孔子老師

A. 孔子的老師有誰

滿意答案
師襄,萇弘,老聃(老子)等
我相信還有很多,因為他一直在周遊列國,而且他自己不是說了嗎:三人行必有我師
師襄是春秋時期的一位古琴家，在衛國做樂官。其實，讓他更加出名的還是孔子，因為他是孔子的老師。
大約在公元前496年時，孔子離開魯國到了衛國，聽說師襄是一位音樂家，便拜其為師，學習琴曲《文王操》。過了一段時間後，師襄聽了孔子的演奏說：你可以再學別的曲子了。可孔子仍然要繼續練習這首，又過了一些時候，孔子再彈給老師聽，師襄又說，你可以再學別的曲子了。可孔子仍然還要繼續練習這首曲子，這樣反復了數次。孔子認為只是彈出樂曲還遠遠不夠，還要掌握它的內部邏輯，還要深刻理解曲意達樂曲的意境。師襄正是利用學生的學而不厭的精神，讓其發揮主動。
萇弘是周朝著名政治家，生年無考，死於公元前492年，其事跡見於《左傳》和《國語》等書。據《國語》載，萇弘是周景王、周敬王的大臣劉文公的大夫，因保周抗敵，不幸死於國難。後來，神話傳說，萇弘死後三年其血化為碧玉。鮮血化為碧玉的故事，最早見於《莊子·外物》，後人所說的「碧血丹心」便淵源於此。
萇弘不僅是周朝政治家，他還擅長於樂。孔子入周時曾訪樂於萇弘，證明了萇弘與孔子同時代而年長於孔子。關於孔子訪樂於萇弘，《大戴禮記》謂：「孔子適周，訪禮於老聃，學樂於萇弘。」這就是說，孔子不只是「訪」而且是「學」樂於萇弘。

B. 孔子的老師是

孔子並沒有固定的老師，也可以說沒有長期傳授他學問的老師，他的學問和道德，主要還是因為他的勤奮好學、虛心求教，並勇於實踐。

孔子曾經跟很多人學習過，在當時尊師重道的環境下，一日為師，終身若父，所以，可以說很多人都曾經做過孔子的老師，但他這些老師，賢能都不超過孔子。

孔子雖然早年喪父，家境衰落，但母親卻自幼對他嚴格管教，所以孔子才「十有五而志於學」。孔子在十五歲的時候，母親利用父親的老關系，請人帶孔子去魯國太師處學習禮儀。

郯子是魯國一個附庸小國郯國的國君，是二十四孝里「鹿乳奉親」的主人公。公元前525年（魯昭公十七年），郯子向魯國大夫昭子回答了關於少昊時以鳥名官的問題，孔子聽說後，就去拜見郯子。

(2)孔子老師擴展閱讀：

祠堂

孔子還鄉祠位於河南省商丘市夏邑縣城北六公里王公樓村。孔子祖先為春秋時期宋國人，其祖居地及祖墳仍在此地。周僖王二年，宋國發生內亂，孔子曾祖孔防叔為避亂而奔魯。

孔子成人以後知曉夏邑王公樓村為自己的祖籍，時常回夏邑祭祖省墓，於是把這個地方叫「還鄉里」。後人思而立祠以祀之，因而取名「還鄉祠」。

孔子還鄉祠始建於唐初，其形制仿文廟，坐北朝南，有一壁、一壇、兩殿、四門及碑林等。宋真宗時，孔子四十五代孫孔良輔、孔彥輔由曲阜到此定居。

C. 孔子的老師到底是誰

D. 孔子的老師是誰

史書上並沒有記載孔子的老師是誰，很多史料表明，孔子三十歲左右就辦了學校，但很少看到其三十歲之前在哪裡學習，跟誰學習，彷彿孔子乃天人，一出世便為師。

讀《論語》，也可以看見衛國大夫公孫朝也曾問子貢，你的老師孔子的老師是誰呢，子貢便說：「文王、武王的大道並沒有崩壞，還在人間運行。賢者理解它的大道，不賢者也可了解它小道，文武之道，無處不在。夫子哪裡不能學習，為什麼要有固定的老師呢」。

這個回答至少說明幾個層面的意思，一是孔子無所不學，無處不學，所以有「三人行，必有我師」的說法。二是孔子在向歷史學習，沒有固定的老師，完全是自學成才。三是若非要在歷史中找一位導師的話，那就是周武文王和周公了。

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讀《史記-孔子世家》可以知道，孔子家貧，且賤，沒上過好的貴族學校，也就是今天所說的沒上過好的大學，只好自學成才。但自學成才的好處在於，什麼都學，什麼書都可以讀。可以博學矣，非專家耳。

子貢的回答實在是完美，但這並不意味著孔子是天才，什麼都懂，不需要向誰學習，恰恰相反，從《史記-孔子世家》中，人們可以看到一個隨時都向人學習的孔子。

E. 孔子的老師叫什麼

史書中有這樣的記載。根據《史記·孔子世家》中記載，孔子周遊列國時向老子問禮.孔子當時的原話據說是這樣的,孔子和弟子們說:"吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！根據現在的大概意思是，孔子十分佩服老子的學識，認為老子絕對有擔任自己老師的資格。
老子是公元前約575生人，孔子是前551生人，雖然兩個人相差二十多歲，但是孔子經常問禮於老子，對他以老師尊稱，雖然二人各派，也可以說是二者間存在著師徒關系。所以說老子是孔子的老師這個觀點是毋庸置疑的。

F. 孔子的老師是誰

《師說》： 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃之徒，其賢不及孔子。

老聃（老子）居周日久，學問日深，聲名日響。春秋時稱學識淵博者為「子」，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為「老子」。 公元前523年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：「周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝願同去否？」南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君准行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘千里迢迢而來，非常高興，教授之後，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數日。孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外，贈言道：「吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。」孔丘頓首道：「弟子一定謹記在心！」行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？」聞孔丘此語，老子道：「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。」孔丘解釋道：「吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣 」 老子道：「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！」 稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：「汝何不學水之大德歟？」孔丘曰：「水有何德？」老子說：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。」孔丘聞言，恍然大悟道：「先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」老子點頭說：「汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？」孔丘道：」先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。」說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不捨地向魯國駛去。 回到魯國，眾弟子問道：「先生拜訪老子，可得見乎？」孔子道：「見之！」弟子問。「老子何樣？」孔子道：「鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！'」

G. 孔子的老師是誰

師襄，萇弘，老聃（老子），郯子，項橐，春秋時期魯國的一位神童,雖然只有七歲，孔夫子依然把他當作老師一般請教，後世尊項橐為聖公。

H. 孔子的老師有哪些

孔子少時家貧，並無固定學塾教師。那時候似乎沒有學堂，但是有老師存在。但比如說老子和姜子牙的老師是誰，也很難講。
孔子自己博學多聞，算是自學成才。自說「三人行必有我師」，不是空穴來風。其父母可算第一教師。據說周遊列國時，曾經短期問學於郯子、萇弘、師襄、老聃等。據傳從一個難為他的稚童那裡也學了一招。

下面是網路網友「後來新生」的介紹，供您參考。

孔子的老師:
相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。
1.萇弘
萇弘，字敘，古資中縣(現資陽市雁江區)人，公元前（575-492年）。據《圖經》載「萇弘、資中人，有祠在青泥坊，數里之內土色尚青。」又據，《莊子.外物篇》載：「萇弘蜀人，被殺之後，血流不止，蜀人藏其血，三年之後化為碧。」成語「碧血化珠」、「碧血丹心」即由此而來。

萇弘博學多才，知天文地理，精星象音律，常與周景王交往，孔子在齊久仰其名其才，於周敬王二年（公元前518年）前往周國造訪萇弘，求教韶樂與武樂之異同和不解之處。

孔子在請教萇弘韶樂與武樂異同後最後問萇弘道：武樂與韶樂孰為軒輊？萇弘道：武樂為周武王之樂名，韶樂為虞舜之樂名，若以二者之功業論，舜是繼堯之後治理天下，武王伐紂以救萬民，皆功昭日月，無分軒輊。然則就樂論樂，韶樂之聲容宏盛，字義盡美；武樂之聲容雖美，曲調節器卻隱含晦澀，稍遜於韶樂。故爾武樂盡美而不盡善，唯韶樂可稱盡善盡美矣！

對於萇弘博學施教，孔子稱謝不迭，並於次年前往齊國聆聽了韶樂的演奏，樂得手舞足蹈，如醉如疾，「三月不知肉味」。孔子與萇弘的會晤，史稱「訪弘問樂」。其六藝（禮、樂、書、詩、易、春秋）中「樂以發和」思想即源於萇弘的樂學理論。

在晉國的「六卿之亂」中，萇弘因幫助范氏和中行氏，趙簡子派晉大夫叔向對周王施反間計而將其殺害。現資中發輪鎮有萇弘讀書遺跡。
2.師襄
師襄：春秋時魯國樂官，擅擊磬，也稱擊磬襄。也有一說是衛國樂官，亦稱師襄子。

《史記》里說他「以擊磬為官，然能於琴」，師文曾從他學琴，《史記.孔子世家》、《韓詩外傳》也都說孔子曾從他學琴。
3.老聃
李耳，字伯陽，世稱老子，又叫老聃。春秋時期陳國人，出生在河南鹿邑縣東。早年擔任東周守藏史（相當現今的圖書館館長）。後因為周朝發生叛亂時，大量典籍被帶到楚國，而被免職。

隨後又到魯國生活多年，與孔子來往較多。孔丘曾經適周問禮於老聃，向他學過周禮。後來不忍見周朝衰落，西出丞谷關，守關的令尹（官名）聽說他很有學問，就讓他寫書，於是就有了影響中國兩千多年的《道德經》。

他在這部書中提出"無為而治"。認為統治者要治理好國家，應當不幹涉人民的行為，不用教育，讓他們自然發展。這一觀點影響深遠，在當今的企業管理理論中，就有人提倡 無為而治 。

他是道教的鼻祖，認為道是萬物的本源。提出道生一，一生二，二生三，三生萬物的樸素唯物主義觀點。他在中國思想史上的地位，僅次於儒教創史人孔丘。在封建社會中，他的思想有時取代儒學的地位成為統治階級的主導思想潮流，魏晉時的玄學在中國的盛行，就是明證。

除此之外,我相信還有很多,因為他一直在周遊列國,而且他自己不是說了嗎:三人行必有我師 !

補充：關於郯子
公元前525年，郯國國君郯子訪問魯國。郯國是位於魯國東南的附屬小國（今山東省郯城附近），郯子是五帝之一少昊的後代，故對少昊時期的歷史文化比較了解。在召待郯子宴會上，魯國一大夫問他，少昊時期以鳥名作為官吏名稱的情況，郯子作了解釋。孔子聽到郯子這般宏論，敬佩不已。隨之單獨求見請教。此際孔子27歲，早已聲望在外。郯子回答了孔子的許多提問，包括少昊時期的官吏制度。從中，孔子受到很大啟發，得到許多聞所未聞的知識，於是人們也就把郯子當作孔子一位值得記載的老師。

孔子一生，無時無事不學，「學而不厭」，「不恥下問」，並堅信「三人行，必有我師。」（《論語·述而》），故有「學無常師」之說。然而為歷史所認定的主要老師，除郯子、老聃外，還有萇弘和師襄子，共四人。萇弘是著名的音樂學家，孔子拜他為師，學習音樂。師襄子是魯國著名樂官，教孔子彈琴。

孔子認為：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」（《論語·述而》）其意為，我不是生來就有知識的人，而是愛好古代文化，勤奮敏捷去求索得到的。此言有理。其中與各位老師「傳道、授業、解惑」（韓愈《師說》）密不可分。聖人孔子拜師求學的精神，登門求教、學無常師等做法，就是在今天也有一定的意義。

I. 孔子是一位什麼樣的老師

發憤忘食，樂以忘憂
孔子62歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道
孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲」，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道，這並不符合歷史事實。孔子也曾說：「富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。」「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。」
學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：「聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。」 孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說「三人行，必有我師焉」。
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。」這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。 與人為善孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，勿施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」 等等，都是他的做人准則。