也不能喪失，這是人與禽獸最大的區別。一個人有了無可無不可的胸懷，他的容人之量就顯露無遺。有容人之量的人心中都有個主宰，有個辨別。這個主宰、辨別，就是雅量。
唐史記載，婁師德生活在唐初「出將入相」的高宗、武則天時期，歷任監察御史、左金吾將軍、同鳳閣鸞台平章事等要職，參預政府機要，行使宰相職權。婁師德為人寬恕厚道，頗有容人之量。婁師德身居夏官待侍郎、同鳳閣鸞台平章事時，由於身體肥胖，行事遲緩，有一次上朝參觀時，同行的李德昭在路上等得不耐煩了，便咒罵他是莊稼漢，婁師德則一笑置之，且不無風趣地以「我不做莊稼漢，誰做莊稼漢」之語輕輕帶過。
婁師德曾和時任豫州刺史狄仁傑一起同朝治事，他十分賞識狄仁傑的才華，多次向武則天上表，屢稱狄仁傑有宰相之才，武則天便轉升狄仁傑為地官侍郎、判尚書、同風閣鸞台平章事，以參掌政事，受宰相之職。狄仁傑也是一位雍容大度、頗具雅量之人。只是有時自負甚高，對婁師德的暗中相助又絲毫不知，始終以為自己是憑能力加官進爵的，並非因人推舉而成。當婁師德入朝為相，與之共參國政時，狄仁傑對他頗有輕視之心，常常將婁師德排擠出朝，令他充使於外。對這種不公正待遇，婁師德並不在意，更不聲張。武則天知道這件事後，便要狄仁傑談一談對婁師德的看法。狄仁傑與婁師德曾共事一時，以為自己對婁師德十分了解，便直言相告。在他看來，婁師德只不過是一介武夫，自身稱不上賢才，又不能知人善任，充其量只能算個邊鎮大將。武則天於是如實道出婁師德力薦他為相的原委，並令人搬出存放臣民奏表的筐篋，將婁師德的10份密薦表交給狄仁傑。深感慚愧的狄仁傑退朝後，在同僚中盛贊婁師德長期包容自己而絲毫不曾炫耀的高貴品德，感嘆自己望之項背而不及。這以後的狄仁傑便以盡心為朝廷物色、推薦人才來彌補自己的這一過失，並倍加崇敬婁師德。
婁師德不僅為人寬厚謹慎，一生中也從不計較他人對自己的蔑視和冒犯，「唾面白乾」。婁師德任宰相時，朝廷恰授其弟為代州刺史。對此婁師德深感不安，自己年少無才而備位公卿、參預政要，胞弟又出任州郡刺史，獨擋一方，這在當時實可謂榮寵過盛。婁師德說：「樹大招風，乃人所共嫉。你今後打算怎樣對待世人的嫉妒呢？」深受乃兄濡染的弟弟頗能領悟家兄的憂慮，便跪下來向兄長謙遜地表示：「從今往後即使有人朝我臉上吐唾沫，我也只是輕輕擦去了事，絕不叫兄長為我擔心。」沒料到婁師德卻更為不安，他說：「這正是我為你所擔憂的地方，人家向你臉上吐唾沫，是因為恨你。如果你將臉上的唾沫擦掉，豈不違背了那個吐唾沫的人的本意？你這種行為只會更加激起他人對你的痛恨。臉上的唾沫不擦也會白乾，不如笑著接受為妙。「弟弟當場就表態一定按兄長說的去做。
薛瑄說：「惟寬可以容人，惟厚可以載物。」當別人將唾沫吐到臉上不擦掉而讓它自動風干，這種態度足見婁師德的寬容；笑著接受別人朝臉上吐的唾沫，這種態度足見婁師德的雅量。正是由於婁師德擁有這種寬容和雅量，使得他能當上一朝宰相。這也正如英國學者斯特恩所說：「只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫絕不會寬容，這不是他的本性。」
唐史中還記載，武則天有一天對狄仁傑說：「聽說你在豫州的時候名聲很好，政績突出，但也有人揭你的短，你想知道是誰嗎？」狄仁傑回答：「人家說我的不好，如果確實是我的過錯，這是我的幸運。至於是誰在背後說我的不是，我不想知道，這樣大家可以相處得更好些。」武則天聽了，覺得狄仁傑氣量大，胸襟寬，做人深悟方圓之道，更加賞識他，敬重他，尊稱他為「國老」。這種不想知道是誰在背後誣陷自己的心態，就是一種雅量。做人就要盡量寬恕別人，而決不要原諒自己。
我們再來看看宋太祖的故事：有一次趙普向太祖推薦一位官吏，太祖沒有允諾。趙普沒有灰心，第二天臨朝又向太祖提出這項人事任命事項請太祖裁定，太祖還是沒有答應。趙普仍不死心，第三天又提出來。連續三天接連三次反復地提，同僚也都吃驚，趙普何以臉皮這樣厚。太祖這次動了氣，將奏摺當場撕碎扔在了地上。但趙普自有他的做法，他默默無言地將那些撕碎的紙片一一拾起，回家後再仔細粘好。第四天上朝，話也不說，將粘好的奏摺舉過頭頂立在太祖面前不動。太祖為其所感動，長嘆一聲，只好准奏。又有一位官吏按政績已該晉職，身為宰相的趙普上奏提出，但因太祖平常就不喜歡這個人，所以對趙普的奏摺又不予理睬。但趙普出於公心，不計皇上的好惡，前番那種韌性的表現又重被提起。太祖拗他不過，勉強同意了。太祖又問：「若我不同意，這次你會怎樣？」趙普面不改色：「有過必罰，有功必賞，這是一條古訓，不能改變的原則，皇帝不該以自己的好惡而無視這個原則。」也就是說，你雖然貴為天子，也不能用個人感情處理刑罰褒賞的問題。這話顯然沖撞了宋太祖，太祖一怒之下拂袖而去。趙普死跟在後面，到後宮皇帝入寢的門外站著，垂首低頭，良久不動，下決心皇帝不出來他就不走了。據說太祖很為此感動。
從這里我們能看出宋太祖無可無不可的容人之量與雅量，也能看出趙普的剛毅、果斷精神。君臣之間這種風趣雅事，歷史上是不多見的。